那篇文章我构想了六个月摆布，次要讲述的是从 1344 年到 1644 年那三百年间关于明的一些工作，以史料为根底，以年代和详细人物为主线，并加进了小说的笔法和对人物的心理阐发，以及对其时政治经济轨制的一些评判。
此！他独一的宣泄体例是痛哭，可是哭完了，他还要面临一个重要的问题，要安葬他的父母，可是没有棺材、没有寿衣、没有坟地，他只能往找田主刘德，求刘德看在父亲给他当了一辈子耕户的分上，找个处所埋了他爹。刘德清洁敏捷的回绝了他，原因简单，你父母死了，关我何事，给我干活，我也给过他饭食。墨重八没有办法，只能和他的二哥用草席盖着亲人的尸体，然后拿门板抬着四处走，期看可以找到一个处所安葬父母。可是全国虽大，四处都是地盘，却没有一块是属于他们的。幸亏有好意人看到他们确实同情，末于给了他们一块处所安葬父母。“魂悠悠而觅父母无有，志崎岖潦倒而泱佯”那是后来能食饱饭的墨元璋的感情回忆。墨重八不大白，本身的父母在地盘上耕耘了一辈子，却在身后连进土为安都做不到。田主历来不种地，却衣食无忧。为什么？可他此时也无法根究那个问题，因为他也要食饭，他要活下往。在失看的时候，墨重八不行一次的祈求上天，从道教的太上老君到释教的如来佛祖，只要他能晓得名字的，祈求的独一内容只是期看与父母在一路生活下往，有口饭食。但成果让他很失看，于是他那幼小的心灵起头变得冰凉，他晓得没有人能救他，除了他本身。复仇的火焰起头在他心底燃烧。如斯的痛苦，使他从懦弱到顽强。为了有饭食，他决定往当僧人。 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[4] 僧人的生活生计墨重八抉择的处所是四周的皇觉寺，在寺里，他处置着类似长工的工做，他突然发现那些僧人除了没有头发，看待他的立场比刘德好不了几，那些僧人本身有田地，还能成婚（元代），假设钱多还能够往开当展。 但他们也需要人给他们打杂，在那里的僧人不念经，不拜佛，以至连佛祖金身也不擦，那些活天然而然的由刚进庙的新人墨重八来完成。 墨重八不断胁制着，然而除了要做那些粗活外，他还要兼任清洁工，仓库保管员，添油工（长明灯）。即便如许，他仍是经常挨骂，在那些僧人饮酒食肉的时候，他还要擦洗香客踩踏的地板，每一个孤单的夜晚，他只能独坐在柴房中，看着窗外的天空，思念着只与本身相处了十余年的父母。他已经很知足了，他能食饱饭，那就够了，不是吗？然而命运似乎要磨练他的意志，他进寺仅五十余天后，因为饥荒过于严峻，所有的僧人都要出往化缘，所谓化缘就是乞食，我们熟悉的唐僧同志每次的口头禅就是：悟空，你往化些斋来。用俗话来说就是，悟空，你往讨点饭来。我曾经察看过化缘那个问题，发现墨重八同志连化缘也被人欺辱。因为僧人多，往往对化缘地有界定，哪些处所富点，就指派指导的亲戚往，那些处所穷，就安放墨重八同志往。归正饿死也该，谁让你是墨重八。墨重八被指派的地点是在淮西和河南。那里也是饥荒的次要地带，谁能化给他呢？然而，就从那里起头，命运之神向他浅笑 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[5] 在游方的生活中，墨重八只能走路，没有顺风车可搭，是名副其实的驴行。他一边走，一边乞食，穿城越村，挨家挨户，山栖露宿，每敲开一扇门，对他都是一种考验，因为面临他的往往只是白眼、冷言冷语，对墨重八来说，敲开那扇门可能意味着欺侮，但不敲那扇门就会饿死。墨重八已经没有了父母，没有了家，他所有的只是那么一点同情的自尊，然而乞食的生活使他失往了最初的庇护。要乞食就不克不及有威严。生命的威严和保存的压力，哪个更重要？是的，墨重八，只要失往一切，你才气大白本身的力量和伟大。 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[6] 墨重八和此外乞丐差别，也恰是因为差别，他才没有不断当乞丐（请重视那句话）。 在乞食的时候，他认真研究了淮西的天文、山脉、风土着土偶情，他开阔了视野，丰富了常识，熟悉了良多俊杰（现实上也是乞食者）。此时，他还有了本身的宗教崇奉——明教，他相信当暗中覆盖大地的时候，伟大的弥勒佛必然会降世的。其实就他的出身遭遇来说，他是不是实的相信弥勒却是很难说的，我们有理由相信，他心中实正的弥勒是他本身。但墨重八最重要的收获是：他已经从一个只能无助的看着父母死往的孩童，一个被人欺辱后只能躲在柴堆里小声哭的杂役，酿成了能顽强面临一切困难的兵士。一个武拆到心灵的兵士。 持久的困难生活，最能磨练一小我的意志，有良多人在碰着困难后，只能怨天尤人，苟且偷生，而别的一些人固然也不能不在困难面前垂头，但他们的心从未让步，他们不竭的勤奋，相信必然可以获得最初的成功。 墨重八毫无疑问是后一种。 假设说，在出来乞食前，他仍是一个手足无措的少年，在他颠末三年流落的生活回到皇觉寺时，他已经是一个有自信战胜一切的人。那是一个伟大的改变，良多人可能究其一辈子也无法完成。改变的关键在于心。关于我们良多人来说，心是最柔弱的处所，它特殊随便被损害，恋爱的变节，亲情的失往，友情的丧失，都将是重重的一击。然而关于墨重八来说，还有什么不成承担的呢？他已经失往一切，还有什么比亲眼看着父母死往而力所不及，为了活下往和狗夺饭食、被人辱骂，鄙视更让人痛苦！我们有理由相信，就在某一个痛苦根究的夜晚，墨重八把那个最懦弱的处所酿成了最强大的力量的来源。 是的，即便你拥有人人羡慕的容貌，博学多才的才学，挥之不尽的财产，也不克不及证明你的强大，因为心的强大，才是实正的强大。 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[7] 当墨重八预备分开本身乞食的淮西，回到皇觉寺时，他认真的回忆了那个他呆了三年的处所，根究了他在那里得到的和失往的，然后拾掇本身的包裹踏上了回家的路。也许我还会回来的，墨重八如许想。三、踏上征途至正十一年（公元1351年），上天给元朝的最初一根稻草末于压了下来，元朝的末日到了。 我们的谜底也揭开了，如今看来，脱脱勇敢要求治黄河的愿看是好的，然而他不懂得那些反对的人的苦心，元朝那陈旧迂腐到顶点的仕宦也是他所不领会的。如今他末于要尝到苦果了。当元朝号令沿岸十七万劳工修河堤时，各级的仕宦也反常兴奋，起首，皇帝拨给的修河工钱是能够克扣的，民工的口粮是能够克扣的，归正他们不食不饮也事不关己。那就是一大笔收进，工程的费用也是能够克扣的，归正黄河众多也淹不死本身那些当官的。那是管河务的，那么不管河务的怎么捞钱呢，其实也简单，既然那么大工程，一定有徭役目标，找几十小我，到各个村落往，看到汉子就带走，理由？修河堤，不想往？拿钱来。 没有钱？有什么值钱的都带走！同情的脱脱，一个好的理论家，却不是一个理论家老魔术出场了，当民工们挖到山东时，他们从河道下挖出了一个一只眼睛石人，背部刻着石人一只眼，挑动黄河全国反。民工们突然发现，那恰是他们在工地上传唱了几年的歌词。于是人心思动。 那实是老魔术，几乎能够编成电脑法式，在起义之前总要搞点那种封建迷信，但也没办法，人家就食那一套。 接着的工作似乎就是理所应当的了，几天后，在墨重八讨过饭的处所（颖州，今安徽阜阳），韩山童和刘福通起义了，他们的起义与以往起义并没有差别，按例要搞个宗教组织，此次是白莲教，当然既然敢起义，身份也应该有所差别，于是，可能是八辈子贫农的韩山童突然姓了赵，成了宋朝的皇室，刘福通也成了刘光世上将的后人。 他们的命运和以往第一个起义的农人指导也类似，起义、被镇压、后来者居上，那似乎是陈胜吴广们的宿命。虽然他们的起义形式毫无新意，但那其实不障碍他们的伟大和在汗青上的地位，在史乘上，将永久的纪录着：公元1351年，韩山童、刘福通第一个举起了对抗元朝封建统治的大旗。 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[8] 自古以来，成立一个王朝很难，扑灭一个却相对随便得多，所谓墙倒世人推，破鼓万人捶，不是没有出处的。在元代那个把人分为四个品级的朝代里，更高品级的蒙前人杀掉更低品级的南人，独一的赏罚是要阐明的是，那篇文章是描写野史的，材料来源包罗《明实录》、《明通鉴》、《明史》、《明史纪事本末》等二十余种明代史料和条记杂谈，固然用了良多时髦文学的描写手法和表示体例，但文中绝大部门的汗青事务和人物，以至人物的对话都是有史料来源的，为了文章的顺畅，出处就纷歧一列出了。
我写文章有个习惯，因为早年读了太多学究书，所以很痛恨那些故做深邃的文章，其实汗青自己很超卓，所有的汗青都能够写得很都雅，我期看本身也能做到。
补偿一头驴，碰着个闲散民工之类的人，可能连驴都省了。蒙古贵族们的思维似乎很希罕，他们即便在占据了中国后，似乎仍然把本身当成客人，仆人家的工具想夺就夺，想拿就拿，归正不关本身的事。在他们的思维中，那些南人只会忍耐也只能忍耐他们的熬煎。但他们错了，那些奴隶会起来对抗的，当愤慨和不满超越了限度，当连像狗一样保存下往都成为一种奢看的时候，对抗是独一的道路。对抗是为了保存那把火末于烧起来了，并且是燎原之势。在短短的一年时间里，看似强大的元帝国发作了几十起暴乱，数百万人参与了起义兵，即便那纵横全国无对手的蒙古马队也不复昔时之勇，无力挽救危局。元帝国就像一堵朽墙，只要再踢一脚，就会倒下来。 此时的墨重八却仍然在寺庙里碰着钟，从种种迹象看，他并没有参与起义兵的诡计。固然他与元朝有着令人切齿的仇恨，但关于一个通俗人墨重八来说，起义是要冒风险的，捉住后是要杀头的，那使得他不能不认真的考虑。在良多的书中，墨重八被塑形成一个生成英雄的形象，于是在如许的剧本里，生成英雄的墨重八一传闻起义了，立即回寺庙里操起身伙就投奔了起义兵，表示了他彻底的革命性等等。我认为，那不是实在的墨重八做为一个一般人，在做出一个可能会掉脑袋的决定的抉择上，是绝对不会如斯轻率的，假设墨重八实的是如许鲁莽的一小我，他就不是一个实正的英雄。 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[9] 实正的墨重八是一个有恐惧心理的人，他遭受过极大的痛苦，对元有着刻骨的仇恨，但他也晓得生的宝贵，一旦抉择了造反，就没有回头路。晓得可能面临的困难和痛苦，在灭亡的惧怕中不竭挣扎，而仍然能战胜本身，抉择那条道路，才是实正的勇气我认为如许的墨重八才是实正的英雄，一个战胜本身，不恐惧灭亡的英雄。墨重八在庙里的生活是枯燥而有法例的，但那枯燥而法例的生活被起义的熊熊猛火打乱了。具有挖苦意义的是，详细打乱那一切的并非起义兵，而是那些元的仕宦们。在镇压起义兵的战斗中，假设食了败仗，是要被上司惩罚的，但镇压起义的使命又是必需要完成的，于是元朝的仕宦们决然决然的决定，拿老苍生开刀，既然无法打败起义兵，那就把那些能够欺辱的老苍生挠往交差，把他们当起义兵杀掉。从那个角度来看，元的陈旧迂腐仕宦为推翻元朝的统治其实是尽心尽力，立了大功。此时摆在墨重八面前的形势严峻了，假设不往起义，很有可能被某一个仕宦挠往当起义者杀掉，然后冠以张三或者李四的名字。但投奔起义兵也有很大的风险，一旦被元军打败，也是人命难保。就在此时， 彻底改动了他的命运。他少小时候的伴侣汤和写了 给他，信的内容是本身做了起义兵的千户，期看墨重八也来参与起义兵，共图富贵，墨重八看事后，若无其事，将信烧掉了。他还没有往参与起义的心理预备。 然而晚上，他的师兄告诉他，有人已经晓得了他看义兵信件的工作，预备往密告他。墨重八末于被逼上了绝路。接下来的是痛苦的根究和抉择墨重八面前有三条路，一、 守在寺庙里 二、逃跑 三、造反 墨重八也拿不定主意，他找到了一小我，问他的定见，那小我喊周德兴，我们后面还要经常提到他周德兴似乎也没有什么好主意，他给墨重八的定见是算一卦（那是什么主意），看什么条路适宜算卦的成果是“卜逃卜守则不吉，迁就凶而无妨”，意思是逃跑，呆在那里都不吉利，往造反还可能没事。墨重八大白本身已经没有退路了，本身不外想要老诚恳实的过日子，种两亩地，贡献父母，却做不到，父母承担着繁重的田赋和徭役，没有一天不是勤勤恳恳的干活，还落得个家破人亡的下场。躲到寺庙里不外想混口饭食，现在又被人密告，可能要掉脑袋。忍无可忍那就反了吧！反他娘的！ （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[10] 那是一个实在版本的铤而走险，也是那封建时代麻烦农人的独一抉择。谁不爱护保重本身的生命？谁情愿兵戈？在活不下往时，那些农人被迫以本身的鲜血和生命往鞭策封建社会的开展，曲至它的消亡。那是他们的宿命。所以我认为中国汗青上的农人起义确实是值得必定的，他们也许不是那么厚道，他们也许有着本身的各类诡计，但他们确实别无抉择。汤和就如许成了墨重八的第一个战友。他在此后的日子里将伴同墨重八一路走完那条艰辛的道路。然而汤和也绝对不会想到，本身竟然是独一一个陪他走完那条路的人。
其实我也不晓得本身写的算什么体裁，不是小说，不是史乘，但在我看来，体裁似乎其实不重要。
（长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[1] 那篇文章我构想了六个月摆布，次要讲述的是从 1344 年到 1644 年那三百年间关于明的一些工作，以史料为根底，以年代和详细人物为主线，并加进了小说的笔法和对人物的心理阐发，以及对其时政治经济轨制的一些评判。要阐明的是，那篇文章是描写野史的，材料来源包罗《明实录》、《明通鉴》、《明史》、《明史纪事本末》等二十余种明代史料和条记杂谈，固然用了良多时髦文学的描写手法和表示体例，但文中绝大部门的汗青事务和人物，以至人物的对话都是有史料来源的，为了文章的顺畅，出处就纷歧一列出了。我写文章有个习惯，因为早年读了太多学究书，所以很痛恨那些故做深邃的文章，其实汗青自己很超卓，所有的汗青都能够写得很都雅，我期看本身也能做到。其实我也不晓得本身写的算什么体裁，不是小说，不是史乘，但在我看来，体裁似乎其实不重要。我想写的，是一部能够在轻松中领会汗青的书，一部都雅的汗青。仅此罢了 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[2] 一、童年我们从一份档案起头姓名：墨元璋别号（绰号）：墨重八、墨国瑞性别：男民族：汉血型：？学历：无文凭，秀才举人进士通盘的不是，后曾自学过职业：皇帝家庭身世：（至少三代）贫农生卒：1328-1398 最喜好的颜色：黄色（那个似乎没得选）社会关系：父亲：墨五四农人 母亲：陈氏农人（欠好意思，史乘中似乎没有她的名字）座右铭：你的就是我的，我仍是我的次要履历： 1328年—— 1344 年放牛 1344年—— 1347 年做僧人，次要工做是出往乞食（那个。。）。 1347 年—— 1352 年做僧人次要工做是碰钟 1352年—— 1368 年造反（那个猛） 1368年—— 1398 年次要工做是做皇帝一切的工作都从 1328 年的阿谁夜晚起头，农人墨五四的老婆陈氏生下了一个男婴，各人都晓得了，那个男婴就是后来的墨元璋。大凡皇帝出生避世，后来的史乘上城市有一些类似的怪象记载。 好比起风啊，下暴雨啊，冒香气啊，天上星星闪啊，四处放红光啊，归正就是要告诉你，那小我和他人纷歧样。墨元璋先生也不破例，他出生时，红光满地，夜间房屋中呈现异光，以致于邻人认为失火了，跑来相救（明实录）。 然而其时农人墨五四的心绪其实不像今天我们在病院产房外看到的那些焦虑中带着喜悦的父亲们，做为已经有了三个儿子、两个女儿的父亲而言，起首要考虑的是食饭问题。 农人墨五四的工做由两部门构成，他有一个豆腐店，但次要仍是要靠种田主家的地盘讨生活，那就决定了做为那个劳动家庭的一员，要活下往只能不断的干活。 在小墨五四出生一个月后，父母为他取了一个名字（元时老例）：墨重八，那个名字也能够喊做墨八八，我们那里再介绍一下，墨重八家族的名字，都很有特征。 墨重八高祖名字：墨百六墨重八曾祖名字：墨四九墨重八祖父名字：墨初一他的父亲我们介绍过了，喊墨五四取如许的名字不是因为墨家是搞数学的，而是因为在元朝，老苍生假设不克不及上学和当官就没有名字，只能以父母年龄相加或者出生的日期定名。（注销户口的人必然会目炫）墨重八的童年在一间冬凉夏热、四面通风、摘光优良的破茅草屋里渡过，他的次要工做是为田主刘德家放牛。他曾经很想读书，可是墨五四是付不起膏火的，他没有李密牛角挂书那样的情操，天然也没有杨素那样的大官来赏识他，于是，他很诚恳的帮刘德放了十二年的牛因为，他要食饭在此时，墨重八的梦想是好好的活下往，到十六岁的时候，托村口的吴老太做媒，找一个四肢举动勤快、能干活的姑娘当媳妇，然后生下本身的儿女，儿女的名字可能是墨三二、或者墨四零，比及墨三二等人大了，就让他们往田主刘小德家放牛。那就是十六岁时的墨重八对将来生活的幸福憧憬。此时的中国，正在极其陈旧迂腐的元王朝的统治下，那些来自蒙古的征服者似乎不认为在本身统治下的老苍生是人，他们以至经常考虑把那些占处所的家伙都杀掉，然后把地盘用来放牧（元史），从钱粮到徭役，只如果人能想出来的科目，都能用来收钱，过节要收“过节钱”、干活有“常例钱”、打讼事有“公务钱”，怕了吧，那我不出往还不可吗？不干事还不可吗？那也不可，平白无故也要钱，要收“撒花钱”。服了吧。于是，在那个立即民族统治中国六十余年后，他们的国度机器已经到了无法承担的地步，此时的元帝国就似乎是一匹不胜重负的骆驼，只等那最初一根稻草。那根稻草很快就到了 1344年是一个有特殊意义的年份，在那一年，上天末于预备放弃元了，他给中国带来了两个灾难，同时也给元挖了一个墓坑，并写好了墓志铭：石人一只眼，挑动黄河全国反。 他想的很周全，还为元预备了一个填土的人：墨重八。当然墨重八不会想到上天会交给他如许一个重要的使命。 那一年，他十七岁。 很快一场灾难就要降临到他的身上，但同时，一个伟大的事业也在期待着他，只要像传说中的凤凰一样，历经磨难，投进火中，颠末千锤百炼，才气浴火重生，成为光线万丈的神鸟。墨重八，来吧，命运之神正在期待着你！ （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[3] 二、灾难元至正四年（公元1344年）到来了，那一年刚起头，元帝国的头思维脑们就收到了两个动静，起首是黄河众多了，沿岸山东河南几十万人沦为难民。即便不把老苍生当人，但还要防着他们造反，所以修黄河河堤就成为了必需要做的工作。 可是令人不测的是，在元的政府中，竟然呈现了两种差别的定见，一种认为必然要修，另一种认为不克不及修。在如今看来，那似乎是难以想象的工作，黄河众多竟然不往修，莫非要任黄河改道淹死那么多人？在中国汗青上有着太多难以想象的工作，那个也不破例。 客看的讲，在如许一件事上，就庇护元朝的统治而言，次要修的纷歧定是忠臣，反对修的也未必就是奸臣，此中奇妙何处？要到七年后才会见分晓。 死力主张修的是元朝的闻名宰相脱脱，他能够说是元朝的最初一个名臣，实行了良多的变革政策，为政清廉，并且非常能干（宋史就是他主持修的），可是他没有想到的是，他的死力主张，已经给元朝埋下了一个大大的炸药包，拉好了引线，只等着那微弱的火光。 另一个是淮河沿岸遭遇严峻瘟疫和旱灾，关于元政府来说，那个比力简单一点，归正饿死病死了就没费事了，当然外表功夫仍是要做的，皇帝（元顺帝）要下诏赈灾，中书省的高级官员们要联络粮食和银两，当然了本身乘隙拿一点也是能够理解的。赈灾物品拨到各路（元代处所行政单元），处所长官们再留下点，之后是州、县。一层一层下来，到老苍生手中就剩谷壳了。然后处所上的各级官员们上书向皇帝表达感激，按例也要说些感激天恩的话，并把汗青上的尧舜禹汤与皇上比力一下，皇帝看到了陈述，深感本身做了大功德，于是就在本身的心中给本身记上一笔。大快人心，大快人心，各人都很称心 但老苍生是不称心的，良多人都不称心。 墨重八必定是那些极其不称心的人中的一个。灾难到来后，四月初六墨重八的父亲饿死，初九大哥饿死，十二日，大哥长子饿死、二十二日，母亲饿死。假设说那是日志的话，那应该是世界上最悲苦的日志之一。墨重八的愿看其实不过火，他只是想要一个家，想要本身的子女，想要给辛勤一生，从没欺辱过他人，诚恳巴交的父母一个宁静的晚年，最少有口饭食。他的家固然不大，但家庭成员关系敦睦，彼此依靠，父母固然穷困，但天全国地干活回来仍然会带给重八欣喜，有时是一个玲珑的竹蜻蜓，有时是田主家不食的猪头肉，那就是墨重八的家，然而如今什么都没有了。墨重八的姐姐已经出嫁，三哥往了倒插门。除了墨重八的二哥，那个家庭已经没有了其他成员。十七岁的墨重八，眼睁睁的看着他的亲人一个一个死往，而他却力所不及。人世间更大的痛哭莫过于我想写的，是一部能够在轻松中领会汗青的书，一部都雅的汗青。
仅此罢了
（长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[2]
一、童年
此！他独一的宣泄体例是痛哭，可是哭完了，他还要面临一个重要的问题，要安葬他的父母，可是没有棺材、没有寿衣、没有坟地，他只能往找田主刘德，求刘德看在父亲给他当了一辈子耕户的分上，找个处所埋了他爹。刘德清洁敏捷的回绝了他，原因简单，你父母死了，关我何事，给我干活，我也给过他饭食。墨重八没有办法，只能和他的二哥用草席盖着亲人的尸体，然后拿门板抬着四处走，期看可以找到一个处所安葬父母。可是全国虽大，四处都是地盘，却没有一块是属于他们的。幸亏有好意人看到他们确实同情，末于给了他们一块处所安葬父母。“魂悠悠而觅父母无有，志崎岖潦倒而泱佯”那是后来能食饱饭的墨元璋的感情回忆。墨重八不大白，本身的父母在地盘上耕耘了一辈子，却在身后连进土为安都做不到。田主历来不种地，却衣食无忧。为什么？可他此时也无法根究那个问题，因为他也要食饭，他要活下往。在失看的时候，墨重八不行一次的祈求上天，从道教的太上老君到释教的如来佛祖，只要他能晓得名字的，祈求的独一内容只是期看与父母在一路生活下往，有口饭食。但成果让他很失看，于是他那幼小的心灵起头变得冰凉，他晓得没有人能救他，除了他本身。复仇的火焰起头在他心底燃烧。如斯的痛苦，使他从懦弱到顽强。为了有饭食，他决定往当僧人。 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[4] 僧人的生活生计墨重八抉择的处所是四周的皇觉寺，在寺里，他处置着类似长工的工做，他突然发现那些僧人除了没有头发，看待他的立场比刘德好不了几，那些僧人本身有田地，还能成婚（元代），假设钱多还能够往开当展。 但他们也需要人给他们打杂，在那里的僧人不念经，不拜佛，以至连佛祖金身也不擦，那些活天然而然的由刚进庙的新人墨重八来完成。 墨重八不断胁制着，然而除了要做那些粗活外，他还要兼任清洁工，仓库保管员，添油工（长明灯）。即便如许，他仍是经常挨骂，在那些僧人饮酒食肉的时候，他还要擦洗香客踩踏的地板，每一个孤单的夜晚，他只能独坐在柴房中，看着窗外的天空，思念着只与本身相处了十余年的父母。他已经很知足了，他能食饱饭，那就够了，不是吗？然而命运似乎要磨练他的意志，他进寺仅五十余天后，因为饥荒过于严峻，所有的僧人都要出往化缘，所谓化缘就是乞食，我们熟悉的唐僧同志每次的口头禅就是：悟空，你往化些斋来。用俗话来说就是，悟空，你往讨点饭来。我曾经察看过化缘那个问题，发现墨重八同志连化缘也被人欺辱。因为僧人多，往往对化缘地有界定，哪些处所富点，就指派指导的亲戚往，那些处所穷，就安放墨重八同志往。归正饿死也该，谁让你是墨重八。墨重八被指派的地点是在淮西和河南。那里也是饥荒的次要地带，谁能化给他呢？然而，就从那里起头，命运之神向他浅笑 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[5] 在游方的生活中，墨重八只能走路，没有顺风车可搭，是名副其实的驴行。他一边走，一边乞食，穿城越村，挨家挨户，山栖露宿，每敲开一扇门，对他都是一种考验，因为面临他的往往只是白眼、冷言冷语，对墨重八来说，敲开那扇门可能意味着欺侮，但不敲那扇门就会饿死。墨重八已经没有了父母，没有了家，他所有的只是那么一点同情的自尊，然而乞食的生活使他失往了最初的庇护。要乞食就不克不及有威严。生命的威严和保存的压力，哪个更重要？是的，墨重八，只要失往一切，你才气大白本身的力量和伟大。 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[6] 墨重八和此外乞丐差别，也恰是因为差别，他才没有不断当乞丐（请重视那句话）。 在乞食的时候，他认真研究了淮西的天文、山脉、风土着土偶情，他开阔了视野，丰富了常识，熟悉了良多俊杰（现实上也是乞食者）。此时，他还有了本身的宗教崇奉——明教，他相信当暗中覆盖大地的时候，伟大的弥勒佛必然会降世的。其实就他的出身遭遇来说，他是不是实的相信弥勒却是很难说的，我们有理由相信，他心中实正的弥勒是他本身。但墨重八最重要的收获是：他已经从一个只能无助的看着父母死往的孩童，一个被人欺辱后只能躲在柴堆里小声哭的杂役，酿成了能顽强面临一切困难的兵士。一个武拆到心灵的兵士。 持久的困难生活，最能磨练一小我的意志，有良多人在碰着困难后，只能怨天尤人，苟且偷生，而别的一些人固然也不能不在困难面前垂头，但他们的心从未让步，他们不竭的勤奋，相信必然可以获得最初的成功。 墨重八毫无疑问是后一种。 假设说，在出来乞食前，他仍是一个手足无措的少年，在他颠末三年流落的生活回到皇觉寺时，他已经是一个有自信战胜一切的人。那是一个伟大的改变，良多人可能究其一辈子也无法完成。改变的关键在于心。关于我们良多人来说，心是最柔弱的处所，它特殊随便被损害，恋爱的变节，亲情的失往，友情的丧失，都将是重重的一击。然而关于墨重八来说，还有什么不成承担的呢？他已经失往一切，还有什么比亲眼看着父母死往而力所不及，为了活下往和狗夺饭食、被人辱骂，鄙视更让人痛苦！我们有理由相信，就在某一个痛苦根究的夜晚，墨重八把那个最懦弱的处所酿成了最强大的力量的来源。 是的，即便你拥有人人羡慕的容貌，博学多才的才学，挥之不尽的财产，也不克不及证明你的强大，因为心的强大，才是实正的强大。 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[7] 当墨重八预备分开本身乞食的淮西，回到皇觉寺时，他认真的回忆了那个他呆了三年的处所，根究了他在那里得到的和失往的，然后拾掇本身的包裹踏上了回家的路。也许我还会回来的，墨重八如许想。三、踏上征途至正十一年（公元1351年），上天给元朝的最初一根稻草末于压了下来，元朝的末日到了。 我们的谜底也揭开了，如今看来，脱脱勇敢要求治黄河的愿看是好的，然而他不懂得那些反对的人的苦心，元朝那陈旧迂腐到顶点的仕宦也是他所不领会的。如今他末于要尝到苦果了。当元朝号令沿岸十七万劳工修河堤时，各级的仕宦也反常兴奋，起首，皇帝拨给的修河工钱是能够克扣的，民工的口粮是能够克扣的，归正他们不食不饮也事不关己。那就是一大笔收进，工程的费用也是能够克扣的，归正黄河众多也淹不死本身那些当官的。那是管河务的，那么不管河务的怎么捞钱呢，其实也简单，既然那么大工程，一定有徭役目标，找几十小我，到各个村落往，看到汉子就带走，理由？修河堤，不想往？拿钱来。 没有钱？有什么值钱的都带走！同情的脱脱，一个好的理论家，却不是一个理论家老魔术出场了，当民工们挖到山东时，他们从河道下挖出了一个一只眼睛石人，背部刻着石人一只眼，挑动黄河全国反。民工们突然发现，那恰是他们在工地上传唱了几年的歌词。于是人心思动。 那实是老魔术，几乎能够编成电脑法式，在起义之前总要搞点那种封建迷信，但也没办法，人家就食那一套。 接着的工作似乎就是理所应当的了，几天后，在墨重八讨过饭的处所（颖州，今安徽阜阳），韩山童和刘福通起义了，他们的起义与以往起义并没有差别，按例要搞个宗教组织，此次是白莲教，当然既然敢起义，身份也应该有所差别，于是，可能是八辈子贫农的韩山童突然姓了赵，成了宋朝的皇室，刘福通也成了刘光世上将的后人。 他们的命运和以往第一个起义的农人指导也类似，起义、被镇压、后来者居上，那似乎是陈胜吴广们的宿命。虽然他们的起义形式毫无新意，但那其实不障碍他们的伟大和在汗青上的地位，在史乘上，将永久的纪录着：公元1351年，韩山童、刘福通第一个举起了对抗元朝封建统治的大旗。 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[8] 自古以来，成立一个王朝很难，扑灭一个却相对随便得多，所谓墙倒世人推，破鼓万人捶，不是没有出处的。在元代那个把人分为四个品级的朝代里，更高品级的蒙前人杀掉更低品级的南人，独一的赏罚是
我们从一份档案起头
此！他独一的宣泄体例是痛哭，可是哭完了，他还要面临一个重要的问题，要安葬他的父母，可是没有棺材、没有寿衣、没有坟地，他只能往找田主刘德，求刘德看在父亲给他当了一辈子耕户的分上，找个处所埋了他爹。刘德清洁敏捷的回绝了他，原因简单，你父母死了，关我何事，给我干活，我也给过他饭食。墨重八没有办法，只能和他的二哥用草席盖着亲人的尸体，然后拿门板抬着四处走，期看可以找到一个处所安葬父母。可是全国虽大，四处都是地盘，却没有一块是属于他们的。幸亏有好意人看到他们确实同情，末于给了他们一块处所安葬父母。“魂悠悠而觅父母无有，志崎岖潦倒而泱佯”那是后来能食饱饭的墨元璋的感情回忆。墨重八不大白，本身的父母在地盘上耕耘了一辈子，却在身后连进土为安都做不到。田主历来不种地，却衣食无忧。为什么？可他此时也无法根究那个问题，因为他也要食饭，他要活下往。在失看的时候，墨重八不行一次的祈求上天，从道教的太上老君到释教的如来佛祖，只要他能晓得名字的，祈求的独一内容只是期看与父母在一路生活下往，有口饭食。但成果让他很失看，于是他那幼小的心灵起头变得冰凉，他晓得没有人能救他，除了他本身。复仇的火焰起头在他心底燃烧。如斯的痛苦，使他从懦弱到顽强。为了有饭食，他决定往当僧人。 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[4] 僧人的生活生计墨重八抉择的处所是四周的皇觉寺，在寺里，他处置着类似长工的工做，他突然发现那些僧人除了没有头发，看待他的立场比刘德好不了几，那些僧人本身有田地，还能成婚（元代），假设钱多还能够往开当展。 但他们也需要人给他们打杂，在那里的僧人不念经，不拜佛，以至连佛祖金身也不擦，那些活天然而然的由刚进庙的新人墨重八来完成。 墨重八不断胁制着，然而除了要做那些粗活外，他还要兼任清洁工，仓库保管员，添油工（长明灯）。即便如许，他仍是经常挨骂，在那些僧人饮酒食肉的时候，他还要擦洗香客踩踏的地板，每一个孤单的夜晚，他只能独坐在柴房中，看着窗外的天空，思念着只与本身相处了十余年的父母。他已经很知足了，他能食饱饭，那就够了，不是吗？然而命运似乎要磨练他的意志，他进寺仅五十余天后，因为饥荒过于严峻，所有的僧人都要出往化缘，所谓化缘就是乞食，我们熟悉的唐僧同志每次的口头禅就是：悟空，你往化些斋来。用俗话来说就是，悟空，你往讨点饭来。我曾经察看过化缘那个问题，发现墨重八同志连化缘也被人欺辱。因为僧人多，往往对化缘地有界定，哪些处所富点，就指派指导的亲戚往，那些处所穷，就安放墨重八同志往。归正饿死也该，谁让你是墨重八。墨重八被指派的地点是在淮西和河南。那里也是饥荒的次要地带，谁能化给他呢？然而，就从那里起头，命运之神向他浅笑 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[5] 在游方的生活中，墨重八只能走路，没有顺风车可搭，是名副其实的驴行。他一边走，一边乞食，穿城越村，挨家挨户，山栖露宿，每敲开一扇门，对他都是一种考验，因为面临他的往往只是白眼、冷言冷语，对墨重八来说，敲开那扇门可能意味着欺侮，但不敲那扇门就会饿死。墨重八已经没有了父母，没有了家，他所有的只是那么一点同情的自尊，然而乞食的生活使他失往了最初的庇护。要乞食就不克不及有威严。生命的威严和保存的压力，哪个更重要？是的，墨重八，只要失往一切，你才气大白本身的力量和伟大。 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[6] 墨重八和此外乞丐差别，也恰是因为差别，他才没有不断当乞丐（请重视那句话）。 在乞食的时候，他认真研究了淮西的天文、山脉、风土着土偶情，他开阔了视野，丰富了常识，熟悉了良多俊杰（现实上也是乞食者）。此时，他还有了本身的宗教崇奉——明教，他相信当暗中覆盖大地的时候，伟大的弥勒佛必然会降世的。其实就他的出身遭遇来说，他是不是实的相信弥勒却是很难说的，我们有理由相信，他心中实正的弥勒是他本身。但墨重八最重要的收获是：他已经从一个只能无助的看着父母死往的孩童，一个被人欺辱后只能躲在柴堆里小声哭的杂役，酿成了能顽强面临一切困难的兵士。一个武拆到心灵的兵士。 持久的困难生活，最能磨练一小我的意志，有良多人在碰着困难后，只能怨天尤人，苟且偷生，而别的一些人固然也不能不在困难面前垂头，但他们的心从未让步，他们不竭的勤奋，相信必然可以获得最初的成功。 墨重八毫无疑问是后一种。 假设说，在出来乞食前，他仍是一个手足无措的少年，在他颠末三年流落的生活回到皇觉寺时，他已经是一个有自信战胜一切的人。那是一个伟大的改变，良多人可能究其一辈子也无法完成。改变的关键在于心。关于我们良多人来说，心是最柔弱的处所，它特殊随便被损害，恋爱的变节，亲情的失往，友情的丧失，都将是重重的一击。然而关于墨重八来说，还有什么不成承担的呢？他已经失往一切，还有什么比亲眼看着父母死往而力所不及，为了活下往和狗夺饭食、被人辱骂，鄙视更让人痛苦！我们有理由相信，就在某一个痛苦根究的夜晚，墨重八把那个最懦弱的处所酿成了最强大的力量的来源。 是的，即便你拥有人人羡慕的容貌，博学多才的才学，挥之不尽的财产，也不克不及证明你的强大，因为心的强大，才是实正的强大。 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[7] 当墨重八预备分开本身乞食的淮西，回到皇觉寺时，他认真的回忆了那个他呆了三年的处所，根究了他在那里得到的和失往的，然后拾掇本身的包裹踏上了回家的路。也许我还会回来的，墨重八如许想。三、踏上征途至正十一年（公元1351年），上天给元朝的最初一根稻草末于压了下来，元朝的末日到了。 我们的谜底也揭开了，如今看来，脱脱勇敢要求治黄河的愿看是好的，然而他不懂得那些反对的人的苦心，元朝那陈旧迂腐到顶点的仕宦也是他所不领会的。如今他末于要尝到苦果了。当元朝号令沿岸十七万劳工修河堤时，各级的仕宦也反常兴奋，起首，皇帝拨给的修河工钱是能够克扣的，民工的口粮是能够克扣的，归正他们不食不饮也事不关己。那就是一大笔收进，工程的费用也是能够克扣的，归正黄河众多也淹不死本身那些当官的。那是管河务的，那么不管河务的怎么捞钱呢，其实也简单，既然那么大工程，一定有徭役目标，找几十小我，到各个村落往，看到汉子就带走，理由？修河堤，不想往？拿钱来。 没有钱？有什么值钱的都带走！同情的脱脱，一个好的理论家，却不是一个理论家老魔术出场了，当民工们挖到山东时，他们从河道下挖出了一个一只眼睛石人，背部刻着石人一只眼，挑动黄河全国反。民工们突然发现，那恰是他们在工地上传唱了几年的歌词。于是人心思动。 那实是老魔术，几乎能够编成电脑法式，在起义之前总要搞点那种封建迷信，但也没办法，人家就食那一套。 接着的工作似乎就是理所应当的了，几天后，在墨重八讨过饭的处所（颖州，今安徽阜阳），韩山童和刘福通起义了，他们的起义与以往起义并没有差别，按例要搞个宗教组织，此次是白莲教，当然既然敢起义，身份也应该有所差别，于是，可能是八辈子贫农的韩山童突然姓了赵，成了宋朝的皇室，刘福通也成了刘光世上将的后人。 他们的命运和以往第一个起义的农人指导也类似，起义、被镇压、后来者居上，那似乎是陈胜吴广们的宿命。虽然他们的起义形式毫无新意，但那其实不障碍他们的伟大和在汗青上的地位，在史乘上，将永久的纪录着：公元1351年，韩山童、刘福通第一个举起了对抗元朝封建统治的大旗。 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[8] 自古以来，成立一个王朝很难，扑灭一个却相对随便得多，所谓墙倒世人推，破鼓万人捶，不是没有出处的。在元代那个把人分为四个品级的朝代里，更高品级的蒙前人杀掉更低品级的南人，独一的赏罚是姓名：墨元璋别号（绰号）：墨重八、墨国瑞
性别：男
民族：汉补偿一头驴，碰着个闲散民工之类的人，可能连驴都省了。蒙古贵族们的思维似乎很希罕，他们即便在占据了中国后，似乎仍然把本身当成客人，仆人家的工具想夺就夺，想拿就拿，归正不关本身的事。在他们的思维中，那些南人只会忍耐也只能忍耐他们的熬煎。但他们错了，那些奴隶会起来对抗的，当愤慨和不满超越了限度，当连像狗一样保存下往都成为一种奢看的时候，对抗是独一的道路。对抗是为了保存那把火末于烧起来了，并且是燎原之势。在短短的一年时间里，看似强大的元帝国发作了几十起暴乱，数百万人参与了起义兵，即便那纵横全国无对手的蒙古马队也不复昔时之勇，无力挽救危局。元帝国就像一堵朽墙，只要再踢一脚，就会倒下来。 此时的墨重八却仍然在寺庙里碰着钟，从种种迹象看，他并没有参与起义兵的诡计。固然他与元朝有着令人切齿的仇恨，但关于一个通俗人墨重八来说，起义是要冒风险的，捉住后是要杀头的，那使得他不能不认真的考虑。在良多的书中，墨重八被塑形成一个生成英雄的形象，于是在如许的剧本里，生成英雄的墨重八一传闻起义了，立即回寺庙里操起身伙就投奔了起义兵，表示了他彻底的革命性等等。我认为，那不是实在的墨重八做为一个一般人，在做出一个可能会掉脑袋的决定的抉择上，是绝对不会如斯轻率的，假设墨重八实的是如许鲁莽的一小我，他就不是一个实正的英雄。 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[9] 实正的墨重八是一个有恐惧心理的人，他遭受过极大的痛苦，对元有着刻骨的仇恨，但他也晓得生的宝贵，一旦抉择了造反，就没有回头路。晓得可能面临的困难和痛苦，在灭亡的惧怕中不竭挣扎，而仍然能战胜本身，抉择那条道路，才是实正的勇气我认为如许的墨重八才是实正的英雄，一个战胜本身，不恐惧灭亡的英雄。墨重八在庙里的生活是枯燥而有法例的，但那枯燥而法例的生活被起义的熊熊猛火打乱了。具有挖苦意义的是，详细打乱那一切的并非起义兵，而是那些元的仕宦们。在镇压起义兵的战斗中，假设食了败仗，是要被上司惩罚的，但镇压起义的使命又是必需要完成的，于是元朝的仕宦们决然决然的决定，拿老苍生开刀，既然无法打败起义兵，那就把那些能够欺辱的老苍生挠往交差，把他们当起义兵杀掉。从那个角度来看，元的陈旧迂腐仕宦为推翻元朝的统治其实是尽心尽力，立了大功。此时摆在墨重八面前的形势严峻了，假设不往起义，很有可能被某一个仕宦挠往当起义者杀掉，然后冠以张三或者李四的名字。但投奔起义兵也有很大的风险，一旦被元军打败，也是人命难保。就在此时， 彻底改动了他的命运。他少小时候的伴侣汤和写了 给他，信的内容是本身做了起义兵的千户，期看墨重八也来参与起义兵，共图富贵，墨重八看事后，若无其事，将信烧掉了。他还没有往参与起义的心理预备。 然而晚上，他的师兄告诉他，有人已经晓得了他看义兵信件的工作，预备往密告他。墨重八末于被逼上了绝路。接下来的是痛苦的根究和抉择墨重八面前有三条路，一、 守在寺庙里 二、逃跑 三、造反 墨重八也拿不定主意，他找到了一小我，问他的定见，那小我喊周德兴，我们后面还要经常提到他周德兴似乎也没有什么好主意，他给墨重八的定见是算一卦（那是什么主意），看什么条路适宜算卦的成果是“卜逃卜守则不吉，迁就凶而无妨”，意思是逃跑，呆在那里都不吉利，往造反还可能没事。墨重八大白本身已经没有退路了，本身不外想要老诚恳实的过日子，种两亩地，贡献父母，却做不到，父母承担着繁重的田赋和徭役，没有一天不是勤勤恳恳的干活，还落得个家破人亡的下场。躲到寺庙里不外想混口饭食，现在又被人密告，可能要掉脑袋。忍无可忍那就反了吧！反他娘的！ （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[10] 那是一个实在版本的铤而走险，也是那封建时代麻烦农人的独一抉择。谁不爱护保重本身的生命？谁情愿兵戈？在活不下往时，那些农人被迫以本身的鲜血和生命往鞭策封建社会的开展，曲至它的消亡。那是他们的宿命。所以我认为中国汗青上的农人起义确实是值得必定的，他们也许不是那么厚道，他们也许有着本身的各类诡计，但他们确实别无抉择。汤和就如许成了墨重八的第一个战友。他在此后的日子里将伴同墨重八一路走完那条艰辛的道路。然而汤和也绝对不会想到，本身竟然是独一一个陪他走完那条路的人。
血型：？
学历：无文凭，秀才举人进士通盘的不是，后曾自学过
职业：皇帝此！他独一的宣泄体例是痛哭，可是哭完了，他还要面临一个重要的问题，要安葬他的父母，可是没有棺材、没有寿衣、没有坟地，他只能往找田主刘德，求刘德看在父亲给他当了一辈子耕户的分上，找个处所埋了他爹。刘德清洁敏捷的回绝了他，原因简单，你父母死了，关我何事，给我干活，我也给过他饭食。墨重八没有办法，只能和他的二哥用草席盖着亲人的尸体，然后拿门板抬着四处走，期看可以找到一个处所安葬父母。可是全国虽大，四处都是地盘，却没有一块是属于他们的。幸亏有好意人看到他们确实同情，末于给了他们一块处所安葬父母。“魂悠悠而觅父母无有，志崎岖潦倒而泱佯”那是后来能食饱饭的墨元璋的感情回忆。墨重八不大白，本身的父母在地盘上耕耘了一辈子，却在身后连进土为安都做不到。田主历来不种地，却衣食无忧。为什么？可他此时也无法根究那个问题，因为他也要食饭，他要活下往。在失看的时候，墨重八不行一次的祈求上天，从道教的太上老君到释教的如来佛祖，只要他能晓得名字的，祈求的独一内容只是期看与父母在一路生活下往，有口饭食。但成果让他很失看，于是他那幼小的心灵起头变得冰凉，他晓得没有人能救他，除了他本身。复仇的火焰起头在他心底燃烧。如斯的痛苦，使他从懦弱到顽强。为了有饭食，他决定往当僧人。 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[4] 僧人的生活生计墨重八抉择的处所是四周的皇觉寺，在寺里，他处置着类似长工的工做，他突然发现那些僧人除了没有头发，看待他的立场比刘德好不了几，那些僧人本身有田地，还能成婚（元代），假设钱多还能够往开当展。 但他们也需要人给他们打杂，在那里的僧人不念经，不拜佛，以至连佛祖金身也不擦，那些活天然而然的由刚进庙的新人墨重八来完成。 墨重八不断胁制着，然而除了要做那些粗活外，他还要兼任清洁工，仓库保管员，添油工（长明灯）。即便如许，他仍是经常挨骂，在那些僧人饮酒食肉的时候，他还要擦洗香客踩踏的地板，每一个孤单的夜晚，他只能独坐在柴房中，看着窗外的天空，思念着只与本身相处了十余年的父母。他已经很知足了，他能食饱饭，那就够了，不是吗？然而命运似乎要磨练他的意志，他进寺仅五十余天后，因为饥荒过于严峻，所有的僧人都要出往化缘，所谓化缘就是乞食，我们熟悉的唐僧同志每次的口头禅就是：悟空，你往化些斋来。用俗话来说就是，悟空，你往讨点饭来。我曾经察看过化缘那个问题，发现墨重八同志连化缘也被人欺辱。因为僧人多，往往对化缘地有界定，哪些处所富点，就指派指导的亲戚往，那些处所穷，就安放墨重八同志往。归正饿死也该，谁让你是墨重八。墨重八被指派的地点是在淮西和河南。那里也是饥荒的次要地带，谁能化给他呢？然而，就从那里起头，命运之神向他浅笑 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[5] 在游方的生活中，墨重八只能走路，没有顺风车可搭，是名副其实的驴行。他一边走，一边乞食，穿城越村，挨家挨户，山栖露宿，每敲开一扇门，对他都是一种考验，因为面临他的往往只是白眼、冷言冷语，对墨重八来说，敲开那扇门可能意味着欺侮，但不敲那扇门就会饿死。墨重八已经没有了父母，没有了家，他所有的只是那么一点同情的自尊，然而乞食的生活使他失往了最初的庇护。要乞食就不克不及有威严。生命的威严和保存的压力，哪个更重要？是的，墨重八，只要失往一切，你才气大白本身的力量和伟大。 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[6] 墨重八和此外乞丐差别，也恰是因为差别，他才没有不断当乞丐（请重视那句话）。 在乞食的时候，他认真研究了淮西的天文、山脉、风土着土偶情，他开阔了视野，丰富了常识，熟悉了良多俊杰（现实上也是乞食者）。此时，他还有了本身的宗教崇奉——明教，他相信当暗中覆盖大地的时候，伟大的弥勒佛必然会降世的。其实就他的出身遭遇来说，他是不是实的相信弥勒却是很难说的，我们有理由相信，他心中实正的弥勒是他本身。但墨重八最重要的收获是：他已经从一个只能无助的看着父母死往的孩童，一个被人欺辱后只能躲在柴堆里小声哭的杂役，酿成了能顽强面临一切困难的兵士。一个武拆到心灵的兵士。 持久的困难生活，最能磨练一小我的意志，有良多人在碰着困难后，只能怨天尤人，苟且偷生，而别的一些人固然也不能不在困难面前垂头，但他们的心从未让步，他们不竭的勤奋，相信必然可以获得最初的成功。 墨重八毫无疑问是后一种。 假设说，在出来乞食前，他仍是一个手足无措的少年，在他颠末三年流落的生活回到皇觉寺时，他已经是一个有自信战胜一切的人。那是一个伟大的改变，良多人可能究其一辈子也无法完成。改变的关键在于心。关于我们良多人来说，心是最柔弱的处所，它特殊随便被损害，恋爱的变节，亲情的失往，友情的丧失，都将是重重的一击。然而关于墨重八来说，还有什么不成承担的呢？他已经失往一切，还有什么比亲眼看着父母死往而力所不及，为了活下往和狗夺饭食、被人辱骂，鄙视更让人痛苦！我们有理由相信，就在某一个痛苦根究的夜晚，墨重八把那个最懦弱的处所酿成了最强大的力量的来源。 是的，即便你拥有人人羡慕的容貌，博学多才的才学，挥之不尽的财产，也不克不及证明你的强大，因为心的强大，才是实正的强大。 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[7] 当墨重八预备分开本身乞食的淮西，回到皇觉寺时，他认真的回忆了那个他呆了三年的处所，根究了他在那里得到的和失往的，然后拾掇本身的包裹踏上了回家的路。也许我还会回来的，墨重八如许想。三、踏上征途至正十一年（公元1351年），上天给元朝的最初一根稻草末于压了下来，元朝的末日到了。 我们的谜底也揭开了，如今看来，脱脱勇敢要求治黄河的愿看是好的，然而他不懂得那些反对的人的苦心，元朝那陈旧迂腐到顶点的仕宦也是他所不领会的。如今他末于要尝到苦果了。当元朝号令沿岸十七万劳工修河堤时，各级的仕宦也反常兴奋，起首，皇帝拨给的修河工钱是能够克扣的，民工的口粮是能够克扣的，归正他们不食不饮也事不关己。那就是一大笔收进，工程的费用也是能够克扣的，归正黄河众多也淹不死本身那些当官的。那是管河务的，那么不管河务的怎么捞钱呢，其实也简单，既然那么大工程，一定有徭役目标，找几十小我，到各个村落往，看到汉子就带走，理由？修河堤，不想往？拿钱来。 没有钱？有什么值钱的都带走！同情的脱脱，一个好的理论家，却不是一个理论家老魔术出场了，当民工们挖到山东时，他们从河道下挖出了一个一只眼睛石人，背部刻着石人一只眼，挑动黄河全国反。民工们突然发现，那恰是他们在工地上传唱了几年的歌词。于是人心思动。 那实是老魔术，几乎能够编成电脑法式，在起义之前总要搞点那种封建迷信，但也没办法，人家就食那一套。 接着的工作似乎就是理所应当的了，几天后，在墨重八讨过饭的处所（颖州，今安徽阜阳），韩山童和刘福通起义了，他们的起义与以往起义并没有差别，按例要搞个宗教组织，此次是白莲教，当然既然敢起义，身份也应该有所差别，于是，可能是八辈子贫农的韩山童突然姓了赵，成了宋朝的皇室，刘福通也成了刘光世上将的后人。 他们的命运和以往第一个起义的农人指导也类似，起义、被镇压、后来者居上，那似乎是陈胜吴广们的宿命。虽然他们的起义形式毫无新意，但那其实不障碍他们的伟大和在汗青上的地位，在史乘上，将永久的纪录着：公元1351年，韩山童、刘福通第一个举起了对抗元朝封建统治的大旗。 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[8] 自古以来，成立一个王朝很难，扑灭一个却相对随便得多，所谓墙倒世人推，破鼓万人捶，不是没有出处的。在元代那个把人分为四个品级的朝代里，更高品级的蒙前人杀掉更低品级的南人，独一的赏罚是
家庭身世：（至少三代）贫农
生卒：1328-1398
最喜好的颜色：黄色（那个似乎没得选）此！他独一的宣泄体例是痛哭，可是哭完了，他还要面临一个重要的问题，要安葬他的父母，可是没有棺材、没有寿衣、没有坟地，他只能往找田主刘德，求刘德看在父亲给他当了一辈子耕户的分上，找个处所埋了他爹。刘德清洁敏捷的回绝了他，原因简单，你父母死了，关我何事，给我干活，我也给过他饭食。墨重八没有办法，只能和他的二哥用草席盖着亲人的尸体，然后拿门板抬着四处走，期看可以找到一个处所安葬父母。可是全国虽大，四处都是地盘，却没有一块是属于他们的。幸亏有好意人看到他们确实同情，末于给了他们一块处所安葬父母。“魂悠悠而觅父母无有，志崎岖潦倒而泱佯”那是后来能食饱饭的墨元璋的感情回忆。墨重八不大白，本身的父母在地盘上耕耘了一辈子，却在身后连进土为安都做不到。田主历来不种地，却衣食无忧。为什么？可他此时也无法根究那个问题，因为他也要食饭，他要活下往。在失看的时候，墨重八不行一次的祈求上天，从道教的太上老君到释教的如来佛祖，只要他能晓得名字的，祈求的独一内容只是期看与父母在一路生活下往，有口饭食。但成果让他很失看，于是他那幼小的心灵起头变得冰凉，他晓得没有人能救他，除了他本身。复仇的火焰起头在他心底燃烧。如斯的痛苦，使他从懦弱到顽强。为了有饭食，他决定往当僧人。 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[4] 僧人的生活生计墨重八抉择的处所是四周的皇觉寺，在寺里，他处置着类似长工的工做，他突然发现那些僧人除了没有头发，看待他的立场比刘德好不了几，那些僧人本身有田地，还能成婚（元代），假设钱多还能够往开当展。 但他们也需要人给他们打杂，在那里的僧人不念经，不拜佛，以至连佛祖金身也不擦，那些活天然而然的由刚进庙的新人墨重八来完成。 墨重八不断胁制着，然而除了要做那些粗活外，他还要兼任清洁工，仓库保管员，添油工（长明灯）。即便如许，他仍是经常挨骂，在那些僧人饮酒食肉的时候，他还要擦洗香客踩踏的地板，每一个孤单的夜晚，他只能独坐在柴房中，看着窗外的天空，思念着只与本身相处了十余年的父母。他已经很知足了，他能食饱饭，那就够了，不是吗？然而命运似乎要磨练他的意志，他进寺仅五十余天后，因为饥荒过于严峻，所有的僧人都要出往化缘，所谓化缘就是乞食，我们熟悉的唐僧同志每次的口头禅就是：悟空，你往化些斋来。用俗话来说就是，悟空，你往讨点饭来。我曾经察看过化缘那个问题，发现墨重八同志连化缘也被人欺辱。因为僧人多，往往对化缘地有界定，哪些处所富点，就指派指导的亲戚往，那些处所穷，就安放墨重八同志往。归正饿死也该，谁让你是墨重八。墨重八被指派的地点是在淮西和河南。那里也是饥荒的次要地带，谁能化给他呢？然而，就从那里起头，命运之神向他浅笑 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[5] 在游方的生活中，墨重八只能走路，没有顺风车可搭，是名副其实的驴行。他一边走，一边乞食，穿城越村，挨家挨户，山栖露宿，每敲开一扇门，对他都是一种考验，因为面临他的往往只是白眼、冷言冷语，对墨重八来说，敲开那扇门可能意味着欺侮，但不敲那扇门就会饿死。墨重八已经没有了父母，没有了家，他所有的只是那么一点同情的自尊，然而乞食的生活使他失往了最初的庇护。要乞食就不克不及有威严。生命的威严和保存的压力，哪个更重要？是的，墨重八，只要失往一切，你才气大白本身的力量和伟大。 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[6] 墨重八和此外乞丐差别，也恰是因为差别，他才没有不断当乞丐（请重视那句话）。 在乞食的时候，他认真研究了淮西的天文、山脉、风土着土偶情，他开阔了视野，丰富了常识，熟悉了良多俊杰（现实上也是乞食者）。此时，他还有了本身的宗教崇奉——明教，他相信当暗中覆盖大地的时候，伟大的弥勒佛必然会降世的。其实就他的出身遭遇来说，他是不是实的相信弥勒却是很难说的，我们有理由相信，他心中实正的弥勒是他本身。但墨重八最重要的收获是：他已经从一个只能无助的看着父母死往的孩童，一个被人欺辱后只能躲在柴堆里小声哭的杂役，酿成了能顽强面临一切困难的兵士。一个武拆到心灵的兵士。 持久的困难生活，最能磨练一小我的意志，有良多人在碰着困难后，只能怨天尤人，苟且偷生，而别的一些人固然也不能不在困难面前垂头，但他们的心从未让步，他们不竭的勤奋，相信必然可以获得最初的成功。 墨重八毫无疑问是后一种。 假设说，在出来乞食前，他仍是一个手足无措的少年，在他颠末三年流落的生活回到皇觉寺时，他已经是一个有自信战胜一切的人。那是一个伟大的改变，良多人可能究其一辈子也无法完成。改变的关键在于心。关于我们良多人来说，心是最柔弱的处所，它特殊随便被损害，恋爱的变节，亲情的失往，友情的丧失，都将是重重的一击。然而关于墨重八来说，还有什么不成承担的呢？他已经失往一切，还有什么比亲眼看着父母死往而力所不及，为了活下往和狗夺饭食、被人辱骂，鄙视更让人痛苦！我们有理由相信，就在某一个痛苦根究的夜晚，墨重八把那个最懦弱的处所酿成了最强大的力量的来源。 是的，即便你拥有人人羡慕的容貌，博学多才的才学，挥之不尽的财产，也不克不及证明你的强大，因为心的强大，才是实正的强大。 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[7] 当墨重八预备分开本身乞食的淮西，回到皇觉寺时，他认真的回忆了那个他呆了三年的处所，根究了他在那里得到的和失往的，然后拾掇本身的包裹踏上了回家的路。也许我还会回来的，墨重八如许想。三、踏上征途至正十一年（公元1351年），上天给元朝的最初一根稻草末于压了下来，元朝的末日到了。 我们的谜底也揭开了，如今看来，脱脱勇敢要求治黄河的愿看是好的，然而他不懂得那些反对的人的苦心，元朝那陈旧迂腐到顶点的仕宦也是他所不领会的。如今他末于要尝到苦果了。当元朝号令沿岸十七万劳工修河堤时，各级的仕宦也反常兴奋，起首，皇帝拨给的修河工钱是能够克扣的，民工的口粮是能够克扣的，归正他们不食不饮也事不关己。那就是一大笔收进，工程的费用也是能够克扣的，归正黄河众多也淹不死本身那些当官的。那是管河务的，那么不管河务的怎么捞钱呢，其实也简单，既然那么大工程，一定有徭役目标，找几十小我，到各个村落往，看到汉子就带走，理由？修河堤，不想往？拿钱来。 没有钱？有什么值钱的都带走！同情的脱脱，一个好的理论家，却不是一个理论家老魔术出场了，当民工们挖到山东时，他们从河道下挖出了一个一只眼睛石人，背部刻着石人一只眼，挑动黄河全国反。民工们突然发现，那恰是他们在工地上传唱了几年的歌词。于是人心思动。 那实是老魔术，几乎能够编成电脑法式，在起义之前总要搞点那种封建迷信，但也没办法，人家就食那一套。 接着的工作似乎就是理所应当的了，几天后，在墨重八讨过饭的处所（颖州，今安徽阜阳），韩山童和刘福通起义了，他们的起义与以往起义并没有差别，按例要搞个宗教组织，此次是白莲教，当然既然敢起义，身份也应该有所差别，于是，可能是八辈子贫农的韩山童突然姓了赵，成了宋朝的皇室，刘福通也成了刘光世上将的后人。 他们的命运和以往第一个起义的农人指导也类似，起义、被镇压、后来者居上，那似乎是陈胜吴广们的宿命。虽然他们的起义形式毫无新意，但那其实不障碍他们的伟大和在汗青上的地位，在史乘上，将永久的纪录着：公元1351年，韩山童、刘福通第一个举起了对抗元朝封建统治的大旗。 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[8] 自古以来，成立一个王朝很难，扑灭一个却相对随便得多，所谓墙倒世人推，破鼓万人捶，不是没有出处的。在元代那个把人分为四个品级的朝代里，更高品级的蒙前人杀掉更低品级的南人，独一的赏罚是
社会关系：父亲：墨五四农人
母亲：陈氏 农人（欠好意思，史乘中似乎没有她的名字）
座右铭：你的就是我的，我仍是我的
补偿一头驴，碰着个闲散民工之类的人，可能连驴都省了。蒙古贵族们的思维似乎很希罕，他们即便在占据了中国后，似乎仍然把本身当成客人，仆人家的工具想夺就夺，想拿就拿，归正不关本身的事。在他们的思维中，那些南人只会忍耐也只能忍耐他们的熬煎。但他们错了，那些奴隶会起来对抗的，当愤慨和不满超越了限度，当连像狗一样保存下往都成为一种奢看的时候，对抗是独一的道路。对抗是为了保存那把火末于烧起来了，并且是燎原之势。在短短的一年时间里，看似强大的元帝国发作了几十起暴乱，数百万人参与了起义兵，即便那纵横全国无对手的蒙古马队也不复昔时之勇，无力挽救危局。元帝国就像一堵朽墙，只要再踢一脚，就会倒下来。 此时的墨重八却仍然在寺庙里碰着钟，从种种迹象看，他并没有参与起义兵的诡计。固然他与元朝有着令人切齿的仇恨，但关于一个通俗人墨重八来说，起义是要冒风险的，捉住后是要杀头的，那使得他不能不认真的考虑。在良多的书中，墨重八被塑形成一个生成英雄的形象，于是在如许的剧本里，生成英雄的墨重八一传闻起义了，立即回寺庙里操起身伙就投奔了起义兵，表示了他彻底的革命性等等。我认为，那不是实在的墨重八做为一个一般人，在做出一个可能会掉脑袋的决定的抉择上，是绝对不会如斯轻率的，假设墨重八实的是如许鲁莽的一小我，他就不是一个实正的英雄。 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[9] 实正的墨重八是一个有恐惧心理的人，他遭受过极大的痛苦，对元有着刻骨的仇恨，但他也晓得生的宝贵，一旦抉择了造反，就没有回头路。晓得可能面临的困难和痛苦，在灭亡的惧怕中不竭挣扎，而仍然能战胜本身，抉择那条道路，才是实正的勇气我认为如许的墨重八才是实正的英雄，一个战胜本身，不恐惧灭亡的英雄。墨重八在庙里的生活是枯燥而有法例的，但那枯燥而法例的生活被起义的熊熊猛火打乱了。具有挖苦意义的是，详细打乱那一切的并非起义兵，而是那些元的仕宦们。在镇压起义兵的战斗中，假设食了败仗，是要被上司惩罚的，但镇压起义的使命又是必需要完成的，于是元朝的仕宦们决然决然的决定，拿老苍生开刀，既然无法打败起义兵，那就把那些能够欺辱的老苍生挠往交差，把他们当起义兵杀掉。从那个角度来看，元的陈旧迂腐仕宦为推翻元朝的统治其实是尽心尽力，立了大功。此时摆在墨重八面前的形势严峻了，假设不往起义，很有可能被某一个仕宦挠往当起义者杀掉，然后冠以张三或者李四的名字。但投奔起义兵也有很大的风险，一旦被元军打败，也是人命难保。就在此时， 彻底改动了他的命运。他少小时候的伴侣汤和写了 给他，信的内容是本身做了起义兵的千户，期看墨重八也来参与起义兵，共图富贵，墨重八看事后，若无其事，将信烧掉了。他还没有往参与起义的心理预备。 然而晚上，他的师兄告诉他，有人已经晓得了他看义兵信件的工作，预备往密告他。墨重八末于被逼上了绝路。接下来的是痛苦的根究和抉择墨重八面前有三条路，一、 守在寺庙里 二、逃跑 三、造反 墨重八也拿不定主意，他找到了一小我，问他的定见，那小我喊周德兴，我们后面还要经常提到他周德兴似乎也没有什么好主意，他给墨重八的定见是算一卦（那是什么主意），看什么条路适宜算卦的成果是“卜逃卜守则不吉，迁就凶而无妨”，意思是逃跑，呆在那里都不吉利，往造反还可能没事。墨重八大白本身已经没有退路了，本身不外想要老诚恳实的过日子，种两亩地，贡献父母，却做不到，父母承担着繁重的田赋和徭役，没有一天不是勤勤恳恳的干活，还落得个家破人亡的下场。躲到寺庙里不外想混口饭食，现在又被人密告，可能要掉脑袋。忍无可忍那就反了吧！反他娘的！ （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[10] 那是一个实在版本的铤而走险，也是那封建时代麻烦农人的独一抉择。谁不爱护保重本身的生命？谁情愿兵戈？在活不下往时，那些农人被迫以本身的鲜血和生命往鞭策封建社会的开展，曲至它的消亡。那是他们的宿命。所以我认为中国汗青上的农人起义确实是值得必定的，他们也许不是那么厚道，他们也许有着本身的各类诡计，但他们确实别无抉择。汤和就如许成了墨重八的第一个战友。他在此后的日子里将伴同墨重八一路走完那条艰辛的道路。然而汤和也绝对不会想到，本身竟然是独一一个陪他走完那条路的人。
次要履历：
1328年—— 1344 年放牛此！他独一的宣泄体例是痛哭，可是哭完了，他还要面临一个重要的问题，要安葬他的父母，可是没有棺材、没有寿衣、没有坟地，他只能往找田主刘德，求刘德看在父亲给他当了一辈子耕户的分上，找个处所埋了他爹。刘德清洁敏捷的回绝了他，原因简单，你父母死了，关我何事，给我干活，我也给过他饭食。墨重八没有办法，只能和他的二哥用草席盖着亲人的尸体，然后拿门板抬着四处走，期看可以找到一个处所安葬父母。可是全国虽大，四处都是地盘，却没有一块是属于他们的。幸亏有好意人看到他们确实同情，末于给了他们一块处所安葬父母。“魂悠悠而觅父母无有，志崎岖潦倒而泱佯”那是后来能食饱饭的墨元璋的感情回忆。墨重八不大白，本身的父母在地盘上耕耘了一辈子，却在身后连进土为安都做不到。田主历来不种地，却衣食无忧。为什么？可他此时也无法根究那个问题，因为他也要食饭，他要活下往。在失看的时候，墨重八不行一次的祈求上天，从道教的太上老君到释教的如来佛祖，只要他能晓得名字的，祈求的独一内容只是期看与父母在一路生活下往，有口饭食。但成果让他很失看，于是他那幼小的心灵起头变得冰凉，他晓得没有人能救他，除了他本身。复仇的火焰起头在他心底燃烧。如斯的痛苦，使他从懦弱到顽强。为了有饭食，他决定往当僧人。 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[4] 僧人的生活生计墨重八抉择的处所是四周的皇觉寺，在寺里，他处置着类似长工的工做，他突然发现那些僧人除了没有头发，看待他的立场比刘德好不了几，那些僧人本身有田地，还能成婚（元代），假设钱多还能够往开当展。 但他们也需要人给他们打杂，在那里的僧人不念经，不拜佛，以至连佛祖金身也不擦，那些活天然而然的由刚进庙的新人墨重八来完成。 墨重八不断胁制着，然而除了要做那些粗活外，他还要兼任清洁工，仓库保管员，添油工（长明灯）。即便如许，他仍是经常挨骂，在那些僧人饮酒食肉的时候，他还要擦洗香客踩踏的地板，每一个孤单的夜晚，他只能独坐在柴房中，看着窗外的天空，思念着只与本身相处了十余年的父母。他已经很知足了，他能食饱饭，那就够了，不是吗？然而命运似乎要磨练他的意志，他进寺仅五十余天后，因为饥荒过于严峻，所有的僧人都要出往化缘，所谓化缘就是乞食，我们熟悉的唐僧同志每次的口头禅就是：悟空，你往化些斋来。用俗话来说就是，悟空，你往讨点饭来。我曾经察看过化缘那个问题，发现墨重八同志连化缘也被人欺辱。因为僧人多，往往对化缘地有界定，哪些处所富点，就指派指导的亲戚往，那些处所穷，就安放墨重八同志往。归正饿死也该，谁让你是墨重八。墨重八被指派的地点是在淮西和河南。那里也是饥荒的次要地带，谁能化给他呢？然而，就从那里起头，命运之神向他浅笑 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[5] 在游方的生活中，墨重八只能走路，没有顺风车可搭，是名副其实的驴行。他一边走，一边乞食，穿城越村，挨家挨户，山栖露宿，每敲开一扇门，对他都是一种考验，因为面临他的往往只是白眼、冷言冷语，对墨重八来说，敲开那扇门可能意味着欺侮，但不敲那扇门就会饿死。墨重八已经没有了父母，没有了家，他所有的只是那么一点同情的自尊，然而乞食的生活使他失往了最初的庇护。要乞食就不克不及有威严。生命的威严和保存的压力，哪个更重要？是的，墨重八，只要失往一切，你才气大白本身的力量和伟大。 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[6] 墨重八和此外乞丐差别，也恰是因为差别，他才没有不断当乞丐（请重视那句话）。 在乞食的时候，他认真研究了淮西的天文、山脉、风土着土偶情，他开阔了视野，丰富了常识，熟悉了良多俊杰（现实上也是乞食者）。此时，他还有了本身的宗教崇奉——明教，他相信当暗中覆盖大地的时候，伟大的弥勒佛必然会降世的。其实就他的出身遭遇来说，他是不是实的相信弥勒却是很难说的，我们有理由相信，他心中实正的弥勒是他本身。但墨重八最重要的收获是：他已经从一个只能无助的看着父母死往的孩童，一个被人欺辱后只能躲在柴堆里小声哭的杂役，酿成了能顽强面临一切困难的兵士。一个武拆到心灵的兵士。 持久的困难生活，最能磨练一小我的意志，有良多人在碰着困难后，只能怨天尤人，苟且偷生，而别的一些人固然也不能不在困难面前垂头，但他们的心从未让步，他们不竭的勤奋，相信必然可以获得最初的成功。 墨重八毫无疑问是后一种。 假设说，在出来乞食前，他仍是一个手足无措的少年，在他颠末三年流落的生活回到皇觉寺时，他已经是一个有自信战胜一切的人。那是一个伟大的改变，良多人可能究其一辈子也无法完成。改变的关键在于心。关于我们良多人来说，心是最柔弱的处所，它特殊随便被损害，恋爱的变节，亲情的失往，友情的丧失，都将是重重的一击。然而关于墨重八来说，还有什么不成承担的呢？他已经失往一切，还有什么比亲眼看着父母死往而力所不及，为了活下往和狗夺饭食、被人辱骂，鄙视更让人痛苦！我们有理由相信，就在某一个痛苦根究的夜晚，墨重八把那个最懦弱的处所酿成了最强大的力量的来源。 是的，即便你拥有人人羡慕的容貌，博学多才的才学，挥之不尽的财产，也不克不及证明你的强大，因为心的强大，才是实正的强大。 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[7] 当墨重八预备分开本身乞食的淮西，回到皇觉寺时，他认真的回忆了那个他呆了三年的处所，根究了他在那里得到的和失往的，然后拾掇本身的包裹踏上了回家的路。也许我还会回来的，墨重八如许想。三、踏上征途至正十一年（公元1351年），上天给元朝的最初一根稻草末于压了下来，元朝的末日到了。 我们的谜底也揭开了，如今看来，脱脱勇敢要求治黄河的愿看是好的，然而他不懂得那些反对的人的苦心，元朝那陈旧迂腐到顶点的仕宦也是他所不领会的。如今他末于要尝到苦果了。当元朝号令沿岸十七万劳工修河堤时，各级的仕宦也反常兴奋，起首，皇帝拨给的修河工钱是能够克扣的，民工的口粮是能够克扣的，归正他们不食不饮也事不关己。那就是一大笔收进，工程的费用也是能够克扣的，归正黄河众多也淹不死本身那些当官的。那是管河务的，那么不管河务的怎么捞钱呢，其实也简单，既然那么大工程，一定有徭役目标，找几十小我，到各个村落往，看到汉子就带走，理由？修河堤，不想往？拿钱来。 没有钱？有什么值钱的都带走！同情的脱脱，一个好的理论家，却不是一个理论家老魔术出场了，当民工们挖到山东时，他们从河道下挖出了一个一只眼睛石人，背部刻着石人一只眼，挑动黄河全国反。民工们突然发现，那恰是他们在工地上传唱了几年的歌词。于是人心思动。 那实是老魔术，几乎能够编成电脑法式，在起义之前总要搞点那种封建迷信，但也没办法，人家就食那一套。 接着的工作似乎就是理所应当的了，几天后，在墨重八讨过饭的处所（颖州，今安徽阜阳），韩山童和刘福通起义了，他们的起义与以往起义并没有差别，按例要搞个宗教组织，此次是白莲教，当然既然敢起义，身份也应该有所差别，于是，可能是八辈子贫农的韩山童突然姓了赵，成了宋朝的皇室，刘福通也成了刘光世上将的后人。 他们的命运和以往第一个起义的农人指导也类似，起义、被镇压、后来者居上，那似乎是陈胜吴广们的宿命。虽然他们的起义形式毫无新意，但那其实不障碍他们的伟大和在汗青上的地位，在史乘上，将永久的纪录着：公元1351年，韩山童、刘福通第一个举起了对抗元朝封建统治的大旗。 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[8] 自古以来，成立一个王朝很难，扑灭一个却相对随便得多，所谓墙倒世人推，破鼓万人捶，不是没有出处的。在元代那个把人分为四个品级的朝代里，更高品级的蒙前人杀掉更低品级的南人，独一的赏罚是
1344年—— 1347 年做僧人，次要工做是出往乞食（那个。。）。
1347 年—— 1352 年做僧人次要工做是碰钟
1352年—— 1368 年造反（那个猛）此！他独一的宣泄体例是痛哭，可是哭完了，他还要面临一个重要的问题，要安葬他的父母，可是没有棺材、没有寿衣、没有坟地，他只能往找田主刘德，求刘德看在父亲给他当了一辈子耕户的分上，找个处所埋了他爹。刘德清洁敏捷的回绝了他，原因简单，你父母死了，关我何事，给我干活，我也给过他饭食。墨重八没有办法，只能和他的二哥用草席盖着亲人的尸体，然后拿门板抬着四处走，期看可以找到一个处所安葬父母。可是全国虽大，四处都是地盘，却没有一块是属于他们的。幸亏有好意人看到他们确实同情，末于给了他们一块处所安葬父母。“魂悠悠而觅父母无有，志崎岖潦倒而泱佯”那是后来能食饱饭的墨元璋的感情回忆。墨重八不大白，本身的父母在地盘上耕耘了一辈子，却在身后连进土为安都做不到。田主历来不种地，却衣食无忧。为什么？可他此时也无法根究那个问题，因为他也要食饭，他要活下往。在失看的时候，墨重八不行一次的祈求上天，从道教的太上老君到释教的如来佛祖，只要他能晓得名字的，祈求的独一内容只是期看与父母在一路生活下往，有口饭食。但成果让他很失看，于是他那幼小的心灵起头变得冰凉，他晓得没有人能救他，除了他本身。复仇的火焰起头在他心底燃烧。如斯的痛苦，使他从懦弱到顽强。为了有饭食，他决定往当僧人。 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[4] 僧人的生活生计墨重八抉择的处所是四周的皇觉寺，在寺里，他处置着类似长工的工做，他突然发现那些僧人除了没有头发，看待他的立场比刘德好不了几，那些僧人本身有田地，还能成婚（元代），假设钱多还能够往开当展。 但他们也需要人给他们打杂，在那里的僧人不念经，不拜佛，以至连佛祖金身也不擦，那些活天然而然的由刚进庙的新人墨重八来完成。 墨重八不断胁制着，然而除了要做那些粗活外，他还要兼任清洁工，仓库保管员，添油工（长明灯）。即便如许，他仍是经常挨骂，在那些僧人饮酒食肉的时候，他还要擦洗香客踩踏的地板，每一个孤单的夜晚，他只能独坐在柴房中，看着窗外的天空，思念着只与本身相处了十余年的父母。他已经很知足了，他能食饱饭，那就够了，不是吗？然而命运似乎要磨练他的意志，他进寺仅五十余天后，因为饥荒过于严峻，所有的僧人都要出往化缘，所谓化缘就是乞食，我们熟悉的唐僧同志每次的口头禅就是：悟空，你往化些斋来。用俗话来说就是，悟空，你往讨点饭来。我曾经察看过化缘那个问题，发现墨重八同志连化缘也被人欺辱。因为僧人多，往往对化缘地有界定，哪些处所富点，就指派指导的亲戚往，那些处所穷，就安放墨重八同志往。归正饿死也该，谁让你是墨重八。墨重八被指派的地点是在淮西和河南。那里也是饥荒的次要地带，谁能化给他呢？然而，就从那里起头，命运之神向他浅笑 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[5] 在游方的生活中，墨重八只能走路，没有顺风车可搭，是名副其实的驴行。他一边走，一边乞食，穿城越村，挨家挨户，山栖露宿，每敲开一扇门，对他都是一种考验，因为面临他的往往只是白眼、冷言冷语，对墨重八来说，敲开那扇门可能意味着欺侮，但不敲那扇门就会饿死。墨重八已经没有了父母，没有了家，他所有的只是那么一点同情的自尊，然而乞食的生活使他失往了最初的庇护。要乞食就不克不及有威严。生命的威严和保存的压力，哪个更重要？是的，墨重八，只要失往一切，你才气大白本身的力量和伟大。 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[6] 墨重八和此外乞丐差别，也恰是因为差别，他才没有不断当乞丐（请重视那句话）。 在乞食的时候，他认真研究了淮西的天文、山脉、风土着土偶情，他开阔了视野，丰富了常识，熟悉了良多俊杰（现实上也是乞食者）。此时，他还有了本身的宗教崇奉——明教，他相信当暗中覆盖大地的时候，伟大的弥勒佛必然会降世的。其实就他的出身遭遇来说，他是不是实的相信弥勒却是很难说的，我们有理由相信，他心中实正的弥勒是他本身。但墨重八最重要的收获是：他已经从一个只能无助的看着父母死往的孩童，一个被人欺辱后只能躲在柴堆里小声哭的杂役，酿成了能顽强面临一切困难的兵士。一个武拆到心灵的兵士。 持久的困难生活，最能磨练一小我的意志，有良多人在碰着困难后，只能怨天尤人，苟且偷生，而别的一些人固然也不能不在困难面前垂头，但他们的心从未让步，他们不竭的勤奋，相信必然可以获得最初的成功。 墨重八毫无疑问是后一种。 假设说，在出来乞食前，他仍是一个手足无措的少年，在他颠末三年流落的生活回到皇觉寺时，他已经是一个有自信战胜一切的人。那是一个伟大的改变，良多人可能究其一辈子也无法完成。改变的关键在于心。关于我们良多人来说，心是最柔弱的处所，它特殊随便被损害，恋爱的变节，亲情的失往，友情的丧失，都将是重重的一击。然而关于墨重八来说，还有什么不成承担的呢？他已经失往一切，还有什么比亲眼看着父母死往而力所不及，为了活下往和狗夺饭食、被人辱骂，鄙视更让人痛苦！我们有理由相信，就在某一个痛苦根究的夜晚，墨重八把那个最懦弱的处所酿成了最强大的力量的来源。 是的，即便你拥有人人羡慕的容貌，博学多才的才学，挥之不尽的财产，也不克不及证明你的强大，因为心的强大，才是实正的强大。 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[7] 当墨重八预备分开本身乞食的淮西，回到皇觉寺时，他认真的回忆了那个他呆了三年的处所，根究了他在那里得到的和失往的，然后拾掇本身的包裹踏上了回家的路。也许我还会回来的，墨重八如许想。三、踏上征途至正十一年（公元1351年），上天给元朝的最初一根稻草末于压了下来，元朝的末日到了。 我们的谜底也揭开了，如今看来，脱脱勇敢要求治黄河的愿看是好的，然而他不懂得那些反对的人的苦心，元朝那陈旧迂腐到顶点的仕宦也是他所不领会的。如今他末于要尝到苦果了。当元朝号令沿岸十七万劳工修河堤时，各级的仕宦也反常兴奋，起首，皇帝拨给的修河工钱是能够克扣的，民工的口粮是能够克扣的，归正他们不食不饮也事不关己。那就是一大笔收进，工程的费用也是能够克扣的，归正黄河众多也淹不死本身那些当官的。那是管河务的，那么不管河务的怎么捞钱呢，其实也简单，既然那么大工程，一定有徭役目标，找几十小我，到各个村落往，看到汉子就带走，理由？修河堤，不想往？拿钱来。 没有钱？有什么值钱的都带走！同情的脱脱，一个好的理论家，却不是一个理论家老魔术出场了，当民工们挖到山东时，他们从河道下挖出了一个一只眼睛石人，背部刻着石人一只眼，挑动黄河全国反。民工们突然发现，那恰是他们在工地上传唱了几年的歌词。于是人心思动。 那实是老魔术，几乎能够编成电脑法式，在起义之前总要搞点那种封建迷信，但也没办法，人家就食那一套。 接着的工作似乎就是理所应当的了，几天后，在墨重八讨过饭的处所（颖州，今安徽阜阳），韩山童和刘福通起义了，他们的起义与以往起义并没有差别，按例要搞个宗教组织，此次是白莲教，当然既然敢起义，身份也应该有所差别，于是，可能是八辈子贫农的韩山童突然姓了赵，成了宋朝的皇室，刘福通也成了刘光世上将的后人。 他们的命运和以往第一个起义的农人指导也类似，起义、被镇压、后来者居上，那似乎是陈胜吴广们的宿命。虽然他们的起义形式毫无新意，但那其实不障碍他们的伟大和在汗青上的地位，在史乘上，将永久的纪录着：公元1351年，韩山童、刘福通第一个举起了对抗元朝封建统治的大旗。 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[8] 自古以来，成立一个王朝很难，扑灭一个却相对随便得多，所谓墙倒世人推，破鼓万人捶，不是没有出处的。在元代那个把人分为四个品级的朝代里，更高品级的蒙前人杀掉更低品级的南人，独一的赏罚是
1368年—— 1398 年次要工做是做皇帝
一切的工作都从 1328 年的阿谁夜晚起头，农人墨五四的老婆陈氏生下了一个男婴，各人都晓得了，那个男婴就是后来的墨元璋。大凡皇帝出生避世，后来的史乘上城市有一些类似的怪象记载。
好比起风啊，下暴雨啊，冒香气啊，天上星星闪啊，四处放红光啊，归正就是要告诉你，那小我和他人纷歧样。墨元璋先生也不破例，他出生时，红光满地，夜间房屋中呈现异光，以致于邻人认为失火了，跑来相救（明实录）。
然而其时农人墨五四的心绪其实不像今天我们在病院产房外看到的那些焦虑中带着喜悦的父亲们，做为已经有了三个儿子、两个女儿的父亲而言，起首要考虑的是食饭问题。
农人墨五四的工做由两部门构成，他有一个豆腐店，但次要仍是要靠种田主家的地盘讨生活，那就决定了做为那个劳动家庭的一员，要活下往只能不断的干活。
在小墨五四出生一个月后，父母为他取了一个名字（元时老例）：墨重八，那个名字也能够喊做墨八八，我们那里再介绍一下，墨重八家族的名字，都很有特征。
墨重八高祖名字：墨百六
墨重八曾祖名字：墨四九
墨重八祖父名字：墨初一
他的父亲我们介绍过了，喊墨五四
（长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[1] 那篇文章我构想了六个月摆布，次要讲述的是从 1344 年到 1644 年那三百年间关于明的一些工作，以史料为根底，以年代和详细人物为主线，并加进了小说的笔法和对人物的心理阐发，以及对其时政治经济轨制的一些评判。要阐明的是，那篇文章是描写野史的，材料来源包罗《明实录》、《明通鉴》、《明史》、《明史纪事本末》等二十余种明代史料和条记杂谈，固然用了良多时髦文学的描写手法和表示体例，但文中绝大部门的汗青事务和人物，以至人物的对话都是有史料来源的，为了文章的顺畅，出处就纷歧一列出了。我写文章有个习惯，因为早年读了太多学究书，所以很痛恨那些故做深邃的文章，其实汗青自己很超卓，所有的汗青都能够写得很都雅，我期看本身也能做到。其实我也不晓得本身写的算什么体裁，不是小说，不是史乘，但在我看来，体裁似乎其实不重要。我想写的，是一部能够在轻松中领会汗青的书，一部都雅的汗青。仅此罢了 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[2] 一、童年我们从一份档案起头姓名：墨元璋别号（绰号）：墨重八、墨国瑞性别：男民族：汉血型：？学历：无文凭，秀才举人进士通盘的不是，后曾自学过职业：皇帝家庭身世：（至少三代）贫农生卒：1328-1398 最喜好的颜色：黄色（那个似乎没得选）社会关系：父亲：墨五四农人 母亲：陈氏农人（欠好意思，史乘中似乎没有她的名字）座右铭：你的就是我的，我仍是我的次要履历： 1328年—— 1344 年放牛 1344年—— 1347 年做僧人，次要工做是出往乞食（那个。。）。 1347 年—— 1352 年做僧人次要工做是碰钟 1352年—— 1368 年造反（那个猛） 1368年—— 1398 年次要工做是做皇帝一切的工作都从 1328 年的阿谁夜晚起头，农人墨五四的老婆陈氏生下了一个男婴，各人都晓得了，那个男婴就是后来的墨元璋。大凡皇帝出生避世，后来的史乘上城市有一些类似的怪象记载。 好比起风啊，下暴雨啊，冒香气啊，天上星星闪啊，四处放红光啊，归正就是要告诉你，那小我和他人纷歧样。墨元璋先生也不破例，他出生时，红光满地，夜间房屋中呈现异光，以致于邻人认为失火了，跑来相救（明实录）。 然而其时农人墨五四的心绪其实不像今天我们在病院产房外看到的那些焦虑中带着喜悦的父亲们，做为已经有了三个儿子、两个女儿的父亲而言，起首要考虑的是食饭问题。 农人墨五四的工做由两部门构成，他有一个豆腐店，但次要仍是要靠种田主家的地盘讨生活，那就决定了做为那个劳动家庭的一员，要活下往只能不断的干活。 在小墨五四出生一个月后，父母为他取了一个名字（元时老例）：墨重八，那个名字也能够喊做墨八八，我们那里再介绍一下，墨重八家族的名字，都很有特征。 墨重八高祖名字：墨百六墨重八曾祖名字：墨四九墨重八祖父名字：墨初一他的父亲我们介绍过了，喊墨五四取如许的名字不是因为墨家是搞数学的，而是因为在元朝，老苍生假设不克不及上学和当官就没有名字，只能以父母年龄相加或者出生的日期定名。（注销户口的人必然会目炫）墨重八的童年在一间冬凉夏热、四面通风、摘光优良的破茅草屋里渡过，他的次要工做是为田主刘德家放牛。他曾经很想读书，可是墨五四是付不起膏火的，他没有李密牛角挂书那样的情操，天然也没有杨素那样的大官来赏识他，于是，他很诚恳的帮刘德放了十二年的牛因为，他要食饭在此时，墨重八的梦想是好好的活下往，到十六岁的时候，托村口的吴老太做媒，找一个四肢举动勤快、能干活的姑娘当媳妇，然后生下本身的儿女，儿女的名字可能是墨三二、或者墨四零，比及墨三二等人大了，就让他们往田主刘小德家放牛。那就是十六岁时的墨重八对将来生活的幸福憧憬。此时的中国，正在极其陈旧迂腐的元王朝的统治下，那些来自蒙古的征服者似乎不认为在本身统治下的老苍生是人，他们以至经常考虑把那些占处所的家伙都杀掉，然后把地盘用来放牧（元史），从钱粮到徭役，只如果人能想出来的科目，都能用来收钱，过节要收“过节钱”、干活有“常例钱”、打讼事有“公务钱”，怕了吧，那我不出往还不可吗？不干事还不可吗？那也不可，平白无故也要钱，要收“撒花钱”。服了吧。于是，在那个立即民族统治中国六十余年后，他们的国度机器已经到了无法承担的地步，此时的元帝国就似乎是一匹不胜重负的骆驼，只等那最初一根稻草。那根稻草很快就到了 1344年是一个有特殊意义的年份，在那一年，上天末于预备放弃元了，他给中国带来了两个灾难，同时也给元挖了一个墓坑，并写好了墓志铭：石人一只眼，挑动黄河全国反。 他想的很周全，还为元预备了一个填土的人：墨重八。当然墨重八不会想到上天会交给他如许一个重要的使命。 那一年，他十七岁。 很快一场灾难就要降临到他的身上，但同时，一个伟大的事业也在期待着他，只要像传说中的凤凰一样，历经磨难，投进火中，颠末千锤百炼，才气浴火重生，成为光线万丈的神鸟。墨重八，来吧，命运之神正在期待着你！ （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[3] 二、灾难元至正四年（公元1344年）到来了，那一年刚起头，元帝国的头思维脑们就收到了两个动静，起首是黄河众多了，沿岸山东河南几十万人沦为难民。即便不把老苍生当人，但还要防着他们造反，所以修黄河河堤就成为了必需要做的工作。 可是令人不测的是，在元的政府中，竟然呈现了两种差别的定见，一种认为必然要修，另一种认为不克不及修。在如今看来，那似乎是难以想象的工作，黄河众多竟然不往修，莫非要任黄河改道淹死那么多人？在中国汗青上有着太多难以想象的工作，那个也不破例。 客看的讲，在如许一件事上，就庇护元朝的统治而言，次要修的纷歧定是忠臣，反对修的也未必就是奸臣，此中奇妙何处？要到七年后才会见分晓。 死力主张修的是元朝的闻名宰相脱脱，他能够说是元朝的最初一个名臣，实行了良多的变革政策，为政清廉，并且非常能干（宋史就是他主持修的），可是他没有想到的是，他的死力主张，已经给元朝埋下了一个大大的炸药包，拉好了引线，只等着那微弱的火光。 另一个是淮河沿岸遭遇严峻瘟疫和旱灾，关于元政府来说，那个比力简单一点，归正饿死病死了就没费事了，当然外表功夫仍是要做的，皇帝（元顺帝）要下诏赈灾，中书省的高级官员们要联络粮食和银两，当然了本身乘隙拿一点也是能够理解的。赈灾物品拨到各路（元代处所行政单元），处所长官们再留下点，之后是州、县。一层一层下来，到老苍生手中就剩谷壳了。然后处所上的各级官员们上书向皇帝表达感激，按例也要说些感激天恩的话，并把汗青上的尧舜禹汤与皇上比力一下，皇帝看到了陈述，深感本身做了大功德，于是就在本身的心中给本身记上一笔。大快人心，大快人心，各人都很称心 但老苍生是不称心的，良多人都不称心。 墨重八必定是那些极其不称心的人中的一个。灾难到来后，四月初六墨重八的父亲饿死，初九大哥饿死，十二日，大哥长子饿死、二十二日，母亲饿死。假设说那是日志的话，那应该是世界上最悲苦的日志之一。墨重八的愿看其实不过火，他只是想要一个家，想要本身的子女，想要给辛勤一生，从没欺辱过他人，诚恳巴交的父母一个宁静的晚年，最少有口饭食。他的家固然不大，但家庭成员关系敦睦，彼此依靠，父母固然穷困，但天全国地干活回来仍然会带给重八欣喜，有时是一个玲珑的竹蜻蜓，有时是田主家不食的猪头肉，那就是墨重八的家，然而如今什么都没有了。墨重八的姐姐已经出嫁，三哥往了倒插门。除了墨重八的二哥，那个家庭已经没有了其他成员。十七岁的墨重八，眼睁睁的看着他的亲人一个一个死往，而他却力所不及。人世间更大的痛哭莫过于取如许的名字不是因为墨家是搞数学的，而是因为在元朝，老苍生假设不克不及上学和当官就没有名字，只能以父母年龄相加或者出生的日期定名。（注销户口的人必然会目炫）
墨重八的童年在一间冬凉夏热、四面通风、摘光优良的破茅草屋里渡过，他的次要工做是为田主刘德家放牛。他曾经很想读书，可是墨五四是付不起膏火的，他没有李密牛角挂书那样的情操，天然也没有杨素那样的大官来赏识他，于是，他很诚恳的帮刘德放了十二年的牛
此！他独一的宣泄体例是痛哭，可是哭完了，他还要面临一个重要的问题，要安葬他的父母，可是没有棺材、没有寿衣、没有坟地，他只能往找田主刘德，求刘德看在父亲给他当了一辈子耕户的分上，找个处所埋了他爹。刘德清洁敏捷的回绝了他，原因简单，你父母死了，关我何事，给我干活，我也给过他饭食。墨重八没有办法，只能和他的二哥用草席盖着亲人的尸体，然后拿门板抬着四处走，期看可以找到一个处所安葬父母。可是全国虽大，四处都是地盘，却没有一块是属于他们的。幸亏有好意人看到他们确实同情，末于给了他们一块处所安葬父母。“魂悠悠而觅父母无有，志崎岖潦倒而泱佯”那是后来能食饱饭的墨元璋的感情回忆。墨重八不大白，本身的父母在地盘上耕耘了一辈子，却在身后连进土为安都做不到。田主历来不种地，却衣食无忧。为什么？可他此时也无法根究那个问题，因为他也要食饭，他要活下往。在失看的时候，墨重八不行一次的祈求上天，从道教的太上老君到释教的如来佛祖，只要他能晓得名字的，祈求的独一内容只是期看与父母在一路生活下往，有口饭食。但成果让他很失看，于是他那幼小的心灵起头变得冰凉，他晓得没有人能救他，除了他本身。复仇的火焰起头在他心底燃烧。如斯的痛苦，使他从懦弱到顽强。为了有饭食，他决定往当僧人。 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[4] 僧人的生活生计墨重八抉择的处所是四周的皇觉寺，在寺里，他处置着类似长工的工做，他突然发现那些僧人除了没有头发，看待他的立场比刘德好不了几，那些僧人本身有田地，还能成婚（元代），假设钱多还能够往开当展。 但他们也需要人给他们打杂，在那里的僧人不念经，不拜佛，以至连佛祖金身也不擦，那些活天然而然的由刚进庙的新人墨重八来完成。 墨重八不断胁制着，然而除了要做那些粗活外，他还要兼任清洁工，仓库保管员，添油工（长明灯）。即便如许，他仍是经常挨骂，在那些僧人饮酒食肉的时候，他还要擦洗香客踩踏的地板，每一个孤单的夜晚，他只能独坐在柴房中，看着窗外的天空，思念着只与本身相处了十余年的父母。他已经很知足了，他能食饱饭，那就够了，不是吗？然而命运似乎要磨练他的意志，他进寺仅五十余天后，因为饥荒过于严峻，所有的僧人都要出往化缘，所谓化缘就是乞食，我们熟悉的唐僧同志每次的口头禅就是：悟空，你往化些斋来。用俗话来说就是，悟空，你往讨点饭来。我曾经察看过化缘那个问题，发现墨重八同志连化缘也被人欺辱。因为僧人多，往往对化缘地有界定，哪些处所富点，就指派指导的亲戚往，那些处所穷，就安放墨重八同志往。归正饿死也该，谁让你是墨重八。墨重八被指派的地点是在淮西和河南。那里也是饥荒的次要地带，谁能化给他呢？然而，就从那里起头，命运之神向他浅笑 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[5] 在游方的生活中，墨重八只能走路，没有顺风车可搭，是名副其实的驴行。他一边走，一边乞食，穿城越村，挨家挨户，山栖露宿，每敲开一扇门，对他都是一种考验，因为面临他的往往只是白眼、冷言冷语，对墨重八来说，敲开那扇门可能意味着欺侮，但不敲那扇门就会饿死。墨重八已经没有了父母，没有了家，他所有的只是那么一点同情的自尊，然而乞食的生活使他失往了最初的庇护。要乞食就不克不及有威严。生命的威严和保存的压力，哪个更重要？是的，墨重八，只要失往一切，你才气大白本身的力量和伟大。 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[6] 墨重八和此外乞丐差别，也恰是因为差别，他才没有不断当乞丐（请重视那句话）。 在乞食的时候，他认真研究了淮西的天文、山脉、风土着土偶情，他开阔了视野，丰富了常识，熟悉了良多俊杰（现实上也是乞食者）。此时，他还有了本身的宗教崇奉——明教，他相信当暗中覆盖大地的时候，伟大的弥勒佛必然会降世的。其实就他的出身遭遇来说，他是不是实的相信弥勒却是很难说的，我们有理由相信，他心中实正的弥勒是他本身。但墨重八最重要的收获是：他已经从一个只能无助的看着父母死往的孩童，一个被人欺辱后只能躲在柴堆里小声哭的杂役，酿成了能顽强面临一切困难的兵士。一个武拆到心灵的兵士。 持久的困难生活，最能磨练一小我的意志，有良多人在碰着困难后，只能怨天尤人，苟且偷生，而别的一些人固然也不能不在困难面前垂头，但他们的心从未让步，他们不竭的勤奋，相信必然可以获得最初的成功。 墨重八毫无疑问是后一种。 假设说，在出来乞食前，他仍是一个手足无措的少年，在他颠末三年流落的生活回到皇觉寺时，他已经是一个有自信战胜一切的人。那是一个伟大的改变，良多人可能究其一辈子也无法完成。改变的关键在于心。关于我们良多人来说，心是最柔弱的处所，它特殊随便被损害，恋爱的变节，亲情的失往，友情的丧失，都将是重重的一击。然而关于墨重八来说，还有什么不成承担的呢？他已经失往一切，还有什么比亲眼看着父母死往而力所不及，为了活下往和狗夺饭食、被人辱骂，鄙视更让人痛苦！我们有理由相信，就在某一个痛苦根究的夜晚，墨重八把那个最懦弱的处所酿成了最强大的力量的来源。 是的，即便你拥有人人羡慕的容貌，博学多才的才学，挥之不尽的财产，也不克不及证明你的强大，因为心的强大，才是实正的强大。 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[7] 当墨重八预备分开本身乞食的淮西，回到皇觉寺时，他认真的回忆了那个他呆了三年的处所，根究了他在那里得到的和失往的，然后拾掇本身的包裹踏上了回家的路。也许我还会回来的，墨重八如许想。三、踏上征途至正十一年（公元1351年），上天给元朝的最初一根稻草末于压了下来，元朝的末日到了。 我们的谜底也揭开了，如今看来，脱脱勇敢要求治黄河的愿看是好的，然而他不懂得那些反对的人的苦心，元朝那陈旧迂腐到顶点的仕宦也是他所不领会的。如今他末于要尝到苦果了。当元朝号令沿岸十七万劳工修河堤时，各级的仕宦也反常兴奋，起首，皇帝拨给的修河工钱是能够克扣的，民工的口粮是能够克扣的，归正他们不食不饮也事不关己。那就是一大笔收进，工程的费用也是能够克扣的，归正黄河众多也淹不死本身那些当官的。那是管河务的，那么不管河务的怎么捞钱呢，其实也简单，既然那么大工程，一定有徭役目标，找几十小我，到各个村落往，看到汉子就带走，理由？修河堤，不想往？拿钱来。 没有钱？有什么值钱的都带走！同情的脱脱，一个好的理论家，却不是一个理论家老魔术出场了，当民工们挖到山东时，他们从河道下挖出了一个一只眼睛石人，背部刻着石人一只眼，挑动黄河全国反。民工们突然发现，那恰是他们在工地上传唱了几年的歌词。于是人心思动。 那实是老魔术，几乎能够编成电脑法式，在起义之前总要搞点那种封建迷信，但也没办法，人家就食那一套。 接着的工作似乎就是理所应当的了，几天后，在墨重八讨过饭的处所（颖州，今安徽阜阳），韩山童和刘福通起义了，他们的起义与以往起义并没有差别，按例要搞个宗教组织，此次是白莲教，当然既然敢起义，身份也应该有所差别，于是，可能是八辈子贫农的韩山童突然姓了赵，成了宋朝的皇室，刘福通也成了刘光世上将的后人。 他们的命运和以往第一个起义的农人指导也类似，起义、被镇压、后来者居上，那似乎是陈胜吴广们的宿命。虽然他们的起义形式毫无新意，但那其实不障碍他们的伟大和在汗青上的地位，在史乘上，将永久的纪录着：公元1351年，韩山童、刘福通第一个举起了对抗元朝封建统治的大旗。 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[8] 自古以来，成立一个王朝很难，扑灭一个却相对随便得多，所谓墙倒世人推，破鼓万人捶，不是没有出处的。在元代那个把人分为四个品级的朝代里，更高品级的蒙前人杀掉更低品级的南人，独一的赏罚是
因为，他要食饭
此！他独一的宣泄体例是痛哭，可是哭完了，他还要面临一个重要的问题，要安葬他的父母，可是没有棺材、没有寿衣、没有坟地，他只能往找田主刘德，求刘德看在父亲给他当了一辈子耕户的分上，找个处所埋了他爹。刘德清洁敏捷的回绝了他，原因简单，你父母死了，关我何事，给我干活，我也给过他饭食。墨重八没有办法，只能和他的二哥用草席盖着亲人的尸体，然后拿门板抬着四处走，期看可以找到一个处所安葬父母。可是全国虽大，四处都是地盘，却没有一块是属于他们的。幸亏有好意人看到他们确实同情，末于给了他们一块处所安葬父母。“魂悠悠而觅父母无有，志崎岖潦倒而泱佯”那是后来能食饱饭的墨元璋的感情回忆。墨重八不大白，本身的父母在地盘上耕耘了一辈子，却在身后连进土为安都做不到。田主历来不种地，却衣食无忧。为什么？可他此时也无法根究那个问题，因为他也要食饭，他要活下往。在失看的时候，墨重八不行一次的祈求上天，从道教的太上老君到释教的如来佛祖，只要他能晓得名字的，祈求的独一内容只是期看与父母在一路生活下往，有口饭食。但成果让他很失看，于是他那幼小的心灵起头变得冰凉，他晓得没有人能救他，除了他本身。复仇的火焰起头在他心底燃烧。如斯的痛苦，使他从懦弱到顽强。为了有饭食，他决定往当僧人。 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[4] 僧人的生活生计墨重八抉择的处所是四周的皇觉寺，在寺里，他处置着类似长工的工做，他突然发现那些僧人除了没有头发，看待他的立场比刘德好不了几，那些僧人本身有田地，还能成婚（元代），假设钱多还能够往开当展。 但他们也需要人给他们打杂，在那里的僧人不念经，不拜佛，以至连佛祖金身也不擦，那些活天然而然的由刚进庙的新人墨重八来完成。 墨重八不断胁制着，然而除了要做那些粗活外，他还要兼任清洁工，仓库保管员，添油工（长明灯）。即便如许，他仍是经常挨骂，在那些僧人饮酒食肉的时候，他还要擦洗香客踩踏的地板，每一个孤单的夜晚，他只能独坐在柴房中，看着窗外的天空，思念着只与本身相处了十余年的父母。他已经很知足了，他能食饱饭，那就够了，不是吗？然而命运似乎要磨练他的意志，他进寺仅五十余天后，因为饥荒过于严峻，所有的僧人都要出往化缘，所谓化缘就是乞食，我们熟悉的唐僧同志每次的口头禅就是：悟空，你往化些斋来。用俗话来说就是，悟空，你往讨点饭来。我曾经察看过化缘那个问题，发现墨重八同志连化缘也被人欺辱。因为僧人多，往往对化缘地有界定，哪些处所富点，就指派指导的亲戚往，那些处所穷，就安放墨重八同志往。归正饿死也该，谁让你是墨重八。墨重八被指派的地点是在淮西和河南。那里也是饥荒的次要地带，谁能化给他呢？然而，就从那里起头，命运之神向他浅笑 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[5] 在游方的生活中，墨重八只能走路，没有顺风车可搭，是名副其实的驴行。他一边走，一边乞食，穿城越村，挨家挨户，山栖露宿，每敲开一扇门，对他都是一种考验，因为面临他的往往只是白眼、冷言冷语，对墨重八来说，敲开那扇门可能意味着欺侮，但不敲那扇门就会饿死。墨重八已经没有了父母，没有了家，他所有的只是那么一点同情的自尊，然而乞食的生活使他失往了最初的庇护。要乞食就不克不及有威严。生命的威严和保存的压力，哪个更重要？是的，墨重八，只要失往一切，你才气大白本身的力量和伟大。 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[6] 墨重八和此外乞丐差别，也恰是因为差别，他才没有不断当乞丐（请重视那句话）。 在乞食的时候，他认真研究了淮西的天文、山脉、风土着土偶情，他开阔了视野，丰富了常识，熟悉了良多俊杰（现实上也是乞食者）。此时，他还有了本身的宗教崇奉——明教，他相信当暗中覆盖大地的时候，伟大的弥勒佛必然会降世的。其实就他的出身遭遇来说，他是不是实的相信弥勒却是很难说的，我们有理由相信，他心中实正的弥勒是他本身。但墨重八最重要的收获是：他已经从一个只能无助的看着父母死往的孩童，一个被人欺辱后只能躲在柴堆里小声哭的杂役，酿成了能顽强面临一切困难的兵士。一个武拆到心灵的兵士。 持久的困难生活，最能磨练一小我的意志，有良多人在碰着困难后，只能怨天尤人，苟且偷生，而别的一些人固然也不能不在困难面前垂头，但他们的心从未让步，他们不竭的勤奋，相信必然可以获得最初的成功。 墨重八毫无疑问是后一种。 假设说，在出来乞食前，他仍是一个手足无措的少年，在他颠末三年流落的生活回到皇觉寺时，他已经是一个有自信战胜一切的人。那是一个伟大的改变，良多人可能究其一辈子也无法完成。改变的关键在于心。关于我们良多人来说，心是最柔弱的处所，它特殊随便被损害，恋爱的变节，亲情的失往，友情的丧失，都将是重重的一击。然而关于墨重八来说，还有什么不成承担的呢？他已经失往一切，还有什么比亲眼看着父母死往而力所不及，为了活下往和狗夺饭食、被人辱骂，鄙视更让人痛苦！我们有理由相信，就在某一个痛苦根究的夜晚，墨重八把那个最懦弱的处所酿成了最强大的力量的来源。 是的，即便你拥有人人羡慕的容貌，博学多才的才学，挥之不尽的财产，也不克不及证明你的强大，因为心的强大，才是实正的强大。 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[7] 当墨重八预备分开本身乞食的淮西，回到皇觉寺时，他认真的回忆了那个他呆了三年的处所，根究了他在那里得到的和失往的，然后拾掇本身的包裹踏上了回家的路。也许我还会回来的，墨重八如许想。三、踏上征途至正十一年（公元1351年），上天给元朝的最初一根稻草末于压了下来，元朝的末日到了。 我们的谜底也揭开了，如今看来，脱脱勇敢要求治黄河的愿看是好的，然而他不懂得那些反对的人的苦心，元朝那陈旧迂腐到顶点的仕宦也是他所不领会的。如今他末于要尝到苦果了。当元朝号令沿岸十七万劳工修河堤时，各级的仕宦也反常兴奋，起首，皇帝拨给的修河工钱是能够克扣的，民工的口粮是能够克扣的，归正他们不食不饮也事不关己。那就是一大笔收进，工程的费用也是能够克扣的，归正黄河众多也淹不死本身那些当官的。那是管河务的，那么不管河务的怎么捞钱呢，其实也简单，既然那么大工程，一定有徭役目标，找几十小我，到各个村落往，看到汉子就带走，理由？修河堤，不想往？拿钱来。 没有钱？有什么值钱的都带走！同情的脱脱，一个好的理论家，却不是一个理论家老魔术出场了，当民工们挖到山东时，他们从河道下挖出了一个一只眼睛石人，背部刻着石人一只眼，挑动黄河全国反。民工们突然发现，那恰是他们在工地上传唱了几年的歌词。于是人心思动。 那实是老魔术，几乎能够编成电脑法式，在起义之前总要搞点那种封建迷信，但也没办法，人家就食那一套。 接着的工作似乎就是理所应当的了，几天后，在墨重八讨过饭的处所（颖州，今安徽阜阳），韩山童和刘福通起义了，他们的起义与以往起义并没有差别，按例要搞个宗教组织，此次是白莲教，当然既然敢起义，身份也应该有所差别，于是，可能是八辈子贫农的韩山童突然姓了赵，成了宋朝的皇室，刘福通也成了刘光世上将的后人。 他们的命运和以往第一个起义的农人指导也类似，起义、被镇压、后来者居上，那似乎是陈胜吴广们的宿命。虽然他们的起义形式毫无新意，但那其实不障碍他们的伟大和在汗青上的地位，在史乘上，将永久的纪录着：公元1351年，韩山童、刘福通第一个举起了对抗元朝封建统治的大旗。 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[8] 自古以来，成立一个王朝很难，扑灭一个却相对随便得多，所谓墙倒世人推，破鼓万人捶，不是没有出处的。在元代那个把人分为四个品级的朝代里，更高品级的蒙前人杀掉更低品级的南人，独一的赏罚是在此时，墨重八的梦想是好好的活下往，到十六岁的时候，托村口的吴老太做媒，找一个四肢举动勤快、能干活的姑娘当媳妇，然后生下本身的儿女，儿女的名字可能是墨三二、或者墨四零，比及墨三二等人大了，就让他们往田主刘小德家放牛。
那就是十六岁时的墨重八对将来生活的幸福憧憬。
此！他独一的宣泄体例是痛哭，可是哭完了，他还要面临一个重要的问题，要安葬他的父母，可是没有棺材、没有寿衣、没有坟地，他只能往找田主刘德，求刘德看在父亲给他当了一辈子耕户的分上，找个处所埋了他爹。刘德清洁敏捷的回绝了他，原因简单，你父母死了，关我何事，给我干活，我也给过他饭食。墨重八没有办法，只能和他的二哥用草席盖着亲人的尸体，然后拿门板抬着四处走，期看可以找到一个处所安葬父母。可是全国虽大，四处都是地盘，却没有一块是属于他们的。幸亏有好意人看到他们确实同情，末于给了他们一块处所安葬父母。“魂悠悠而觅父母无有，志崎岖潦倒而泱佯”那是后来能食饱饭的墨元璋的感情回忆。墨重八不大白，本身的父母在地盘上耕耘了一辈子，却在身后连进土为安都做不到。田主历来不种地，却衣食无忧。为什么？可他此时也无法根究那个问题，因为他也要食饭，他要活下往。在失看的时候，墨重八不行一次的祈求上天，从道教的太上老君到释教的如来佛祖，只要他能晓得名字的，祈求的独一内容只是期看与父母在一路生活下往，有口饭食。但成果让他很失看，于是他那幼小的心灵起头变得冰凉，他晓得没有人能救他，除了他本身。复仇的火焰起头在他心底燃烧。如斯的痛苦，使他从懦弱到顽强。为了有饭食，他决定往当僧人。 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[4] 僧人的生活生计墨重八抉择的处所是四周的皇觉寺，在寺里，他处置着类似长工的工做，他突然发现那些僧人除了没有头发，看待他的立场比刘德好不了几，那些僧人本身有田地，还能成婚（元代），假设钱多还能够往开当展。 但他们也需要人给他们打杂，在那里的僧人不念经，不拜佛，以至连佛祖金身也不擦，那些活天然而然的由刚进庙的新人墨重八来完成。 墨重八不断胁制着，然而除了要做那些粗活外，他还要兼任清洁工，仓库保管员，添油工（长明灯）。即便如许，他仍是经常挨骂，在那些僧人饮酒食肉的时候，他还要擦洗香客踩踏的地板，每一个孤单的夜晚，他只能独坐在柴房中，看着窗外的天空，思念着只与本身相处了十余年的父母。他已经很知足了，他能食饱饭，那就够了，不是吗？然而命运似乎要磨练他的意志，他进寺仅五十余天后，因为饥荒过于严峻，所有的僧人都要出往化缘，所谓化缘就是乞食，我们熟悉的唐僧同志每次的口头禅就是：悟空，你往化些斋来。用俗话来说就是，悟空，你往讨点饭来。我曾经察看过化缘那个问题，发现墨重八同志连化缘也被人欺辱。因为僧人多，往往对化缘地有界定，哪些处所富点，就指派指导的亲戚往，那些处所穷，就安放墨重八同志往。归正饿死也该，谁让你是墨重八。墨重八被指派的地点是在淮西和河南。那里也是饥荒的次要地带，谁能化给他呢？然而，就从那里起头，命运之神向他浅笑 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[5] 在游方的生活中，墨重八只能走路，没有顺风车可搭，是名副其实的驴行。他一边走，一边乞食，穿城越村，挨家挨户，山栖露宿，每敲开一扇门，对他都是一种考验，因为面临他的往往只是白眼、冷言冷语，对墨重八来说，敲开那扇门可能意味着欺侮，但不敲那扇门就会饿死。墨重八已经没有了父母，没有了家，他所有的只是那么一点同情的自尊，然而乞食的生活使他失往了最初的庇护。要乞食就不克不及有威严。生命的威严和保存的压力，哪个更重要？是的，墨重八，只要失往一切，你才气大白本身的力量和伟大。 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[6] 墨重八和此外乞丐差别，也恰是因为差别，他才没有不断当乞丐（请重视那句话）。 在乞食的时候，他认真研究了淮西的天文、山脉、风土着土偶情，他开阔了视野，丰富了常识，熟悉了良多俊杰（现实上也是乞食者）。此时，他还有了本身的宗教崇奉——明教，他相信当暗中覆盖大地的时候，伟大的弥勒佛必然会降世的。其实就他的出身遭遇来说，他是不是实的相信弥勒却是很难说的，我们有理由相信，他心中实正的弥勒是他本身。但墨重八最重要的收获是：他已经从一个只能无助的看着父母死往的孩童，一个被人欺辱后只能躲在柴堆里小声哭的杂役，酿成了能顽强面临一切困难的兵士。一个武拆到心灵的兵士。 持久的困难生活，最能磨练一小我的意志，有良多人在碰着困难后，只能怨天尤人，苟且偷生，而别的一些人固然也不能不在困难面前垂头，但他们的心从未让步，他们不竭的勤奋，相信必然可以获得最初的成功。 墨重八毫无疑问是后一种。 假设说，在出来乞食前，他仍是一个手足无措的少年，在他颠末三年流落的生活回到皇觉寺时，他已经是一个有自信战胜一切的人。那是一个伟大的改变，良多人可能究其一辈子也无法完成。改变的关键在于心。关于我们良多人来说，心是最柔弱的处所，它特殊随便被损害，恋爱的变节，亲情的失往，友情的丧失，都将是重重的一击。然而关于墨重八来说，还有什么不成承担的呢？他已经失往一切，还有什么比亲眼看着父母死往而力所不及，为了活下往和狗夺饭食、被人辱骂，鄙视更让人痛苦！我们有理由相信，就在某一个痛苦根究的夜晚，墨重八把那个最懦弱的处所酿成了最强大的力量的来源。 是的，即便你拥有人人羡慕的容貌，博学多才的才学，挥之不尽的财产，也不克不及证明你的强大，因为心的强大，才是实正的强大。 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[7] 当墨重八预备分开本身乞食的淮西，回到皇觉寺时，他认真的回忆了那个他呆了三年的处所，根究了他在那里得到的和失往的，然后拾掇本身的包裹踏上了回家的路。也许我还会回来的，墨重八如许想。三、踏上征途至正十一年（公元1351年），上天给元朝的最初一根稻草末于压了下来，元朝的末日到了。 我们的谜底也揭开了，如今看来，脱脱勇敢要求治黄河的愿看是好的，然而他不懂得那些反对的人的苦心，元朝那陈旧迂腐到顶点的仕宦也是他所不领会的。如今他末于要尝到苦果了。当元朝号令沿岸十七万劳工修河堤时，各级的仕宦也反常兴奋，起首，皇帝拨给的修河工钱是能够克扣的，民工的口粮是能够克扣的，归正他们不食不饮也事不关己。那就是一大笔收进，工程的费用也是能够克扣的，归正黄河众多也淹不死本身那些当官的。那是管河务的，那么不管河务的怎么捞钱呢，其实也简单，既然那么大工程，一定有徭役目标，找几十小我，到各个村落往，看到汉子就带走，理由？修河堤，不想往？拿钱来。 没有钱？有什么值钱的都带走！同情的脱脱，一个好的理论家，却不是一个理论家老魔术出场了，当民工们挖到山东时，他们从河道下挖出了一个一只眼睛石人，背部刻着石人一只眼，挑动黄河全国反。民工们突然发现，那恰是他们在工地上传唱了几年的歌词。于是人心思动。 那实是老魔术，几乎能够编成电脑法式，在起义之前总要搞点那种封建迷信，但也没办法，人家就食那一套。 接着的工作似乎就是理所应当的了，几天后，在墨重八讨过饭的处所（颖州，今安徽阜阳），韩山童和刘福通起义了，他们的起义与以往起义并没有差别，按例要搞个宗教组织，此次是白莲教，当然既然敢起义，身份也应该有所差别，于是，可能是八辈子贫农的韩山童突然姓了赵，成了宋朝的皇室，刘福通也成了刘光世上将的后人。 他们的命运和以往第一个起义的农人指导也类似，起义、被镇压、后来者居上，那似乎是陈胜吴广们的宿命。虽然他们的起义形式毫无新意，但那其实不障碍他们的伟大和在汗青上的地位，在史乘上，将永久的纪录着：公元1351年，韩山童、刘福通第一个举起了对抗元朝封建统治的大旗。 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[8] 自古以来，成立一个王朝很难，扑灭一个却相对随便得多，所谓墙倒世人推，破鼓万人捶，不是没有出处的。在元代那个把人分为四个品级的朝代里，更高品级的蒙前人杀掉更低品级的南人，独一的赏罚是
此时的中国，正在极其陈旧迂腐的元王朝的统治下，那些来自蒙古的征服者似乎不认为在本身统治下的老苍生是人，他们以至经常考虑把那些占处所的家伙都杀掉，然后把地盘用来放牧（元史），从钱粮到徭役，只如果人能想出来的科目，都能用来收钱，过节要收“过节钱”、干活有“常例钱”、打讼事有“公务钱”，怕了吧，那我不出往还不可吗？不干事还不可吗？那也不可，平白无故也要钱，要收“撒花钱”。服了吧。
补偿一头驴，碰着个闲散民工之类的人，可能连驴都省了。蒙古贵族们的思维似乎很希罕，他们即便在占据了中国后，似乎仍然把本身当成客人，仆人家的工具想夺就夺，想拿就拿，归正不关本身的事。在他们的思维中，那些南人只会忍耐也只能忍耐他们的熬煎。但他们错了，那些奴隶会起来对抗的，当愤慨和不满超越了限度，当连像狗一样保存下往都成为一种奢看的时候，对抗是独一的道路。对抗是为了保存那把火末于烧起来了，并且是燎原之势。在短短的一年时间里，看似强大的元帝国发作了几十起暴乱，数百万人参与了起义兵，即便那纵横全国无对手的蒙古马队也不复昔时之勇，无力挽救危局。元帝国就像一堵朽墙，只要再踢一脚，就会倒下来。 此时的墨重八却仍然在寺庙里碰着钟，从种种迹象看，他并没有参与起义兵的诡计。固然他与元朝有着令人切齿的仇恨，但关于一个通俗人墨重八来说，起义是要冒风险的，捉住后是要杀头的，那使得他不能不认真的考虑。在良多的书中，墨重八被塑形成一个生成英雄的形象，于是在如许的剧本里，生成英雄的墨重八一传闻起义了，立即回寺庙里操起身伙就投奔了起义兵，表示了他彻底的革命性等等。我认为，那不是实在的墨重八做为一个一般人，在做出一个可能会掉脑袋的决定的抉择上，是绝对不会如斯轻率的，假设墨重八实的是如许鲁莽的一小我，他就不是一个实正的英雄。 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[9] 实正的墨重八是一个有恐惧心理的人，他遭受过极大的痛苦，对元有着刻骨的仇恨，但他也晓得生的宝贵，一旦抉择了造反，就没有回头路。晓得可能面临的困难和痛苦，在灭亡的惧怕中不竭挣扎，而仍然能战胜本身，抉择那条道路，才是实正的勇气我认为如许的墨重八才是实正的英雄，一个战胜本身，不恐惧灭亡的英雄。墨重八在庙里的生活是枯燥而有法例的，但那枯燥而法例的生活被起义的熊熊猛火打乱了。具有挖苦意义的是，详细打乱那一切的并非起义兵，而是那些元的仕宦们。在镇压起义兵的战斗中，假设食了败仗，是要被上司惩罚的，但镇压起义的使命又是必需要完成的，于是元朝的仕宦们决然决然的决定，拿老苍生开刀，既然无法打败起义兵，那就把那些能够欺辱的老苍生挠往交差，把他们当起义兵杀掉。从那个角度来看，元的陈旧迂腐仕宦为推翻元朝的统治其实是尽心尽力，立了大功。此时摆在墨重八面前的形势严峻了，假设不往起义，很有可能被某一个仕宦挠往当起义者杀掉，然后冠以张三或者李四的名字。但投奔起义兵也有很大的风险，一旦被元军打败，也是人命难保。就在此时， 彻底改动了他的命运。他少小时候的伴侣汤和写了 给他，信的内容是本身做了起义兵的千户，期看墨重八也来参与起义兵，共图富贵，墨重八看事后，若无其事，将信烧掉了。他还没有往参与起义的心理预备。 然而晚上，他的师兄告诉他，有人已经晓得了他看义兵信件的工作，预备往密告他。墨重八末于被逼上了绝路。接下来的是痛苦的根究和抉择墨重八面前有三条路，一、 守在寺庙里 二、逃跑 三、造反 墨重八也拿不定主意，他找到了一小我，问他的定见，那小我喊周德兴，我们后面还要经常提到他周德兴似乎也没有什么好主意，他给墨重八的定见是算一卦（那是什么主意），看什么条路适宜算卦的成果是“卜逃卜守则不吉，迁就凶而无妨”，意思是逃跑，呆在那里都不吉利，往造反还可能没事。墨重八大白本身已经没有退路了，本身不外想要老诚恳实的过日子，种两亩地，贡献父母，却做不到，父母承担着繁重的田赋和徭役，没有一天不是勤勤恳恳的干活，还落得个家破人亡的下场。躲到寺庙里不外想混口饭食，现在又被人密告，可能要掉脑袋。忍无可忍那就反了吧！反他娘的！ （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[10] 那是一个实在版本的铤而走险，也是那封建时代麻烦农人的独一抉择。谁不爱护保重本身的生命？谁情愿兵戈？在活不下往时，那些农人被迫以本身的鲜血和生命往鞭策封建社会的开展，曲至它的消亡。那是他们的宿命。所以我认为中国汗青上的农人起义确实是值得必定的，他们也许不是那么厚道，他们也许有着本身的各类诡计，但他们确实别无抉择。汤和就如许成了墨重八的第一个战友。他在此后的日子里将伴同墨重八一路走完那条艰辛的道路。然而汤和也绝对不会想到，本身竟然是独一一个陪他走完那条路的人。于是，在那个立即民族统治中国六十余年后，他们的国度机器已经到了无法承担的地步，此时的元帝国就似乎是一匹不胜重负的骆驼，只等那最初一根稻草。
那根稻草很快就到了
1344年是一个有特殊意义的年份，在那一年，上天末于预备放弃元了，他给中国带来了两个灾难，同时也给元挖了一个墓坑，并写好了墓志铭：石人一只眼，挑动黄河全国反。
他想的很周全，还为元预备了一个填土的人：墨重八。
补偿一头驴，碰着个闲散民工之类的人，可能连驴都省了。蒙古贵族们的思维似乎很希罕，他们即便在占据了中国后，似乎仍然把本身当成客人，仆人家的工具想夺就夺，想拿就拿，归正不关本身的事。在他们的思维中，那些南人只会忍耐也只能忍耐他们的熬煎。但他们错了，那些奴隶会起来对抗的，当愤慨和不满超越了限度，当连像狗一样保存下往都成为一种奢看的时候，对抗是独一的道路。对抗是为了保存那把火末于烧起来了，并且是燎原之势。在短短的一年时间里，看似强大的元帝国发作了几十起暴乱，数百万人参与了起义兵，即便那纵横全国无对手的蒙古马队也不复昔时之勇，无力挽救危局。元帝国就像一堵朽墙，只要再踢一脚，就会倒下来。 此时的墨重八却仍然在寺庙里碰着钟，从种种迹象看，他并没有参与起义兵的诡计。固然他与元朝有着令人切齿的仇恨，但关于一个通俗人墨重八来说，起义是要冒风险的，捉住后是要杀头的，那使得他不能不认真的考虑。在良多的书中，墨重八被塑形成一个生成英雄的形象，于是在如许的剧本里，生成英雄的墨重八一传闻起义了，立即回寺庙里操起身伙就投奔了起义兵，表示了他彻底的革命性等等。我认为，那不是实在的墨重八做为一个一般人，在做出一个可能会掉脑袋的决定的抉择上，是绝对不会如斯轻率的，假设墨重八实的是如许鲁莽的一小我，他就不是一个实正的英雄。 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[9] 实正的墨重八是一个有恐惧心理的人，他遭受过极大的痛苦，对元有着刻骨的仇恨，但他也晓得生的宝贵，一旦抉择了造反，就没有回头路。晓得可能面临的困难和痛苦，在灭亡的惧怕中不竭挣扎，而仍然能战胜本身，抉择那条道路，才是实正的勇气我认为如许的墨重八才是实正的英雄，一个战胜本身，不恐惧灭亡的英雄。墨重八在庙里的生活是枯燥而有法例的，但那枯燥而法例的生活被起义的熊熊猛火打乱了。具有挖苦意义的是，详细打乱那一切的并非起义兵，而是那些元的仕宦们。在镇压起义兵的战斗中，假设食了败仗，是要被上司惩罚的，但镇压起义的使命又是必需要完成的，于是元朝的仕宦们决然决然的决定，拿老苍生开刀，既然无法打败起义兵，那就把那些能够欺辱的老苍生挠往交差，把他们当起义兵杀掉。从那个角度来看，元的陈旧迂腐仕宦为推翻元朝的统治其实是尽心尽力，立了大功。此时摆在墨重八面前的形势严峻了，假设不往起义，很有可能被某一个仕宦挠往当起义者杀掉，然后冠以张三或者李四的名字。但投奔起义兵也有很大的风险，一旦被元军打败，也是人命难保。就在此时， 彻底改动了他的命运。他少小时候的伴侣汤和写了 给他，信的内容是本身做了起义兵的千户，期看墨重八也来参与起义兵，共图富贵，墨重八看事后，若无其事，将信烧掉了。他还没有往参与起义的心理预备。 然而晚上，他的师兄告诉他，有人已经晓得了他看义兵信件的工作，预备往密告他。墨重八末于被逼上了绝路。接下来的是痛苦的根究和抉择墨重八面前有三条路，一、 守在寺庙里 二、逃跑 三、造反 墨重八也拿不定主意，他找到了一小我，问他的定见，那小我喊周德兴，我们后面还要经常提到他周德兴似乎也没有什么好主意，他给墨重八的定见是算一卦（那是什么主意），看什么条路适宜算卦的成果是“卜逃卜守则不吉，迁就凶而无妨”，意思是逃跑，呆在那里都不吉利，往造反还可能没事。墨重八大白本身已经没有退路了，本身不外想要老诚恳实的过日子，种两亩地，贡献父母，却做不到，父母承担着繁重的田赋和徭役，没有一天不是勤勤恳恳的干活，还落得个家破人亡的下场。躲到寺庙里不外想混口饭食，现在又被人密告，可能要掉脑袋。忍无可忍那就反了吧！反他娘的！ （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[10] 那是一个实在版本的铤而走险，也是那封建时代麻烦农人的独一抉择。谁不爱护保重本身的生命？谁情愿兵戈？在活不下往时，那些农人被迫以本身的鲜血和生命往鞭策封建社会的开展，曲至它的消亡。那是他们的宿命。所以我认为中国汗青上的农人起义确实是值得必定的，他们也许不是那么厚道，他们也许有着本身的各类诡计，但他们确实别无抉择。汤和就如许成了墨重八的第一个战友。他在此后的日子里将伴同墨重八一路走完那条艰辛的道路。然而汤和也绝对不会想到，本身竟然是独一一个陪他走完那条路的人。
当然墨重八不会想到上天会交给他如许一个重要的使命。
那一年，他十七岁。此！他独一的宣泄体例是痛哭，可是哭完了，他还要面临一个重要的问题，要安葬他的父母，可是没有棺材、没有寿衣、没有坟地，他只能往找田主刘德，求刘德看在父亲给他当了一辈子耕户的分上，找个处所埋了他爹。刘德清洁敏捷的回绝了他，原因简单，你父母死了，关我何事，给我干活，我也给过他饭食。墨重八没有办法，只能和他的二哥用草席盖着亲人的尸体，然后拿门板抬着四处走，期看可以找到一个处所安葬父母。可是全国虽大，四处都是地盘，却没有一块是属于他们的。幸亏有好意人看到他们确实同情，末于给了他们一块处所安葬父母。“魂悠悠而觅父母无有，志崎岖潦倒而泱佯”那是后来能食饱饭的墨元璋的感情回忆。墨重八不大白，本身的父母在地盘上耕耘了一辈子，却在身后连进土为安都做不到。田主历来不种地，却衣食无忧。为什么？可他此时也无法根究那个问题，因为他也要食饭，他要活下往。在失看的时候，墨重八不行一次的祈求上天，从道教的太上老君到释教的如来佛祖，只要他能晓得名字的，祈求的独一内容只是期看与父母在一路生活下往，有口饭食。但成果让他很失看，于是他那幼小的心灵起头变得冰凉，他晓得没有人能救他，除了他本身。复仇的火焰起头在他心底燃烧。如斯的痛苦，使他从懦弱到顽强。为了有饭食，他决定往当僧人。 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[4] 僧人的生活生计墨重八抉择的处所是四周的皇觉寺，在寺里，他处置着类似长工的工做，他突然发现那些僧人除了没有头发，看待他的立场比刘德好不了几，那些僧人本身有田地，还能成婚（元代），假设钱多还能够往开当展。 但他们也需要人给他们打杂，在那里的僧人不念经，不拜佛，以至连佛祖金身也不擦，那些活天然而然的由刚进庙的新人墨重八来完成。 墨重八不断胁制着，然而除了要做那些粗活外，他还要兼任清洁工，仓库保管员，添油工（长明灯）。即便如许，他仍是经常挨骂，在那些僧人饮酒食肉的时候，他还要擦洗香客踩踏的地板，每一个孤单的夜晚，他只能独坐在柴房中，看着窗外的天空，思念着只与本身相处了十余年的父母。他已经很知足了，他能食饱饭，那就够了，不是吗？然而命运似乎要磨练他的意志，他进寺仅五十余天后，因为饥荒过于严峻，所有的僧人都要出往化缘，所谓化缘就是乞食，我们熟悉的唐僧同志每次的口头禅就是：悟空，你往化些斋来。用俗话来说就是，悟空，你往讨点饭来。我曾经察看过化缘那个问题，发现墨重八同志连化缘也被人欺辱。因为僧人多，往往对化缘地有界定，哪些处所富点，就指派指导的亲戚往，那些处所穷，就安放墨重八同志往。归正饿死也该，谁让你是墨重八。墨重八被指派的地点是在淮西和河南。那里也是饥荒的次要地带，谁能化给他呢？然而，就从那里起头，命运之神向他浅笑 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[5] 在游方的生活中，墨重八只能走路，没有顺风车可搭，是名副其实的驴行。他一边走，一边乞食，穿城越村，挨家挨户，山栖露宿，每敲开一扇门，对他都是一种考验，因为面临他的往往只是白眼、冷言冷语，对墨重八来说，敲开那扇门可能意味着欺侮，但不敲那扇门就会饿死。墨重八已经没有了父母，没有了家，他所有的只是那么一点同情的自尊，然而乞食的生活使他失往了最初的庇护。要乞食就不克不及有威严。生命的威严和保存的压力，哪个更重要？是的，墨重八，只要失往一切，你才气大白本身的力量和伟大。 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[6] 墨重八和此外乞丐差别，也恰是因为差别，他才没有不断当乞丐（请重视那句话）。 在乞食的时候，他认真研究了淮西的天文、山脉、风土着土偶情，他开阔了视野，丰富了常识，熟悉了良多俊杰（现实上也是乞食者）。此时，他还有了本身的宗教崇奉——明教，他相信当暗中覆盖大地的时候，伟大的弥勒佛必然会降世的。其实就他的出身遭遇来说，他是不是实的相信弥勒却是很难说的，我们有理由相信，他心中实正的弥勒是他本身。但墨重八最重要的收获是：他已经从一个只能无助的看着父母死往的孩童，一个被人欺辱后只能躲在柴堆里小声哭的杂役，酿成了能顽强面临一切困难的兵士。一个武拆到心灵的兵士。 持久的困难生活，最能磨练一小我的意志，有良多人在碰着困难后，只能怨天尤人，苟且偷生，而别的一些人固然也不能不在困难面前垂头，但他们的心从未让步，他们不竭的勤奋，相信必然可以获得最初的成功。 墨重八毫无疑问是后一种。 假设说，在出来乞食前，他仍是一个手足无措的少年，在他颠末三年流落的生活回到皇觉寺时，他已经是一个有自信战胜一切的人。那是一个伟大的改变，良多人可能究其一辈子也无法完成。改变的关键在于心。关于我们良多人来说，心是最柔弱的处所，它特殊随便被损害，恋爱的变节，亲情的失往，友情的丧失，都将是重重的一击。然而关于墨重八来说，还有什么不成承担的呢？他已经失往一切，还有什么比亲眼看着父母死往而力所不及，为了活下往和狗夺饭食、被人辱骂，鄙视更让人痛苦！我们有理由相信，就在某一个痛苦根究的夜晚，墨重八把那个最懦弱的处所酿成了最强大的力量的来源。 是的，即便你拥有人人羡慕的容貌，博学多才的才学，挥之不尽的财产，也不克不及证明你的强大，因为心的强大，才是实正的强大。 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[7] 当墨重八预备分开本身乞食的淮西，回到皇觉寺时，他认真的回忆了那个他呆了三年的处所，根究了他在那里得到的和失往的，然后拾掇本身的包裹踏上了回家的路。也许我还会回来的，墨重八如许想。三、踏上征途至正十一年（公元1351年），上天给元朝的最初一根稻草末于压了下来，元朝的末日到了。 我们的谜底也揭开了，如今看来，脱脱勇敢要求治黄河的愿看是好的，然而他不懂得那些反对的人的苦心，元朝那陈旧迂腐到顶点的仕宦也是他所不领会的。如今他末于要尝到苦果了。当元朝号令沿岸十七万劳工修河堤时，各级的仕宦也反常兴奋，起首，皇帝拨给的修河工钱是能够克扣的，民工的口粮是能够克扣的，归正他们不食不饮也事不关己。那就是一大笔收进，工程的费用也是能够克扣的，归正黄河众多也淹不死本身那些当官的。那是管河务的，那么不管河务的怎么捞钱呢，其实也简单，既然那么大工程，一定有徭役目标，找几十小我，到各个村落往，看到汉子就带走，理由？修河堤，不想往？拿钱来。 没有钱？有什么值钱的都带走！同情的脱脱，一个好的理论家，却不是一个理论家老魔术出场了，当民工们挖到山东时，他们从河道下挖出了一个一只眼睛石人，背部刻着石人一只眼，挑动黄河全国反。民工们突然发现，那恰是他们在工地上传唱了几年的歌词。于是人心思动。 那实是老魔术，几乎能够编成电脑法式，在起义之前总要搞点那种封建迷信，但也没办法，人家就食那一套。 接着的工作似乎就是理所应当的了，几天后，在墨重八讨过饭的处所（颖州，今安徽阜阳），韩山童和刘福通起义了，他们的起义与以往起义并没有差别，按例要搞个宗教组织，此次是白莲教，当然既然敢起义，身份也应该有所差别，于是，可能是八辈子贫农的韩山童突然姓了赵，成了宋朝的皇室，刘福通也成了刘光世上将的后人。 他们的命运和以往第一个起义的农人指导也类似，起义、被镇压、后来者居上，那似乎是陈胜吴广们的宿命。虽然他们的起义形式毫无新意，但那其实不障碍他们的伟大和在汗青上的地位，在史乘上，将永久的纪录着：公元1351年，韩山童、刘福通第一个举起了对抗元朝封建统治的大旗。 （长篇）明朝那些事儿—汗青应该能够写得都雅[8] 自古以来，成立一个王朝很难，扑灭一个却相对随便得多，所谓墙倒世人推，破鼓万人捶，不是没有出处的。在元代那个把人分为四个品级的朝代里，更高品级的蒙前人杀掉更低品级的南人，独一的赏罚是
很快一场灾难就要降临到他的身上，但同时，一个伟大的事业也在期待着他，只要像传说中的凤凰一样，历经磨难，投进火中，颠末千锤百炼，才气浴火重生，成为光线万丈的神鸟。
墨重八，来吧，命运之神正在期待着你！