禅修进门(转载)

　　参禅的先决前提

　　一、参禅的目的

　　参禅的目的，在明心见性，就是要往掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄图固执，自性就是如来伶俐德相。如来伶俐德相，为诸佛寡生所同具，无二无别。若离了妄图固执，就证得本身的如来伶俐德相，就是佛；不然就是寡生。

　　只为你我从无量劫来，迷沦存亡，染污久了，不克不及当下顿脱妄图，实见天性，所以要参禅。因而参禅的先决前提，就是除妄图。妄图若何除法？释迦牟尼佛说得良多。最简单的莫如“歇即菩提”，一个“歇”字。禅宗由达摩祖师传来东土，到六祖后，禅风播送，震烁古今，但达摩祖师和六祖开示学人最紧要的话，莫若“屏息诸缘，一念不生”。屏息诸缘，就是万缘放下，所以“万缘放下，一念不生”那两句话，其实是参禅的先决前提。那两句话假设不做到，参禅不单是说没有胜利，就是进门都不成能。盖万缘缠绕，念念生灭，你还谈得上参禅吗？回目次

　　二、万缘放下

　　“万缘放下，一念不生”是参禅的先决前提，我们既然晓得了，那么，若何才气做到呢？上焉者一念永歇，曲至无生，顿证菩提，毫无哕唆。其次则以理除事，了知自性原来寂静，懊恼菩提、存亡涅磐皆是假名，原不与我自性相关，事事物物皆是海市蜃楼，我此四大色身与山河大地，在自性中，如海中的浮沤一样，随起随灭，无碍本体，不该随一切幻事的生住异灭，而起欣厌取舍，通身放下，如死人一样，天然根尘识心消落，贪嗔痴爱覆灭，所有那身子的痛痒苦乐、饥冷饱热、荣辱存亡、祸福吉凶、毁誉得丧、安求助紧急夷，一概置之度外，如许才算放下。一放下，一切放下，永久放下，喊做万缘放下。万缘放下了，妄图自消，别离不起，固执远离，至此一念不生，自性光亮，全体显露，至是参禅的前提具备了，再用功实参实究，明心见性才有分。回目次

　　三、个个登时成佛

　　日来常有禅人来问话，夫法本无法，一落言诠，即非实义。了此一心原来是佛，曲下无事，各各现成。说修说证，都是魔话。达摩东来，曲指人心，见性成佛。明大白白指示，大地一切寡生都是佛，曲下认得此寂静自性，随顺无染，二六时中，行住坐卧，心都无异，就是现成的佛。不需专注用力，更不要有做有为，不劳纤毫言说思惟，所以说，成佛是最随便的事、最安适的事，并且操之在我，不假外求。大地一切寡生，假设不甜长劫轮转于四生六道、永沉苦海，而愿成佛，常乐我净，谛信佛祖诫言，放下一切，善恶都莫思量，个个能够登时成佛。诸佛菩萨及历代祖师，发愿度尽一切寡生，不是无凭无据，空发大愿、空讲鬼话的。

　　上来所说，法尔如斯，且经佛祖频频阐明，丁宁嘱咐，实语实语，并没有丝毫虚诳。无法大地一切寡生，从无量劫来，迷沦存亡苦海，头出头没，轮转不已，迷惘倒置，背觉合尘，似乎精金投进粪坑，不惟不得受用，并且染污不胜。佛以大慈善，不得已，说出八万四千秘诀，俾各色各样根器区别的寡生，用来对治贪嗔痴爱等八万四千习气弊端，似乎金染上了各类污垢，乃教你用铲、用刷、用水、用布等来洗刷琢抹一样。所以佛说的法，门门都是妙法，都能够了存亡、成佛道，只要当机不妥机的问题，没必要强分秘诀的高低。传播中国最通俗的秘诀为宗教律净密，那五种秘诀，随各人的根性和兴致，任行一门都能够。总在一门深进，历久稳定，就能够成就。回目次

　　四、参禅与看心

　　宗门主参禅，参禅在明心见性，就是要参透本身的原来面目，所谓“明悟自心，彻见天性”。那个秘诀，自佛拈花起，至达摩祖师传来东土以后，下手功夫，屡有变迁。在唐宋以前的禅德，多是由一言半句，就悟道了。师徒间的教授，不外以心印心，并没有什么实法。常日参问酬答，也不外随方解缚，因病与药罢了。宋代以后，人们的根器陋劣了，讲了做不到，譬如说“放下一切，善恶莫思”，但老是放不下，不是思善，就是思恶。到了那个时候，祖师们不得已，摘取以毒攻毒的方法，教学人参公案。初是看话头，以至于要咬定一个死话头，教你咬得紧紧，刹那不要放松，与老鼠啃棺材类似，咬定一处，欠亨不行，目的在以一念反抗万念。那其实是不得已的方法，如狠毒在身，非开刀疗治，难以生效。前人的公案多得很，后来专讲看话头，有的看“挈死尸的是谁”？有的看“父母未生以前，若何是我原来面目”？晚近诸方多用看“念佛是谁”那一话头。其实都是一样，都很通俗，并没有奇异。假设你要说，看念经的是谁？看持咒的是谁？看拜佛的是谁？看食饭的是谁？看穿衣的是谁？看走路的是谁？看睡觉的是谁？都是一个样子。“谁”字下的谜底，就是话从心起，心是话之头；念从心起，心是念之头；万法皆从心生，心是万法之头。其实话头，便是念头，念之前头就是心。婉言之，一念未生以前就是话头。由此你我晓得，看话头就是看心，父母未生以前的原来面目就是心，看父母未生以前的原来面目，就是看心。性便是心，“反闻闻自性”，便是反看看自心。“圆照寂静觉相”，寂静觉相便是心，照即看也。心便是佛，念佛便是看佛，看佛便是看心。所以说“看话头”，或者是说“看念佛是谁”？就是看心，便是看照自心寂静觉体，便是看照自性佛。

　　心即性、即觉、即佛，无有形相方所，了不成得，寂静本然，周遍法界，不出不进，无往无来，就是原来现成的寂静法身佛。行人都摄六根，从一念始生之处看往，赐顾帮衬此一话头，看到离念的寂静自心，再绵绵密密，恬恬淡淡，寂而照之，曲下五蕴皆空，身心俱寂，了无一事。从此日夜六时，行住坐卧，如如不动，日久功深，见性成佛，苦厄度尽。昔顶峰祖师云：“学者能看个话头，如投一片瓦块在万丈深潭，曲下落底，若七日不得开悟，当截取老衲头往。”同参们！那是过来人的话，是实语、实语，不是骗人的诳语啊！

　　然而为什么现代的人，看话头的多，而悟道的人没有几个呢？那是因为现代的人，根器不及前人，亦由学者对参禅看话头的理路，多是没有摸清。有的人东参西访，南奔北走，成果闹到老，对一个话头还没有弄大白，不知什么是话头，若何才算看话头，一生老是固执言句名相，在话尾上专注。看念佛是谁呀，赐顾帮衬话头呀，看来看往，参来参往，与话头工具背驰，哪里会悟此本然的无为大道呢？若何到得那一切不受的王位上往呢？金屑放在眼里，眼只要瞎，哪里会放大光亮呀？同情啊，同情啊！好好的儿女，离家学道，意愿特殊，成果空劳一场，殊可悲悯。