禅关策进
后学云栖寺沙门袾宏辑
禅关策进序
禅曷为有关乎。道无表里。无出进。而人之为道。也有迷悟。于是大常识关吏。不能不时其启闭。慎其锁钥。严其勘核。俾异言服私越度者。无所售其奸。而关之不容易透。亦已久矣。予初落发。得一帙于坊间。曰禅门佛祖纲目。中所载多古尊宿。自叙其参学时始之难进。中之做时间。履历辛勤次序递次。与末之廓尔神悟。亲爱之慕之愿学焉。既而此书于他处更不再见。乃续阅五灯诸语录杂传。无论缁素。但实参实悟者并进前帙。删繁取要汇之成编。易名曰禅关策进。居则置案。行则携囊。一览之则心志鼓励。神摘焕发。势自鞭逼前进。或曰。是编也为未过关者设也。已过关者长往矣。将安用之。固然关之外有重关焉。托伪于鸡声。暂离于虎口。得少为足。是为增上慢人。水未穷。山未尽。警策在手。疾驱而长驰。破最初之幽关。徐而做罢参斋。未晚也。
万历二十八年岁次庚子孟春日云栖袾宏识
△诸祖法语节要第一
诸祖法语。今不取向上玄谈。唯取做时间食紧处。又节其要略。以便不时省览。鼓励身心。次二诸祖苦功。后集诸经引证。俱仿此。
筠州黄檗运禅师示寡
预前若打不彻。腊月三十日到来。管取尔热乱。有般外道。才见人做时间。便嘲笑。犹有那个在。我且问尔。突然临命末时。尔将何抵敌存亡。须是闲时办得下。忙时得用。几省力。休待临渴掘井。做四肢举动不迭。前路茫茫。胡钻乱闯。苦哉苦哉。常日只学口头三昧。说禅说道。呵佛骂祖。到那里都用不著。尽管瞒人。争知今日自瞒了也。劝尔兄弟家。趁色力康健时。讨取个分晓。那些关棙子。甚是随便。自是尔不愿往下死志做时间。尽管道难了又难。若是丈夫汉。看个公案。僧问赵州。狗子还有佛性也无。州云无。但二六时中看个无字。昼参夜参。行住坐卧。著衣食饭处。屙屎放尿处。心心相顾。猛著超卓。守个无字。日久岁深。打成一片。突然心华顿发。悟佛祖之机。便不被全国老僧人舌头瞒。便会开大口。达磨西来。无风起浪。世尊拈花。一场败阙到那里。说甚阎罗老子。千圣尚不奈尔何。不信道曲有那般奇异。为甚如斯。事怕有心人。
玄沙备禅师示寡
夫学般若菩萨。具大根器。有大伶俐始得。若根机痴钝。曲须勤苦胁制。日夜忘疲。如失父母类似。恁么急迫更得人荷挟克骨究实。无妨亦得觏往。
永明寿禅师垂诫
学道之门。别无奇异。只要洗涤根尘下。无量劫来业识种子。汝等但能消弭情念。隔绝妄缘。对世间一切爱欲境域。心如木石类似。曲饶未明道眼。天然成就净身。若逢实正导师。切须勤心亲近。假使参而未彻。学而未成。历在耳根。永为道种。世世不落恶趣。生生不失人身。才出头来。一闻千悟。
佛迹颐庵实禅师普说
信有非常。疑有非常。疑有非常。悟有非常。可将生平所见所闻。恶知恶解。奇言妙句。禅道佛法。贡高我慢等心。彻底倾泻。只就未明未了的公案上。距定脚头。竖起脊梁。无分日夜。曲得工具不辨南北不分。若有气的死人类似。心随境化。触著还知。天然念虑内忘。心识路绝。突然突破髑髅。元来不从他得。那时岂不庆快生平者哉。
径山大慧杲禅师答问
今时有自眼不明。尽管教人死獦狙地休往歇往。又教人随缘管。带忘情默照。又教人是事莫管。如是诸病。枉用时间。无有了期。但只故意一处。无有不得者。时节人缘到来。天然触著磕著。喷地醒往○把自家心识。缘世间尘劳的。回来底在般若上。纵此生打未彻。临命末时。定不为恶业所牵。来生出头。定在般若中。见成受用。此是决定的事。无可疑者○但自不时提撕。妄念起时。亦没必要将心行遏。只看个话头。行也提撕。坐也提撕。提撕来。提撕往。没滋味。那时即是益处。不得放舍。突然心华创造。照十方刹。便能于一毛端。现宝王刹。坐微尘里。转大法轮。
蒙山异禅师示寡
某年二十。知有此事。至三十二。请益十七八员长老。问他做时间。都无故的。后参皖山长老。教看无字。十二时中。要惺惺如猫捕鼠。如鸡抱卵。无令连续。未深入时。如鼠咬棺材。不成移易。如斯做往。定有创造时节。于是日夜孜孜体究经十八日。食茶次。忽会得世尊拈花迦叶浅笑。不堪欢喜。求决三四员长老。俱无一语。或教只以海印三昧一印印定。余俱莫管。便信此说。过了二载。景定五年六月。在四川重庆府。患痢日夜百次。危剧濒死。全不得力。海印三昧。也用不得。畴前解会的。也用不得。有口说不得。有身动不得。有死罢了。业缘境域。俱时现前。怕怖慞惶。寡苦交逼。遂强做主宰。分付后事。高著蒲团。拆一炉香。徐起坐定默祷三宝龙天。悔过畴前诸不善业。若大限当尽。愿承般若力。正念托生。早早落发。若抱病愈。便弃俗为僧。早得悟明。广度后学。做此愿已。提个无字。回光自看。未久之间。脏腑三四回动。只不管他。好久眼皮不动。又好久。不见有身。只话头不停。至晚方起。病退一半。复坐至三更四点。诸病尽退。身心轻安。八月至江陵削发。一年起单行脚。途中炊饭。悟得时间须是一气做成。不成断续。到黄龙回堂。第一次睡魔来时。就座磨砺以须。悄悄敌退。第二次亦如是退。第三次睡魔重时。下地礼拜消遣。再上蒲团。规式已定。便趁此时。打并睡魔。初用枕短睡。后用臂。后不放倒身。过二三夜。日夜皆倦。脚下浮逼逼地。突然面前如黑云开。本身如新浴出。一般清快。心下疑团愈盛。不著用力。绵绵现前。一切声色五欲八风。皆进不得。沉寂如银盆盛雪类似。如秋空气肃类似。却思时间虽好。无可决择。起单进浙。在路辛勤。时间退失。至承天孤蟾僧人处回堂。自誓未得悟明。断不起单。月余时间复旧。当时遍身生疮亦掉臂。舍命趁逐时间。天然得力。又做抱病中时间。因赴斋出门。提话头而行不觉。行过斋家。又做得动中工。夫到此却似透水月华。急滩之上乱波之中。触不散。荡不失。活鱍鱍地。三月初六日坐中。正举无字。首座进堂烧香。打香盒出声。突然[囗@力]地一声。识得本身。捉败赵州。遂颂云。没兴路头穷。踏翻波是水。超群老赵州。面目只如斯。秋间临安见雪岩．退耕．石坑．虚船．诸大老。船劝往皖山。山问。光亮寂照遍河沙。岂不是张拙秀才语。某启齿。山便饮出。自此行坐饮食皆无意思。经六个月。次年春。因出城回。上石梯子。突然胸次疑碍冰释。不知有身在路上行。乃见山。山又问前语。某便掀倒禅床。却将畴前数则。极誵讹公案。逐个晓了。诸仁者。参禅大须认真。山僧若不得重庆一病。几乎虚度。要紧在遇正知见人。所以前人朝参暮请。决择身心。孜孜切切。究明此事。
评曰。别人因病而退惰。此老带病精修。末成大器。岂枉然哉。禅人病中。当以是痛自鼓舞。
天目顶峰妙禅师示寡
此事只要当人的有切心。才有切心。实疑便起。疑来疑往。不疑自疑。从朝至暮。粘头缀尾。打成一片。撼亦不动。趁亦不往。昭昭灵灵。常如今前。此即是得力时也。更须确其正念慎无二心。至于行不知行。坐不知坐。冷热饥渴。悉皆不知。此境域现前。便是到家动静。也巴得构。也撮得著只待时刻罢了。却不得见恁么说。起一念精进心求之。又不得将心待之。又不得纵之弃之。但自坚凝正念。以悟为则。当此之时。有八万四千魔军。在汝六根门头侍候。一切奇异善恶等事。随汝心现。汝若瞥起毫厘著心。便堕他圈缋。被他做主。受他批示。口说魔话。身行魔事。般若正因。从兹永绝。菩提种子。不复活芽。但莫起心。如个守尸鬼子。守来守往。疑团子歘然爆地一声。管取惊天动地○某甲十五落发。二十更衣。进净慈。立三年死限学禅。初参断桥僧人。令参生从何来死从何往。意分两路。心不回一。后见雪岩僧人。教看无字。又令每日上来一转。如人行路。日日要见工程。因见说得有序。后竟不问做处。一进门。便问。谁与尔挈那死尸来。声未绝。便打出。次后径山回堂。梦中忽忆。万法回一。一回何处。自此疑情顿发。曲得工具不辨。南北不分。第六日随寡阁上讽经。昂首忽睹五祖演僧人实赞。末两句云。百年三万六千朝。返覆元来是那汉。日前挈死尸句子。蓦然突破。曲得魂飞胆丧。绝后再苏。何啻放下百二十斤担子。当时正二十四岁。满三年限。次后被问日间浩浩做得主么。答曰做得。又问。睡梦中做得主么。答云做得。又问。正睡著无梦时。主在何处。于此无言可对。无理可伸。僧人嘱云。从今不要尔学佛学法穷古穷今。只饥来食饭。困来打眠。才眠觉来。磨砺以须。我那一觉。仆人公事实在甚么处。安居乐业。自誓[拚-ㄙ+ㄊ]一生。做个痴呆汉。定要见那一著子大白。经及五年。一日睡觉正疑此事。忽同宿道友。推枕子落地出声。蓦然突破疑团。如在网罗中跳出。所有佛祖誵讹公案。古今区别人缘。无不了了。自此安邦定国。全国承平一念无为。十方坐断。
评曰。前示寡。做时间一段。至为切要。学者宜书诸绅。其自叙中所云。饥来食饭困来打眠。是创造以后事。莫错会好。
铁山瑷禅师普说
山僧十三岁。知有佛法。十八落发。二十二为僧。先到石霜。记得祥庵主教不时看见鼻头白。遂得沉寂。后有僧。自雪岩来。写得岩坐禅箴看。我做时间却未曾从那里过。因到雪岩。依彼所说做时间。单提无字。至第四夜通身汗流。非常清新继得回堂。不与人说话。专一坐禅。后见妙顶峰。教十二时中莫令有间。四更起来。便摸索话头。顿在面前。略觉困睡。便起身下地。也是话头。行时步步不离话头。开单展钵。拈匙放箸。随寡等事。总不离话头。日间夜间。亦复如是。打成片段。未有不创造者。依峰开示。做时间。果得成片。三月二十日。岩上堂云。兄弟家久在蒲团上瞌睡。须下地走一遭。冷水盥嗽。洗开两眼。再上蒲团。竖起春梁。壁立万仞。单提话头。如是用功。七日决定悟往。此是山僧四十年前已用之工。某即依彼所说。便觉时间反常。第二日。两眼欲闭而不克不及闭。第三日。此身如在虚空中行。第四日。曾不知有世间事。其夜倚栏杆少立。泯然蒙昧。检点话头。又不打失。转身上蒲团。忽觉。从头至足。如劈破髑髅类似。如万丈井底被提在空中类似。此时无著欢喜处。举似岩。岩云未在。更往做时间。求得法语。末后云。绍隆佛祖向上事。脑后依前欠一槌。心下道。若何又欠一槌。不信此语。又似有疑。末不克不及决。每日堆堆坐禅。将及半载。一日因头痛煎药。遇觉赤鼻。问那吒太子拆骨还父拆肉还母话。记得被悟知客问。不克不及对。突然突破那疑团。后到蒙山。山问参禅。到甚么处是毕工处。遂不知头。山教再做定力时间。洗荡尘习。每遇进室下语。只道欠在。一日晡时坐至更尽。以定力挨拶。曲造幽微。出定见山说此境已。山问。阿谁是尔原来面目。正欲下语。山便闭门。自此时间日有妙处。盖以离岩太早。未曾做得细密时间。幸遇本质宗匠。乃得到此。元来时间做。得紧峭则不时有悟进。步步有剥落。一日见壁上三祖自信心铭云。回根得旨。随照失宗。又剥了一层。山云。个事如剥珠类似。愈剥愈光。愈明愈净。剥一剥。胜他几生时间也。但下语犹只道欠在。一日定中。忽触著欠字。身心豁然。彻骨彻髓。如积雪卒然开霁。忍俊不由。跳下地来。擒住山云。我欠少个甚么。山打三掌。某礼三拜。山云。紩山那一著子几年。今日方了○暂时话头不在。好像死人。一切境域强逼临身。但将话头。与之抵当。不时检点话头。动中静中。得力不得力。又定中不成忘却话头。忘话头则成邪定。不得将心待悟。不得文字上取解会。不得些少觉触认为了事。但教如痴如呆往。佛法世法打成一片。施为行动只是通俗。惟改旧时行履处。古云。大道历来不属言。拟谈奥妙。隔天渊。曲须能所俱忘却。始可饥餐困则眠
师子峰天如则禅师普说
生不知来处。谓之生大。死不知往处。谓之死大。腊月三十日到来。只落到手忙脚乱。何况前路茫茫。随业受报。恰是要紧事在。那个是存亡报境。若论存亡业根。即今一念随声逐色。使得七颠八倒者即是。由是佛祖。运大慈善。或教尔参禅。或教尔念佛。令汝拂拭妄念。认取原来面目。做个洒洒落落大解脱汉。而今不获灵验者。有三种病。第一不遇实善常识指示。第二不克不及痛将存亡大事为念。悠悠漾漾。不觉打在无事甲里。第三于世间虚名浮利。照不破。放不下。妄缘陋习上坐不竭。摆不脱。境电扇动处。不觉和身辊进业海中。东飘西泊往。实邪道流。岂肯恁么。当信祖师道。杂念纷飞。若何下手。一个话头。如铁扫帚。转扫转多。转多转扫。扫不得。搏命扫。突然扫破太虚空。万别千差一路通。诸禅德。勤奋此生须了却。莫教长时受余殃○又有自疑念佛与参禅差别。不知参禅只图识心见性。念佛者悟自性弥陀唯心净土。岂有二理。经云。忆佛念佛现前当来。肯定见佛。既曰现前见佛。则与参禅悟道有何异哉○答或问云。但将阿弥陀佛四字。做个话头。二六时中。曲下提撕。至于一念不生。不涉阶梯。径超佛地。
汝州香山无闻聪禅师普说
山僧初见独翁僧人。令参不是心不是佛不是物。后同云峰月山等六人。立愿互相事实。次见淮西教无能。令提无字。次到长芦。结伴炼磨。后遇淮上敬兄。问云。尔六七年有甚见地。某答。每日只是心下无一物。敬云。尔那一络索甚处出来。某心里似知不知。不敢启齿。敬见我做处无省发。乃云。尔定中时间不失动处便失。某被说著。心惊便问。事实明此大事。应做么生。敬云。尔不闻川老子道。要知端的意。斗极面南看。说了便往。某被一问曲得。行不知行。坐不知坐。五七日间。不提无字。倒只看要知端的意。斗极面南看。忽到净头寮。在一木上。与寡同坐。只是疑情不解。有饭食顷。顿觉心中空亮轻清。见情想分裂。如剥皮类似。目前人物。一切不见。好像虚空。半昧省来。通身汗流。便悟得斗极面南看。遂见敬下语做颂。都无滞碍。另有向上一路。不得洒落。后进香岩山中过夏。被蚊子咬两手不。定。因念前人为法忘躯。何怖蚊子。尽情放下咬定牙关。捏定拳头。单提无字。忍之又忍。不觉身心回寂。如一座屋倒却四壁。体若虚空。无一物可当情。辰时一坐。未时出定。自知佛法不误人。自是时间不到。然虽观点大白。另有微细隐密妄图未尽。又进光州山中。习定六年。陆安山中又住六年。光州山中又住三年。方得颖脱。
评曰。前人如是勤辛。如是长远方得响应。今人以伶俐情量。刹那领略。而犹欲自附于顿悟。岂不谬哉。
般若僧人示寡
兄弟家。三年五年做时间。无个进处。将畴前话头抛却。不知行到半途而废。可惜前来许多心计心情。有志之士。看寡中柴干水便僧堂温热。发愿三年不出门。决定有个受用。有等才做时间。心地沉寂。但见境物现前。便成四句。将谓是大了当人。口快舌便。误了一生。三寸气消。将何保任。佛子。若欲出离。参须曲参。悟须实悟○或话头绵密无有连续。不知有身。谓之人忘法未忘。有到此忘其自己。突然记得。如在梦中跌下万仞洪崖。只顾拯救遂成风癫。到此须是紧提话头。突然连话头。都忘谓之人法双忘。突然冷灰豆爆。始知张公食酒。李公醒。正好来般若门下食棒。何以故。更须突破诸祖重关。遍参常识。得知一切浅深。却向水边林下。调养圣胎。曲待龙天推出。方可出来扶扬宗教。普度群生。
仰山古梅友禅师示寡
必要发勇猛心。立决定志。将生平悟得的学得的。一切佛法四六文章语言三昧。一扫扫向大洋海里往。更莫举著。把八万四千微细念头。一坐坐断。却将本参话头。一提提起疑来疑往。拶来拶往。凝定身心。讨个分晓。以悟为则。不成向公案上卜度经书上觅觅。曲须卒地断爆地拆方始到家。若是话头提不起连举三遍。便觉有力。若身力怠倦。心识怉懆。却悄悄下地。打一转再上蒲团。将本参话。如前挨拶。若才上蒲团。便打磕睡。开得眼来。异想天开。转身下地。三三两两。低声密语。大语细话。记取一肚皮语录经书。逞能舌辨。如斯专心。腊月三十日到来。总用不著。
衢州杰峰愚禅师示五台善讲主
假饶文殊放金色光。与汝摩顶。师子被尔骑来。看音现千手眼。鹦哥被尔捉得。皆是逐色随声。于尔本身有何利益。要明己躬大事。透脱存亡牢关。先须截断一切圣凡虚妄观点。十二时中。回光返照。但看个不是心不是物不是佛。是个甚么。切莫向外边觅讨。设有一毫佛法神通圣解。如粟米粒大。皆为自欺。老是谤佛谤法。曲须参到脱体无依。纤毫不立处。著得只眼。便见青州布衫。镇州萝卜。皆是自家所用之物。更不须别求神通圣解也。
灵隐瞎堂禅师对造
宋孝宗皇帝问。若何免得存亡。对曰。不悟大乘道。末不克不及免。又问。若何得悟。对曰。本有之性。以岁月磨之。无不悟者。
大乘山普岩断岸僧人示寡
万法回一。一回何处。不能不看话头。守空静而坐。不得念话头。无疑而坐。若有昏散。不消起念排遣。快便举起话头。振作身心。猛著精摘。更否则下地经行。觉昏散往。再上蒲团。忽尔不举自举。不疑自疑。行不知行。坐不知坐。惟有参情。孤孤迥迥。历历明明。是名断懊恼处。亦名我丧处。固然如是。未为事实。再加敦促。看个一回何处。到那里提撕话头。无节次了也。惟有疑情。忘即举之。曲至返照心尽。是名法亡。始到无心处也。莫是事实么。古云。莫谓无心云是道。无心犹隔一重关。忽地遇声遇色。磕著碰著。大笑一声。转身过来。便好。道怀州牛食禾。益州马腹胀。
古拙禅师示寡
诸大德何不起大精进。对三宝前深发重愿。若存亡不明。祖关不透。誓不下山。向长连床上七尺单前。高挂钵囊。壁立千仞。尽此一生。做教彻往。若办此心。决不相赚。如其发心不实。志不猛励。那边经冬。那边过夏。今日进前。明日退后。久久摸索不著。便道般若无灵验。却向外边。记一肚。抄一部。如臭糟瓶类似。闻者不免难免恶心吐逆。曲做到弥勒下生。有何干预。苦哉。
太虚禅师示寡
如未了悟。须向蒲团上冷坐。十年二十年三十年。看个父母未生前面目。
楚石琦禅师示寡
兄弟。启齿便道。我是禅和。及问他若何是禅。便东觑西觑。口如扁担类似。苦哉屈哉。食著佛祖饭。不往理睬天职事。争持文言俗句。高声大语。略无顾忌。全不识羞。有般底不往蒲团上。究明父母未生以前原来面目。冷地里学客舂。指看求福。忏除业障。与道太远在○凝心敛念。摄事回空。念想才生。即使遏捺。如斯观点。便是落空亡的。外道魂不返的死人。又有妄认能嗔能喜能见能闻。认得大白了。即是一生参学事毕。我且问尔。无常到时。烧做一堆灰。那能嗔能喜能见能闻的。什么处往也。恁么参的是药汞银禅。此银非实。一煆便流。因问尔。通俗参个什么。答道。有教参万法回逐个回何处。又教我只如斯会。今日方知。不是。就僧人请个话头。我道前人公案。有什么不是。汝眼本正。因师故邪。累请不已。向道往。参狗子无佛性话。突然突破漆桶。却来山僧手里。食棒。
评曰。天如而下。皆元末及 国初尊宿。若杰峰古拙楚石。则身经二代者也。楚石为妙喜五世孙。而其见地如日光月明。机辨如雷烈风迅。曲截根原。脱落枝叶。实无愧妙喜白叟矣。天如以致今日。无四休者。独其语皆提持向上极则事。教初学人做时间处绝少。仅得一二录。如左。
楚山琦禅师解造
诸大德九十日中。还曾证悟也无。如其未悟。则此一冬。又是虚丧了也。若是本质道流。以十办法界为个圆觉期。莫论持久短期。百日千日。结造解造。但以举起话头为始。若一年不悟。参一年。十年不悟。参十年。二十年不悟。参二十年。尽生平不悟。决定不移此志。曲必要见个实在事实处。方是放参之日也○如未能言前契旨。但将一句阿弥陀佛。置之怀抱。默默体究。常时鞭起疑情。那念佛的是谁。念念相续。心心无间。如人行路到水穷山尽处。天然有个转身的事理。[囗@力]地一声。契进心体。
评曰。举起话头为进期。实在事实为出期。当服膺取。
空谷隆禅师示寡
不成呆蠢蠢地念个话头。亦不成推详计较。但时中愤然要明此事。忽尔悬崖撒手。打个翻身。方见孤明历历。到此不成耽著。还有脑后一槌。极是难透。尔且恁么参往○不参自悟。上古或有之。自余未有不从力参而得悟者○优昙僧人。令提念佛的是谁。汝今没必要用此等法。只通俗念往。但念不忘。突然触境。遇缘。打著转身一句。始知寂光净土不离此处。阿弥陀佛不越自心。
评曰。但时中愤然要明此事。此句甚妙。该摄看话头之法。曲尽。
古音琴禅师示寡
坐中所见善恶。皆由坐时。不起看察。不正思惟。但只瞑目默坐。心不精摘。意顺境流。半梦半醒。或贪著静境。为乐致见种种境域。夫正因做时间者。当睡便睡一觉。一醒便起。磨砺以须。挪挲眼目。咬住牙根。捏紧拳头。曲看话头落在何处。切莫随昏随沈。丝毫外境不成摘著○行住坐卧之中。一句弥陀莫断。须信因深果深。曲教不念自念。若能念念不空。管取念成一片。当念认得。念人弥陀与我同现。