那个帖子在煮酒发了半近年，近趁着修改的时机，在书话再开分号，更新整理版，请各人多多指教~~
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欢送各人配合切磋关于聊斋的问题。O(∩_∩)O~
自序：
道听狐说——青林黑塞中的传奇
写鬼魅最早的不是蒲松龄，而将鬼魅写得最有情面味的则莫过于蒲松龄了。《聊斋志异》数字即场景，寥语即故事，一文而兼二体，鲁迅先生在他的《中国小说史略》中称之为“拟晋唐小说”，“用传奇法，而以志怪”而加以喜爱；郭沫若为蒲氏故宅题联，赞蒲氏著做“写鬼写妖头角峥嵘，刺贪刺虐进骨三分”；老舍也评判过蒲氏“鬼狐有性格，笑骂成文章”。可见《聊斋志异》确实是中国古典小说中的“专集之最有名者”。
蒲松龄一生郁郁不得志，然而却凭仗《聊斋志异》留名文坛，以至是其时的文坛泰斗王渔阳都不敢小瞧了那位三家村的教书先生。
中国古典文坛上留下大名的多是为官或者身世世家之人，且不说志怪小说的代表人物淮南小山贵为天孙贵胄，也不提魏晋竹林七贤的家学渊源，更不消说那隐居的陶渊明也曾经做过一阵子彭泽县令……
而只要蒲松龄，一生中未担任过任何官职，只是一个区区的穷酸秀才，小小的教书匠。
大名鼎鼎的纪晓岚因为不屑于那本乡野之做，便自做一本《阅微草堂条记》，而其艺术与思惟性毕竟是比不上此；文坛指导王阮亭大司寇曾为《聊斋志异》戏做一诗“姑妄听之姑听之，豆棚瓜架雨如丝，料应厌做人世语，爱听秋坟鬼唱时”，却不意最末本身竟是因为那首诗而为人所熟知。
蒲松龄凭仗本身的博学强记，以及对传说风闻轶事的深挚兴致，以一个小老苍生的姿势跻身于浩瀚的文坛之列，从而名垂千古。
蒲松龄的才学不单单只是表现在《聊斋志异》那一本书上，他还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著作存世。计有文集13卷，400余篇；诗集6卷，1000余首；词１卷，100余阕；戏本３出（考词九转货郎儿、钟妹庆寿、闹馆）；俚曲14种（墙头记、姑妇曲、慈善曲、冷森曲、翻魇殃、琴瑟乐、蓬莱宴、俊夜叉、穷汉词、丑俊巴、快曲、禳妒咒、富贵仙人复变磨练曲、补充幸云曲），以及《农桑经》、《日用俗字》、《省身语录》、《药崇书》、《伤冷药性赋》、《草木传》等多种杂著，总近200万言。
能够说，蒲松龄完满是一位大才。而关于如许一位人物，今人却知之甚少，就连他的民族成分也颇有争议：“蒙古、女实、回族、汉人”多说并存，至今尚不决论。
《蒲氏族谱》记载，相传蒲姓为元世勋，宁、顺间曾遭“夷族之祸”。邢戮之余，只遗“藐孤”，时方六七岁，匿于外祖杨家，改随母姓，元亡后，始复姓蒲，名璋（即其鼻祖）。其后子孙日繁，所居满井庄因而易名蒲家庄。至明万历间，全县诸生八名补廪者中，其族竟占六人。嗣后科甲相继，称为看族。但到了蒲松龄父亲那一辈，已经沉溺堕落为一个逐步衰落的田主家庭。
关于他的根本履历，我们大都应该比力熟悉：“明崇祯13年─清康熙54年（1640-1715)，享年76岁，字留仙，又字剑臣，别名柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，，山东省淄川县（现淄博市淄川区洪山镇）蒲家庄人。18岁应孺子试，以县、府、道三考皆第一而闻名籍里，补博士门生员。但后来却屡应省试不第，曲至７１岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，次要是在本县西展村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，年近42年，曲至61岁时方撤帐回家。1714年（清康熙五十四年）正月病逝。”
在《聊斋》后，更是掀起了一股聊斋风，如《子不语》、《夜雨秋灯录》等，而时至今日，还有各类借聊斋之名停止鼓吹的小说等文学做品。
而今日，近来有改编拍摄古典小说的风气，而此中出格以改编《聊斋志异》为最。据统计，全国《聊斋》出书物有400多种，以《聊斋》故事为内容编写的戏剧、片子、电视剧达160多出（部）。
此外，《聊斋》更是远渡重洋抵达海外，国表里各类版本达30余种。其次，还有大量国外做品改编自《聊斋》。如日本小说家芥川龙之介便改编过许多《聊斋》做品，此中出格以一篇与《聊斋》中同名的做品《酒虫》为最。
聊斋事实是如何一部做品，会引起那么大的影响？
“他一生精神完成《聊斋志异》８卷、491篇，约40余万字。内容丰富多彩，故事多摘自民间传说和别史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，足够表达了做者的爱憎豪情和美妙抱负。做品继续和开展了我国文学中志怪传奇文学的优良传统和表示手法，情节幻异盘曲，跌宕多变，文笔精练，叙次井然，被誉为我国古代文言短篇小说中成就更高的做品集。”
《聊斋》是一部百科全书式的著做，后世模仿《聊斋》的做品往往是徒有聊斋的形式却少了《聊斋》的内涵，《聊斋》是蒲公呕心沥血之做，寄寓了蒲松龄对科举官场的暗中的责备，对美妙人道的憧憬。（那个我们将会在后面的《聊斋》篇名概《聊斋》一文中详尽介绍。）
《聊斋》的内涵丰富，一应俱全，复杂，能够说是一部清代民间小说中的“清明上河图”。
《聊斋》中有对民俗的介绍：
“蒲月五日，吴越有斗龙船之戏：刳木为龙，绘鳞甲，饰以金碧；上为雕甍墨槛，帆旌皆以锦绣。船末为龙尾高丈余，以布索引木板下垂。有童坐板上，倒置滚跌，做诸巧剧。下临江水，险危欲堕。故其购是童也，先以金啖其父母，预调驯之，堕水而死勿悔也。吴门则载美姬，较差别耳。”（《晚霞》）
有对花草的介绍：
“水莽，毒草也。蔓生似葛，花紫类藊豆，误食之立死，即为水莽鬼。俗传此鬼不得轮回，必再有毒死者始代之。以故楚中桃花江一带，此鬼尤多云。”（《水莽草》）
有对标致女子的描写：
“审谛之，肌映流霞，足翘细笋，白天端相，娇丽尤绝。”（《聂小倩》）
有教女子修炼本身气量的：
“恒娘阖门与语曰：‘从此能够擅专房矣。然子虽美，不媚也。子之姿，一媚可夺西施之宠，况下者乎！‘于是试使貌，曰：‘非也！病在外眦。’试使笑，又曰：‘非也！病在左颐。’乃以秋波送娇，又冁然瓠犀微露，使墨效之。凡数十做，始略得其似乎。”（《恒娘》）
《聊斋》为我们描画了一个幽深、奇诡的大清世界，也描绘了其时的各类风气民俗。
笔者某日往省藏书楼及学校藏书楼，发现研究《聊斋》的册本太少，在网上纵看已出书的500多种冠以聊斋之名的图书，仅仅有十余种是与聊斋研究有关的。而视《红楼梦》的相关研究著做，则是浩如烟海，数不堪数。
同样都是百科全书式的内容，《聊斋》的文言文式的严谨论述当然是其传布的一个障碍，而其短小易让人视线渐渐而过也是其传布的另一个障碍。
既然是一部百科全书著做，那就应该以百科全式的办法来解读。笔者期看通过本身的片言只语，会让更多的人觉得《聊斋》其实很有趣，《聊斋》能够如许读。
《聊斋》中本来躲有经济学原理：
“更大限度地获取利益，是经商的底子目标。若何降低成本是一个问题——喂养一只通人道会人语的八哥，起码要用几年的时间，关于阿谁人来说，再加上加工费和豪情投进就不免难免太高了些。而假设仅仅是为了一次路费就把它卖掉，其实是过分可惜了。”（《鸲鹆》）
《聊斋》中本来还有六六三十六计：
“陌头卖艺，用的是‘以逸待劳’和‘抛砖引玉’；遁词拒卖，用的是‘欲擒故纵’；‘给价十金，勿多予’，用的是‘苦肉计’；怨恨离往，用的是‘假痴不颠’”。（《鸲鹆》）
《聊斋》中本来蕴含了日本美学原理：
“而那场离合的结局看起来却带着淡淡的悲悼的美，似乎川端康成笔下的海棠花未眠——她盛放，有一种悲悼的美：伊人过去，纱帔犹存。只勤学崔护叹道：人面不知何处往，桃花照旧笑春风。”（《荷花三娘子》）
话不多说，接下来，就让我们来渐渐领会那不传世之做吧。