怎样辨析山水的分合之势？

  散则乱，合则从。群以分，类以聚。是以潜藏须细察，来止要详明。分合之势不论大小均有规则。《雪心赋》认为，分合之势，总要遵从散乱而后合从，群分而后类聚的规则。散是指山水分离，合是指山水聚合。大凡山水最初本 源于一处，中间而分出枝干流派，有往南，有向北，散乱而不相顾。

  但在行进过程 中，又逐渐依托主龙。支水，护从夹送，有的为龙虎山，有的作朝山、案山，原本离散纷乱的山水又相聚合在一个堂局中。若再细分山之散乱合从和水之散乱合从， 或许会看得更清楚。山龙由祖宗山发脉，一路势如奔马重屋，至落脉为父母山，又 分支而行，为各子孙山，成为各种小盆地的构造，是谓之乱。

  但各分支又各有堂局，其中多有聚合，形成各自的夹护朝对之格局，可谓一穴或多穴汇于大小堂局中，州 府县镇由此而成聚落。此由散乱而归合从，是为同类相聚。同理，水自祖宗山分水岭而下，各自百转千回，左右分流，又在行进过程中，或陆干龙之分支而行，或为另一峰峦所阻，在正道与改道中不断分出新支，又不断 有别的支水汇人，可谓变化多端，曲折而行。

  虽分派合流，但水势强盛的一支或几 支，总会汇流于某处，结成一明堂所在，由此形成大小不等的堂局，这就叫殊途同归，同类相聚。山水分分合合的情形，有时显有时隐，有时断有时续，所以是不是真龙行度需要特别详察。尤其到平洋之地，气脉有如“云中之雁，灰中线路，草里蛇踪”，非 超凡眼力不能辨识。