四九之后的中国大学
——大学的出错与重建
假设说民国的大学是对传统的烧毁和从头熟悉、而且不竭欧化的过程，那么四九之后的大学则是对民国大学精神和理念的烧毁和复原、而且在苏化和欧化之间踌躇的过程。
一九五二年，新政府起头对全国高校停止专业大调整。为连结人民步队的纯真性，为连结新政权的权势巨子和不变，一切旧体系体例下的大学机构、轨制，包罗自在主义的传授和社会运动欲看强烈的学生都要停止社会主义革新。关于大学，被调整的不单单是专业。
没有民主式的参议和评断，也没有缓冲式的小规模的尝试，只是对体系体例相仿而教导其实不兴旺的苏联的效仿，如斯“雷厉流行”的行动使中国的大学在毫无对抗的情状下敏捷土崩崩溃，余下的只是一所所专门化的学校罢了。同时，鉴于民国大学传授和学生与政府离心离德经常“犯上”，新政府决定成立本身的大学，培育提拔一批属于本身的常识分子。
随后的大学摘取党委主管和校委负责的双重机造，党委负责大学党员的培育提拔和开展，负责政治和思惟教导；校委则负责学校日常事务的处置。跟着社会主义运动的停止，工人农人逐步获得较高的政治地位，而常识分子则逐步成为被猜疑的对象，他们的保存空间逐步萎缩。在既定方针下，大学成为社会革新的东西而非动力，政府不期看大学引领社会潮水，更不期看大学在哲学和思惟上的更新与朝上进步。是以其时的大学不在于有没有巨匠，而在于有没有办事国度办事党的忠心。
到一九六六年，中国高校完成本身关于意识形态的革新，政府初步成立完美的社会主义大学轨制，而且有效地掌握了大学的开展标的目的，使其在马克思主义的引导下有方案有步调地停止。固然传授失往参与大学政务的权力，也失往自我揣度的独立人格，但学生的社会责任感和常识欲却空前高涨。
文化大革命的发作给中国的常识分子——出格是大学生——供给了一次以设想者的身份革新社会的时机。但因为同一化的教导和意识形态众多下所构成的独立意识的丧失和集体无意识形态的存在，大学生的行为只能是对社会的毁坏而不是改进。而大学首当其冲，成为被责备的目标。大学不再是学术争论的场合，而成为政治斗争的战场；传授不再是受人尊崇的传道受业的师者，而成为身败名裂的“臭老九”。而一九六八年的“知青下乡”运动的施行，将一批紊乱的、盲从的常识青年下放到农村，而传授早已被送到干校停止劳动革新了。此时的大学，既无巨匠大理念，更无大学生大抱负。大学之大，只余下高楼之大校园之大。
一九七零年北京大学从头招生，摘取底子就不公允的推优形式，招收工农兵学员，并确定工农兵学员的使命是“上大学、管大学、用毛泽东思惟革新大学”，简称“上、管、改”。文科以毛泽东著做为根本教材，而理科则是不竭总结工农兵的创造创造。在那时，高校以至不再是东西化的学院，更别奢谈具有独立意识的大学。
进进八十年代，鉴于文革社会毁坏力的人心所背、中国的综合国力的弱化以及社会对共产主义的普及量疑，邓小平提出“科学手艺是第一消费力”的论断，同时恢复高考，严惩大学教导，逐渐开放除政治之外的所有学术范畴。履历常识洪荒的大学生将大学做为改动本身命运改动国度命运的路子，而大学则借助常识分子胜利返回社会开展的主动力的地位。常识分子天经地义地成为社会的支流，而抱负、逃求、激情、崇奉、任务、相信则成为常识分子的共性。那是一场浪漫的大学变革运动，更是一场激情的社会革新运动。而变革的配角不是传授，而是学生。学生将本身的命运与国度的命运联络在一路，并将国度的命运与统治者的做为密切相连，第一次认同仆人的地位，而且对中国变革开放的诸多短处停止口诛笔伐以至上演成游行请愿。在责任与激情之间，始末没有平衡点。便有了政府和民间都不情愿发作的“六四事务”。
而八九之后，自在风气在封锁的房间中几近窒息，学生则茫然无措。政府起头摘取大学收缩战术，一方面附加思惟政治课的教导，另一方面严厉掌握大学师生的集会。政治道路被封锁的大学，不能不转向开放相对成熟的经济道路。从其中国大学走向一条不回路。
二十世纪的钟声末于敲响，大学教导在那个世纪的潮水的奔驰与激荡中不竭地禁受高高抛起和繁重坠落的折腾。然而，当人们满怀期看地踏上二十一世纪的征程时却发现，一场高校的大跃进运动正在此起彼伏的展开，从此学生的精英意识被抛到九霄云外，公共意识更是踪迹难觅；而为数浩瀚的传授则将教学看做经济手段，将将教授常识异化为市场交易，责任心亦不复存在。当此之时，社会潮水乘隙向大学涌进，逐渐掌握大学的各个范畴，从思惟意识到学术创做，从道德看念到开展趋向，无处不见社会的身影，而大学正在被榨取、被抽暇，只剩下一具干瘦的皮郛。