蒲松龄写小说的同时，还庇护了中国无数的民间艺术、游戏、杂耍等传统文化。他的小说中叙及的有口技、杂技（如叠罗汉、上天）、魔术（变戏法）、下棋（包罗象棋、围棋、双陆）、抚琴、养花、收躲古玩、斗酒、做酒令，对诗，绘画、蹴鞠、等等。仅《梅女》一篇就提到打马双陆棋、交线之戏、中医推拿。此中对交线之戏的描述尤为超卓。
交线之戏，俗称“翻线花”，一种小儿游戏，至今山东逐个带仍广为传播。一人架线于双手手指，线股对称成双，另一人接过，翻成另一把戏，如斯转换翻弄，把戏改变无限。
《梅女》原文叙为：今长夜莫遣，聊与君为交线之戏。”封从之，促膝戟指，翻变好久，封迷乱不知所从，女辄口道而颐指之，愈出愈幻，不穷于术。封笑曰：“此闺房之特技。”女曰：“此妾自悟，但有双线，即可成文，人自不之察耳。
封生与梅女促膝盘坐，封生叉开双指，梅女便翻弄起来。此小小魔术儿却改变无限，两人翻了很长一会儿，封生便目炫缭乱不晓得该若何来接。梅女不竭口中讲说且用下巴示意指点，封生方可学会对接。两人越变越奇，越奇越妙，接法屡见不鲜。封生乐不成收地赞道：那实是闺房里的特技啊！梅女便言：那弄法是我本身悟出来的，只要有两根线，就能够织成任何图案斑纹，只是一般人本身不细心捉摩罢了
说起翻线花，我小时候也玩过，确是女孩爱玩的游戏，但我记得也只能翻出五六种罢了。像梅女自创无限，我生平尚初闻耳。
那里写梅女为封生推拿助眠，与摄生馆的体验也殊为类似。
梅女先用两手叠掌，对封生轻揉慢搓，从头到脚全都推拿一遍。细手所经之处，封生觉得骨血酥麻，像醒了一般。接着又轻握拳头细细捶擂一遍，封生便觉得好像被棉絮团儿敲打一样，满身愉快，妙趣横生。等捶到腰间时，封生已经闲嘴合眼，慵懒地要睡着。捶到大腿时，已经沉沉进了梦境。封生第二天醒来，只觉骨节轻松，和往日觉得完全差别，此时天色已近中午。
《郭秀才》一篇讲郭秀才善饮放迏，能学禽语，无不酷肖。在寡鬼面前不竭学做燕子喊、杜鹃喊、鹦鹉喊。寡鬼赞颂皆服。已而一鬼倡献踏肩之戏以酬郭之特技。。前一人 挺身屹立；即有一人飞登肩上，亦屹立；累至四人，高不成登；继至者，攀 肩踏臂，如缘梯状：十余人，顷刻都尽，看之可接霄汉。方惊顾间，挺然倒 地，化为修道一线。
那里，踏肩之戏即为叠罗汉之杂耍。而今，在马戏团中仍有此曲目。然，从未见叠至十余人，五六人足矣！
聊斋故事也是无数成语典故的再次诠释和出处，优良情诗的二次创造。《巩仙》一篇讲巩道士进鲁王府演出幻术。“道士探袖中出美人，置地上，命扮《仙境宴》本，初王万年。女子吊场数语，道士又出一人，自白王母。少间，董双成，许飞琼，…，一切仙姬，次序递次俱出。末有织女来谒，献天衣一袭，金彩绚烂，光映一室。王意其伪，索看之，道士急言不成。王不听，卒看之，果无缝之衣，非人工所能造也。
那段是对“天衣无缝”成语故事的二次创做。《灵怪录》中云郭翰暑月卧庭中，见织女冉冉而下，视其衣，并没有缝。翰问之，则言天衣本非针线为也。
可见，织女所织天衣非针织布裁，而钣金弯冲一次成型也！然蒲氏一折杂戏，竟引进了神话传说“仙境宴会、王母拜寿，织女献天衣，天衣却无缝”等等超卓的桥断。可谓常识渊博，无人可匹。
后巩道士又助尚秀才与恋人惠哥袖里团聚，也是妙趣横生。“两相欣喜，绸缪臻至，尚以今日奇缘不成不志，便与惠哥联句成诗，诗曰：侯门似海久无踪，谁识萧郎今又逢，袖里乾坤端的大，离人思妇尽宽大。此处又创造了一个成语“袖里乾坤”。
“侯门似海”原出自全唐诗话，说崔郊与爱婢因贫相离，郊思慕不已，婢因冷食日来崔家，值郊立柳阴立即，婢抽泣，崔赠诗曰：令郎天孙逐后尘，绿珠垂泪湿罗中。候门一进深如海，从此萧郎是路人。蒲氏便将此故事创新，“候门似海”从此定型。