俗字为人加谷，人食五谷杂粮，就是俗。民俗、风俗那些词阐明，俗就是跟老苍生连在一块的事。跟苍生区别开来的人群就是士。孔子能够说是中国第一个“士”，因为他整理的诗经被分为大雅颂，风里大多是些处所民间苍生传播的工具，雅大多是士人或者说是贵族常识分子写的工具，颂更不消说了，那时皇亲贵族享用的工具。自从有了大雅颂，中国就有了文字上的品级划分，也就有了俗和雅之分了。
由此看来，俗对上雅，就是苍生对上士人，在社会主义文艺建立里，“百花齐放，百家争喊”“文艺要为广阔人民群寡办事”的方针政策，应该说是倡议俗文艺的，也就是倡议苍生文艺，文艺要深进苍生，为苍生所喜闻乐见，才算社会主义特色的文艺。
但是如今情状纷歧样了，因为士人即“雅人”的文化话语权，如今把俗文艺中的很大部门定义为三俗，即低俗、庸俗和媚俗。恕我蒙昧，实不晓得何谓低俗、庸俗，揣度的低俗庸俗的原则是什么？
前两天看到某文化官员的谈话，他切齿痛恨地说，如今文化三俗化很严峻，没有精品，没有能够为后世传播的做品，所以要反三俗，加强社会主义的文化引导。我想产生典范的传世之做或许就是那位官员关于俗与雅的的定位原则，俗文艺里无典范，我想那是他的认知。先别说那个看点和社会主义文艺方针的各走各路，也勿论典范的传世之做历来不是靠报酬引导产生的，但就以能否传世来区分俗与雅，我不认同。即便是他认为的典范《红楼梦》，在产生的其时年代，也是被士人批为三俗并制止传布的，更别说如今有半部典范之说的《金瓶梅》了，那实是三俗的代表啊。社会的开展将破坏时代认知的局限，实正的典范，不是俗与雅的区别，而是都有人道的光辉。所以，反三俗造不出典范。
之所以所郭德纲的相声不是三俗，是因为无论从价值鼓吹、道德约束仍是文艺创做角度上来看，他都不违犯人道中实善美的一面，也没有鼓吹人道中负面的一面。
就价值看来说，自在、民主的普世价值，遵纪守法的公民意识，他没有违犯。就道德看而言，一切向钱看，笑贫不笑娼，他旗号明显的反对；贪污堕落，以权谋私他公开讪笑；临危不惧，仁义孝悌，他处处鼓吹。苍生心中有杆秤，假设他说的不是苍生心中想说的或想听的，他不会那么受欢送。所以从那两个角度讲，他的相声不低俗。
就文艺创做来说，郭德纲的相声文白相间，遣词造句富有文学性；他的曲艺博摘寡长，和相声杂糅合成，天然自成。能够说，不知时事热点，不爱读书的人实不懂他的许多相声寓意，从而能会心一笑。从网上能够看到郭德纲的相声全集，从A到Z，洋洋洒洒近千个做品，并且能够说精品很多，不勤奋、没有创做力的人是完成不了如斯丰厚的做品的。相关于其他的相声演员而言，就做操行量和数量而言，郭德纲可算敬业而天才的人物，远超当今的许多“相声巨匠”。所以从相声的文艺创做角度而言，郭德纲的相声不庸俗。
不敢说郭德纲的相声堪比三百年前的三俗做品《红楼梦》，但认为只要讲现有做品整理修改润饰，郭德纲成为相声界的金庸是毫无疑问的。即便他不再创做新做品，如今的做品也够其被称为相声巨匠。
反三俗，不要反郭德纲的相声；反郭德纲，也不克不及反他的相声。