新派武侠小说岂能发扬传统文学菁华？ ——驳陈平原「金庸的成功及武侠小说的出路」部分看点

　　陈平原、钱理群都是我比力崇拜的文科传授，我也收躲了很多他们的论著和文集。二位传授其实都挺推崇金庸那位新派武侠小说巨匠。港台武侠文艺能否值得长篇评论或大加赞扬，暂且不管。对陈平原传授《超越“雅俗”--金庸的胜利及武侠小说的出路》的一些看点能否完美，不能不有些量疑。古希腊哲学家和思惟家亚里斯多德曾说：“吾爱吾师，吾更爱实理！”对陈传授的文章看点提出异议，也纯属对事不合错误人，期看见谅。列位师生、版主、读者等伴侣，也许对我文章一些内容会有不附和见以至可能强烈不满，能够提出责备或讨论。我觉得吠形吠声或为了讨好而做文就没意义了。曲抒胸臆，对本身看点不加以隐讳，切莫因文失友。

　　 金庸武侠做品实有特殊体例超越“雅俗”与“古今”么？

　　 我认为金庸等人能否胜利，其实不能主导武侠小说的走向和前途。金庸武侠小说也不克不及简单地以超越了“雅俗”来定位，那牵扯到近代、现代和现代文学史上的良多问题，不是寥寥几篇文章能论述完全的，那里姑且不管。但是能够必定的是，他的做品不是“古”，而是“今”。也就是说，迄今为行，金庸从未有一部传统文学意义上的武侠文艺正式呈现过。*

　　{* 有需要梳理一下古代传统侠义、民国旧武侠、现代新武侠小说的差别含义。传统武侠小说次要指古典侠义公案，譬如石玉昆《三侠五义》、文康《儿女英雄传评话》、《施公案》、《彭公案》、《海公大小红袍传》、《永庆升平全传》、《绿牡丹》、《圣朝昌盛万年青》、《刘公案》、《狄公案》、《林公案》、《热血痕》、唐芸洲《七剑十三侠》、《白牡丹》、《正德下江南》、《英雄大八义》、《梁山后代小八义》等。还有民国以后呈现的《明清八义》、《三侠剑》、《雍正剑侠图》（童林传）、《五女七贞》等等，虽然从年代划分不属于“古典文学”，但也都属于传统侠义小说，多以曲艺平话形式时髦.到了现代.因为小说、影视、戏曲、曲艺的开展，传统武侠文学被改编为评书、评话、弹词等各类形式的做品，不竭丰富开展，续书也良多，如《白眉大侠》等.

　　 旧派武侠小说属现代武侠小说。向恺然（平江不肖生）、顾明道 及“北派五家”宫白羽、李寿民（还珠楼主）、郑澄因、墨贞木、王度庐等做家的通俗武侠小说 。如向恺然《近代侠义英雄传》、《江湖奇侠传》等.金庸、古龙等人的武侠小说不属于传统武侠，属于新派武侠小说}

　　 自重新武侠小说的开山祖师梁羽生先生《龙虎斗京华》问世后，现代新派武侠小说如火如荼、陆续呈现。港台新武侠小说被称为：成人的童话。祖国内地也呈现了一些出名的新武侠做家。（后来武侠玄幻等派生文学也逐渐时髦.此中良多人物和故事素材通过影视、动漫、游戏等形式加以改编和普及）那些小说既差别于古典小说（或者与之相关的其他传统文艺），也差别于民国期间的旧派武侠小说。与传统文学的差别出格明显。那不只是表示在侠客烈士们的角色定位和依附关系。反王权的意识很明显，譬如对阴谋多端的乾隆帝等封建统治者的鄙视，对贪官污吏奸佞叛贼无能之辈的愤怒等。陈家洛能够率民间豪侠与统治者固执匹敌还说本身是皇帝的亲兄弟，郭大侠与红颜良知在面临蒙古贵族匪徒的进逼的危难时刻，决然掉臂小我安危，痛斥花天酒地病国殃民的守城权要，而且本身组织官兵、苍生抗番，以寡抗寡。有现代人的意识渗入在小说中，那与现代影视中方世玉等清代英雄对皇权的对抗意识千篇一律。写方世玉故事的古典通俗小说《乾隆游江南》（《圣朝昌盛万年青》），虽然做者也赞许方世玉和洪熙官等南少林门生的侠义行为，可因为时代的局限，不能不有意把方世玉等人当背面人物表示，以至形成了全书方世玉的性格特徵前后大相径庭。

　　 新派武侠小说及相关影视文艺没有那么多窠臼和俗套，侠士们能够天马行空逍远安适，惩奸除恶仗义全国，不是哪个奴才的奴才，见义忘利、舍生取义，对美人的喜欢也不显得那么伪君子，对一切事物敢爱敢恨，自在的思惟和独立的人格。那在古代的英雄侠义小说中是很难见到的（出格是晚清侠义公案说部），即便是《水浒》那部侠义小说的榜首，塑造了武二郎等一多量英雄豪杰的典型，抱不平之余，大碗饮酒大块食肉，不受皇帝老儿约束，可最末仍是跟着水浒寨宋公明全伙投靠了朝廷。《兴唐全传》的反隋群英，为何后来大动干戈？还不是各自的奴才差别罢了。当然，传统侠义小说也不乏挺拔独行的俊杰。《七侠五义》、《小五义》的白玉堂，江湖人称锦毛鼠，陷空岛大五义排行老五，嫉恶如仇，文武全才，写的好诗文，字体秀美，身怀特技。却又负能使性，才高气傲。白五爷也是稀有的皈依了皇权却又桀骜不驯、不受官家过火约束的侠客。白玉堂为了消亡逼迫苍生的襄阳王赵钰集团，最初充任孤胆英雄、为国牺牲，其结局也令人慨叹万千。其子“玉面小达摩”白芸瑞，也是美如冠玉，有勇有谋，却更多了几分沉稳和识大致顾大局，在《后续小五义》和单田芳《白眉大侠》得以深入表示。清人唐芸洲《七剑十三侠》的强贼李彪的老婆、善使双戟的鲍三娘，能够打破传统看念而嫁给山东英雄“赛元庆”伍天熊。呈现于满清光绪年间的《热血痕》吴越烈士们的忠贞不渝、抑强扶弱和爱国精神，即便是一些后世的汗青小说人物对此也难以超越的。《热血痕》应属于古典传统小说（清末呈现的讲史说部《洪秀全演义》也属于古典文学），记得有人将其回为“晚清民国小说”的旧派武侠小说，那是不切当的。

　　 港台新武侠小说并非古典小说，可能会有些传统文化的影子，但次要是具备现代意识、西方元素等文化特徵的小说，行文构造、语言风气、故工作节、主题思惟与古代传统小说、民国旧武侠小说都不不异，能够说自成一派。从思惟主题上能够说合成古今一些元素，但从体裁上并未超越“古今”。