不晓得从什么时候起头，大陆的汗青学家起头了一种近乎无耻的昭雪（最早的似乎是1991年李治亭说洪承畴是开清第一功臣）；大陆的支流媒体起头一遍又一各处放清宫戏；所有的汗青专家都在费尽心计心情验证蒙元和满清的朝上进步性；所有的喉舌都在宣扬铁木实的赫赫武功；所有的电视剧都在吹嘘满清帝王的贤明神武。在他们的视眼里，蒙古铁骑和满清武力的进关是一种解放，华夏民族的对抗被阐明为一种不识时变，陈腐，投降的汉奸摇身一变，成为了铁骨铮铮的大英雄。我实的不晓得，造造那些电视剧的人到底是怎么根究的，为何要执意如斯冷酷地践踏汉民族人民的豪情？为何要如斯负责地歪曲汉民族的祖先？更恶劣的是，那些报酬了到达上述目标，不吝窜改汗青。
一、蒙元征服者的价值看----鞑靼文明：
姜戎为了颂扬他的祖先，在他的《狼图腾》中，声称：“中国的强大和生机勃勃来源于游牧民族的输血。”好的，让我们通过蒙元部落的游牧戎行的价值看来看，那收被姜戎称做“崇高”的血统到底是若何的崇高：
“他们的眼睛是那样细窄和灵敏，似乎是在黄铜器皿上钻的洞。他们身上的恶臭比他们的外表更令人厌恶。他们的脑袋安顿在肩膀上，似乎没有脖颈。他们的脸颊好像充满了皱褶和硬块的软皮郛。他们的鼻子从一边面颊伸展到另一边面颊，他们的嘴巴从一边颚骨伸展到另一边颚骨。他们的鼻孔象肮脏的泉台，从里边出来的鼻毛长到了嘴唇边。”
----------------------------------一位穆斯林教徒的笔录
“碰毁他帐房的收架，
让他的帐房倾圮，
糟践他所有的老婆女儿。
碰断他帐房的门框，
让神灵从此不再祝愿他兴隆，
把他的属民杀掠一空.
类似的还有.
把(他们)家里的上上下下
儿子的儿子
都杀成了灰扬在空中，
都灭绝的干清洁净。
对所剩下老婆和女儿们，
能搂在怀里糟践的，
都搂在怀里糟践了，
能在门里当奴仆的，
都赶进门当奴仆了。 ” --------------《蒙古秘史》（《蒙古秘史》能够说是一个蒙古帝国版本的《我的斗争》它是一本蒙古皇族才气传阅的书。其写做次要目标能够说是布告论述成吉思汗的事迹，的家谱和事迹的，而教导黄金家族(即成吉思汗正妻所生的四个儿子及其后代)后代一本厚黑的政治教材。关于领会蒙古贵族若何教导后代钩心斗角、敲诈勒索、种族灭绝、强奸妇女，他们的处世哲学、道德看念有极大的搀扶帮助。）
那些矢语宣誓的体例及背后的价值看念、心理形态，和文明社会穷凶极恶的匪贼匪徒没有任何别离。蒙古帝国的征服，好像一个规模浩荡的立功团伙夺劫到手一样，形成了遭受灾难的国度和民族开展停行不前，其实不是什么不成理解的工作。
下列在蒙古贵族下级想上级邀封时频频呈现的诗句，也能够让人们看成，游牧民族贵族的天性不是成立文明社会，而是要靠坐享其成，掠夺别人。那既是他们的谋外行段，也是他们的抱负和乐趣：
“我们愿做前锋冲上阵往，
把姿色姣好的闺女贵妇，
把的宫帐房屋
夺来给你。
把外族的标致女人，
臀部无缺的良驹骏马，
夺来给你。”
下列屡次呈现的诗歌还能够看到蒙古社会没有文明社会所具备的人格威严，即便是在贵族上下级之间，也是奴才和奴才的关系。本身和儿女的人命能够随时被丢掉，老婆也能够随时被强奸。
“假设违犯了你的旨意，
把我们妻子们、家奴们拿往，
把我们的头颅扔在地上！
闲暇的时候，
假设毁坏了你的协议，
把我们妻子们、家奴们拿往，
把我们仍在无人野地！”
那是一种多么的奴性而野蛮的征服者，他们底子就不领会文明和自在意味着什么，他们与人类的威严和崇高是隔断的。近来有一种很时髦的看点喊民族合成，那些人认为蒙古与华夏王朝之间发作的不是侵略战争，而是民族内部的同一战争，是一次史无前例的民族大合成。似乎没有文字、不事农耕的野蛮民族征服了高度兴旺的华夏文明反而促进了经济开展，成为汗青的严重朝上进步。似乎只要冠以同一的名义，任何野蛮、血腥与功责都能够变得神圣。殊不知同一当然重要，却也需适应时代开展的客看形势，契合人民心里的迫切需要。好比秦、汉、晋、唐、宋、明的同一，都是在诸国军阀持久混战后，因水深火热，生灵涂炭，所以急迫需要一个强大的政权呈现，完毕战乱，重建次序，让人民过上不变的生活。而元与宋的时代显然不是那种情形，其时的南宋高度兴旺的工贸易，足以包管人民的物量需求，没有内乱、叛乱，也没有大规模的饥荒和农人起义。虽有种种短处，但完全没到非要外人插手不成的地步。蒙元进侵南宋，底子就是垂涎汉地的肥饶和财产，是游牧民族弱肉强食贪婪天性的延续。
蒙古的祖先生活在中亚和蒙古高原一带，是世界更大的草原地带，保存前提恶劣，经常处于物量匮乏形态，他们的文明处于半饥半饱的粗陋和低下的形态，没有成形的礼制标准和道德约束，只是简单的奉行弱肉强食的森林法例。为了争夺水源和草场，部落之间互相斫杀，胜者为王，败者为奴，胜者占有失败者的所有妻儿财物。儿子能够收继父亲的妻妾，杀掉源和草场，部落之间互相斫杀，胜者为王，败者为奴，胜者占有失败者的所有妻儿财物。儿子能够收继父亲的妻妾，杀掉无用的白叟。游牧民族与汉族地域的丰裕文明构成了浩荡反差。宋以前的蒙古族从消费体例、生活风俗、语言、文字等各个方面与以汉文明为主的华夏文明都没有相通之处，是判然不同的种群，毫不相关的民族，其间的区别比现代中国与日本、韩国的区别还要大。
蒙古族在成吉思汗的时候完成了部落的同一，并空前强大，他们南侵西征，给华夏各民族以及西方伊斯兰、基督民族都带来了空前的灾难。蒙古大军所到之处，杀人盈城，劫掠一空，涂炭殆尽，百孔千疮。良多人都不大白，假设他们仍是人，怎么能够实的将所有仁慈、温顺布衣苍生杀的一个不留。在现代一些汗青学家把成吉思汗及其跟随者征服世界描写成促进工具方交换和促进中华民族大合成的今天，我们有需要让人们晓得，那些声称”要把彼苍笼盖之地，都酿成蒙前人的牧场”的人所停止的民族合成，到底意味著什么。蒙古戎行占据中国北方时，几乎每个城市都有屠城笔录。形成中国北方生齿大量削减，其水平惊心动魄。金国4500万以上的注销生齿，在各地屠城以后，剩下不到700万，除往逃到南方，以及死于瘟疫，饥饿的生齿，至少也有50%以上的人被残杀。据汗青记载，宋人到中原后发现，中原地域千里无人烟，白骨各处，井里塞满了死尸而水不成饮。蒙古西征，同样残暴，许多弱小的民族从此在汗青上失踪，阿拉伯学者依本-阿特在札记里讲：”汗青上历来也没有发作那么可怕的事，哪怕是接近如许的灾难也没有……人类哪怕到了世界末日，也再不成能看到其它类似的灾难了……即便是匹敌救世主的恶人，也不外是消亡那些反对他的人.还会宽恕跟从他的人.然而，那些（蒙古)人对任何人都没有一点伶恤，他们残暴地杀戮了妇女、汉子和儿童，以至切开妊妇的肚子，把里面没有出生的婴儿杀死。”能够说，蒙古帝国的起家史也恰是包罗汉民族在内的浩瀚民族的血泪史，其滔天功行，累累血债，擢发难数！其时的蒙前人对本身的兽行又做何感受呢？也许大元太祖，一代天骄成吉思汗的一番话更具代表性：“人生更大的乐趣是把仇敌斩尽杀绝，夺夺他们所有的财富，看著他们亲属痛哭流泪，骑他们的马，强*他们的老婆和女儿。”本来如斯，杀戮、夺夺、奸淫是他们更大的乐趣，世界上所有对抗他们侵略的，干预他们行乐的，都是回绝同一，回绝合成的汗青功人，理应被灭，世界上所有不情愿被他们残杀、不情愿被他们掠夺、不情愿被他们奴役的人民也都是他们的仇敌，该死被杀，那就是匪徒的辑！
二、华夏文明的高峰----宋朝：
宋朝是中国汗青上经济最富贵、科技最兴旺、文化最强盛、艺术更高深、人民生活程度最丰裕的朝代。宋朝也是中国为世界奉献更大的期间，中国汗青上的重要创造一半以上都呈现在宋朝，那时中国所谓的四大创造的三项被创造或是起头得到大规模现实的运用，火药、指南针、印刷术、纸币、垂线纺织，瓷器工艺的重要变革等。宋朝航海、造船、医药、工艺、农技等都到达了古代史无前例、后难等到的高度。
1、宋朝本钱主义的开展：
宋朝是中国古代独一持久不实行“抑商”政策的王朝。宋朝创始以来，即治坑矿、组织茶盐开发。因而大量从地盘中解放出来的农人投进贸易手工业中，在宋朝立国之初，宋太祖赵框胤就号召人们“多积金、市田宅以遗子孙，歌儿舞女以末天算”，那一导向使贸易大潮昌隆，商贸高速开展，钱庄业迅猛开展，促使宋朝在世界人类汗青上第一次呈现了最早的纸币和银行。银行能够贷款、异地付款。北宋期间就大量开摘金、银、铜、铁、煤等矿躲，全国各地也呈现了世界汗青上最早的造造工场和加工工场。如造船坞、火器厂、造纸厂、印刷工场、织布厂、各地的官窑等。厂里的工人定期领工资。南宋时的军器所工匠竟达七八千人。造会子局，有徒工一千二百余人。绫锦院织工到达四百余人。除公办的工场外，一些私办的工场也相继大量的呈现与富贵。因为经济的空前富贵，宋钱币铸造量十分大，如宋神宗时全国年铸币506万贯，而唐朝极盛的玄宗朝年铸币32万贯。铜钱、银锭是宋朝的本位货币。宋朝铜币和铁币并用，有些宋币含有合金成分。此外还有些银量钱币。宋代的钱币无论是品种、数量上仍是量量上都是中国古代汗青上造诣最多更好的钱币。宋币上铭记的文字书法斑斓多为名家及皇帝手笔，篆隶实行草俱全，还古篆体、瘦金体。在宋咸平元年（公元998年）前后在民间呈现最早的纸币“交子”。后出处政府发行，此种“交子”铜板彩印，上面印有鸟兽、斑纹、图案或故事等，反常精巧。公元1024年宋政府起头印刷能够划账的票据。此种票据有如公债，每种都有其兑现日期，收兑后做废。其施用愈来愈普遍。票据的利用为贸易富贵供给了便当前提。天圣元年（公元1023年）宋政府开设了世界上第一个负责纸币发行的官方机构“益州交子务”，第二年世界上第一张纸币正式面世，分界发行。交子最后是以两年为一界，发行新交子的同时废行并收受接管旧交子，自熙宁五年（公元1072年）起，虽仍然是每两年发行一界，但是每界交子的畅通期增加到四年。交子的面值为自一贯文至十贯文的固定面值，以铁钱为本，备有发行预备金，已经根本具备了近代本位货币的特征要素。南宋期间政府在杭州设立“行在会子务”专门治理印造“会子”。先后印造了一千文、两千文、三千文及二百文、三百文、五百文，六种面值的会子。会子以三年为“界”，到期做废，逐旧造新换旧。从1171年到1240年，共发行了十八界会子。后来政府规定第十七、十八界会子能够永久畅通。纸币逐步取代了铜钱做为次要交换前言。贸易的高速开展起到了鞭策感化。宋朝获得浩荡的财务收进是国民经济飞速开展，工贸易极度富贵，消费力程度进步的成果。丰厚的社会财力使得政府既没必要求苛税于民又能包管政府收进。那就缓和了社会矛盾，进进治理国度的良性轮回。宋朝的经济，出格是第二，第三财产得到了极大的开展，人民生活程度到达了空前的高度。公元1077年，北宋税赋总收进共7070万贯，此中农业的两税2162万贯，占30%，工商税4911万贯占70%。构成国度财务收进主体的，已经不再是农业，而是工贸易了，宋朝已经走出农业文了然，宋时中国的农业社会已经在起头向工贸易社会那迈进了。宋朝的手工业中还呈现了铜板印刷的告白。比西方本钱主义印刷的告白要早三百多年。沈括的货币畅通速度论到达了现代货币理论程度。大学者苏东坡曾给一做油食老妇人做过一首告白诗，使之生意大振。世界的中国的最早的本钱主义萌芽，降生于大宋强大的贸易海潮中。
宋朝是中国社会市民阶级正式产生的年代，多量的手工业者、商人、小业主构成了宋朝的中产阶级。他们经济充足，又有本身独立的价值逃求。市民的丰裕闲暇的生活及审美兴趣和生活情趣促成了宋朝的文化高度富贵，戏曲、杂技、音乐、诗歌、小说等都在宋代高度富贵开展。宋代起头大规模的城市化。中国初次呈现了次要以贸易，而不是以行政为中心的大城市。宋朝四京是东京开封府，西京洛阳府，北京大名府，南京应天府。宋代大城市生齿集中，北宋首都汴梁和南宋首都临安都是超越百万生齿的大城市。宋朝生齿如泉洲一样超越二十万的有六个。宋朝十万户以上的城市由唐代的十几个增加到四十六个。（南宋末期西方更大最富贵的城市是威尼斯只要十万生齿。）在城市所有干道的塔上都挂有一个时针。每个钟都有一小我把守看管。他敲着铜罗报时，即便在很在窄的小巷城市回荡着那种声音。
2、宋朝政体的开展：
（一）舍弃军事征服---侧重经济和文化
公元1004年（景德元年），宋实宗御驾亲征渡过黄河，宋军与屡犯边境的辽军大战十多天，辽军统帅萧挞览中箭身亡，辽兵多有逃散。最初辽军对抗不住，请盟议和。固然寇准不附和议和主张乘胜逃击。但宋实宗却期看和平，不喜战争，不想再陆续劳民伤财、不情愿水深火热。大宋在成功的情状下与辽国签定了“潭渊之盟”。宋朝附和每年给辽国30万两白银。公元1021年宋朝的国度财务收进总数为15000万贯。北宋期间宋政府的均匀年财务收进应在有10000万贯以上。一两白银兑等于一贯铜钱。30万贯对宋朝每年的浩荡的财务收进来说何足道哉。仁宗宝元年间仅陕西一地，和日常平凡期军费2000万贯，战时3300万贯。只是陕西一地，战争军费比和日常平凡期军费高1300万贯。潭渊之盟是恩赐失败者财物的盟约决不是失败者进贡赔款的盟约。“岁币”对宋政府及人民底子不构成丝毫压力。“潭渊之盟”使中国的北方恢复不变，促进了汉、契丹两族的经济文化交换，也促进了契丹人的汉化。从此以后宋以开展经济、进步人民生活程度、文化建立为国策，使那时的中国就远离了原始的武力扩大、掠夺财政的野蛮阶段。北宋拿点小钱换来了持久的不变和平、不变的开展。使宋的贸易、经济、科技、手艺等等都得到了长足的朝上进步与开展。以致北宋国是强大、国内升平、全国上下充满着一股瑞气。也使人们持久处在一种充足闲暇形态。持久的和平也使宋、辽两国逐步退化了的野蛮战斗的才能。也使宋朝远离了原始、落后的世界。公元1040年范仲淹挂帅到陕北打退西夏军，从此西夏不敢冲犯。宋没有倾尽全国之兵、全民之财反动对辽、对西夏的进攻是因为吸收了隋扬帝、汉武帝的教训。战争侵略得到的远远比不外本身创造的。开通的政策使宋朝的人们持久没有战争、兵役、苛税那三大“灾害”之苦。使宋朝人民持久生活强盛温馨。假设说秦亡于苛政，汉亡于战乱，隋亡于兵役，唐亡于割据。那么宋就亡于温馨。
宋朝是中国汗青上独一一个对峙募兵造的王朝。世界上第一收雇佣军是宋军。宋以前、以后，中国不断到如今还实行的是强逼性征兵政策。募兵造就是国度不强逼你当兵，你当不妥兵靠自愿。当然你当兵国度是给你钱的。宋朝的兵士都是招募的雇佣兵，而那些雇佣兵都有十分厚重的薪金，国度为此所付的军费是惊人的。政府浩荡的财务收进有时城市有进不够出的问题，公元1065年（治平二年）国度收进为一亿一千六百一十三万八千四百零五缗，收入为一亿二千零三十四万三千一百七十缗，财务赤字为四百二十万缗。此举被现代一些学者挖苦的称为“冗兵”、“积贫”。“冗兵”、“积贫”是宋朝内定的民主开通的国策成果，不是外敌的压力形成的。过于民主的政策和持久的和平充足的生活也是使宋军战斗力衰的原因。宋朝在欠缺长城防备设备依靠情状下对峙国富民强三百余年，不克不及说宋朝太弱，宋军太弱。宋不是没有才能进攻只是国策问题。宋的总军力远远超越辽、金、蒙等国。但宋的灵活军力、在一线的军力却比不外它国。宋军兵分离。因为宋军有大片国土、大量人民、多量财产要守。那些都是宋军的承担。而侵略军没有什么承担，想打哪就往哪。攻下了就有多量财产、美女。更好的防备就是进攻，持久的和平的国策使宋军丧失了进攻的才能。在冷刀兵时代，越野蛮就越强大，越落后就越凶恶。你落后就有动力掠夺比你丰裕的人。辽国比宋野蛮，所以宋给辽献贡。金比辽野蛮，所以金灭了辽。蒙前人比金人野蛮，所以蒙古灭了金。蒙前人比宋人野蛮得多，所以宋当然打不外蒙古。纵看世界史，汗青上文明的古都城是被比它落后、野蛮的民族消亡。齐被秦消亡，不是因为没有秦国丰裕，而是没有秦国野蛮。楚被秦消亡，不是因为没有秦国有文化，而是没有秦国武力强大。
一个饿着肚子的人会比食饱了的人狠。一个为有饭食、有衣穿而忧愁的人会比衣食无忧的人做战勇猛。一个匪徒会比一个墨客凶猛。宋人太文了然，过惯了温馨而丰裕的生活。怎么可能战得过原始凶猛在血雨腥风中奔出来的蒙古铁蹄？宋元之间的战争是中国汗青上悬殊更大的民族战争。因为一个是正向本钱主义开展的封建顶期文明，一个是刚构成的民族正处在原始期间的文明。
（二）、皇权的式微：
皇权式微的表示有三：一、陪伴着贸易阶层和冷门阶层的强大，士医生的影响力极其强大，以至足以免除帝王。宋光宗不孝，成果被臣子挈着衣袖，而光宗亦无法，最初，光宗被臣子结合以“不孝”之名推翻。二、皇帝诏书必需有皇帝太后宰相和三位辅臣联名才会有效。三、庶民经常集会议论朝政，北宋末年罢蔡京杀六贼，就是太学生陈东和十几万苍生联名上书施压的成果；南宋丁大全当政时，陈宗则结合杭州市民集会要求理宗撤职之。
能够如许说，宋朝是华夏文明历经几千年的开展，并到快要量变的一个阶段，开通民主的政治气氛，强大的贸易阶层，兴旺的手艺，雄厚的经济实力都无不预示着一种特殊的朝上进步。
然而不幸的是，它碰上了人类汗青上最野蛮残暴的屠夫，它最末被扑灭，华夏文明再也没有苏醒。（明末的苏醒过程被清军进关所打断）
三、元朝统治对中华文明形成的浩荡重创和深深毁坏
元朝不是封建社会，而是更接近奴隶社会。元朝所处的汗青阶段撑死了算半封建半奴隶社会，比起一千年前的秦朝的封建文明阶段来说都是大大的落后。和宋朝人民自在的经济贸易社会更是大大的落后，至少落后几百年的文明历程。
元朝统治实行领主分封造、工奴造那些都是典型的奴隶社会特征。元朝大量“驱口”（奴隶）极其普及的存在，证明元朝是奴隶社会。在开设的“人市”能够肆意买卖驱口。在元朝一个中等官员就可能有人上百个驱口，一个大使长（奴隶主）的驱口往往成千上万。忽必烈宠臣阿合马就有七千多个驱口。
驱口就是奴隶没有人身自在，是仆人的私有财富。驱口既要向使长缴租，也要向政府纳赋。元朝法令规定“驱口与钱物同”。仆人能够随意买卖或捐赠。仆人杀死无功驱口杖八十七，良人打杀别人驱口杖一百七。杀一个“驱口”与私宰牛马的刑罚几乎相等。元朝耕户地位也极其低下，元朝法令规定：仆人打死耕户只杖一百七。在宋朝曾是自在之身的农人再度沦于农奴的命运。
元朝不行用法令的形式赤裸裸的公布各族人的不服等，也赤裸裸的公布同种人的极度不服等。元朝那个由初级原始民族游牧部落成立的朝代使中国又回到了奴隶社会.
1、元朝不是中国汗青上武功最强的朝代
目前许多中国人认为元朝是中国汗青上武功最强的朝代，那是一种曲解，是大大的熟悉错误。元朝成立于蒙古大扩大之后，元朝灭了南宋后敏捷堕落出错，其堕落出错的水平与速度比满清的八旗子弟有过之而无不及。忽必烈很窝囊，对日本、瓜哇的讨伐皆力有未逮，死时很窝火。忽必烈以后更是一代不如一代，所以如今吹嘘蒙古的人只要吹嘘铁木实，而铁木实死时底子就没有同一中国，也没有什么“元朝”，别说南宋就是金朝都没完全攻占。元朝对外战绩可谓其差无比。
元朝自占据中国后，其对外战争几乎是次次失败。寡所周知忽必烈于公元１２７４年（至元十一年）、公元１２８１（至元十八年）两次策动对日本的远征，皆以惨败而了结。从此日本人起头从仰视中国到鄙视中国。公元１２８２（至元十九年）、公元１２８８年（至元二十五年）元朝戎行两次征伐安南（今越南北部）最初的成果仍是都以惨败了结。公元１２８４年（至元二十一年）元军远征占城（越南中南部），公元１２９３年（至元三十年）远征瓜哇（今印度尼西亚爪哇岛）又是均以失败了结。忽必烈抱着遗狠耿耿于怀而死，忽必烈之后元朝谈不上对外有什么战绩。汗青再次证明，擅长掠夺穷困的地痞匪徒，喜好坐享其成的原始游牧民族再夺到富贵的学者文明人的财产，享遭到温馨后，它们往往表示得更贪生怕死。
元朝成立后对外战绩是其差无比的，不只底子没有给中国增光，反而给中国丢尽了脸.
2、倭寇之祸是从元朝起头的
许多国人可能都认为“倭寇之祸”始于明朝，其实“倭寇之祸”是从元朝起头的。公元１３０８年（元武宗至大元年）倭寇在庆元“城郭，抄略居民”。那是中国汗青上最早倭寇欺辱中国的记载。元政府对倭寇进侵表示得力所不及。公元１３０９年（元武宗至大二年）七月，枢密院臣言：“往年日本商船焚掠庆元，官军不克不及敌。”１３１１年（元武宗至大四年）十月，以江浙省尝言：“两浙沿海濒江隘口，地接诸蕃，海寇出没。”枢密院官议：“庆元与日底细接，且为倭商焚毁。”元朝同一中国后不到三十年已经被日本人欺辱了。
元朝末年倭寇更是日益疯狂，红巾军起义时占据辽东的金、夏二州后，“倭人攻金夏州，杀赤军据其州者，即奏遣人往赏赉而抚安之。”此时元政府竟然无耻到派人加赏倭寇.
3、元朝用法令形式规定妇女不准改嫁
公元１３１１年（元武宗至大四年）元政府发布的法令明令规定“命妇夫死不准改嫁。”那是中国汗青第一次用法令形式明白制止妇女改嫁。在《元典章》记载着“不改嫁誓状”、“失节不封赠”、“奁田需听夫家为主”等等压迫妇女权益的法令。宋朝妇女改嫁触目皆是，宋朝在法令上从未限造妇女改嫁，在关于妇女改嫁的法令上比唐朝还要广泛、自在。可是中国有些竟认为宋朝不准妇女改嫁。很希罕怎么能把元朝的行为怪在宋朝身上呢？.
4、率先闭关锁国实行海禁的是元朝
率先闭关锁国实行海禁的不是明朝而是元朝。元朝是中国汗青上第一个施行海禁的政府，元朝前后一共搞了四次海禁，四次封闭市舶司，制止布衣出海商业。
第一次海禁从公元１２９２年（世宗至元二十九年）到公元１２９４年（世宗至元三十一年）行。第二次海禁公元１３０３年（成宗大德七年）到公元１３０８年（武宗至大元年）行。第三次海禁从公元１３１１年（武宗至大四年）到公元１３１４年（仁宗延枯元年）行。第四次海禁从公元１３２０年（仁宗延佑七年）到公元１３２２年（英宗至治二年）完毕。后出处于各地农人起义如火如荼，现实元朝已经失往对沿海的掌握才能，所以以后再无力实行海禁。
元朝制止出口的货物远比宋朝多，不只包罗铜钱、金银铁、粮食、弓箭、马匹、刀兵连中国传统的重要出口手工业品丝绵、缎匹、销金绫罗等也被列为制止出境货物（而那只是为了短视统治者的享受）。元朝出海的限造、要求远比宋朝严苛，出海凭证也远比宋朝繁琐复杂。元朝实行的种种严苛办法使中国海外商业日益萎靡式微.
5、元朝使中国农业遭到严峻毁坏
元朝还没完全同一中国之前，蒙古贵族宠臣别迭竟然进言：“汉人无补于国，可悉空其人认为牧地。”假设实行的话，中原将酿成草原，中国文明的发源地黄河流域，具有上千年的文明开垦的中国的中心地域，将毁于一旦。后为留下汉人供他们压榨抽剥才停行，但华夏已禁受到了极其严峻的损坏。
元朝同一中国之后，蒙前人起头把良田酿成牧区，弄得中国境内四处都是养马场，山东沿海登、莱一带，都成了“广袤千里”的牧场。以至两淮都有养马场。“今王公大人之家，或占民田近于千顷，不耕不稼，谓之草场，专放孳畜”。宋朝颠末上百年兴建的水利良田酿成草场，以致中国农业大倒退，苍生饿死无数.
6、元朝的使中国经济社会僵化衰退
元朝不只禁海还禁夜市，制止夜间点灯，制止结社集会，制止民间操练武艺、打猎，汉人五户才可合用一把菜刀，等等。元政府还封闭南宋商业场，以致“船车停留，道路萧条”，每年“越境私贩做功者动以千人。”那阐明宋以前的贸易商业是多么的富贵，也阐明生活在开放情况下的宋人不适应元朝落后的治理统治，固然元朝法令严苛但仍然有大量的宋人冒险犯法。
元朝政府的专造落后的统治以致人民民生失往活力，中国贸易发作大倒退。游牧民族蒙前人成立的元朝完全不懂经济法例，一点掉臂民生实行的种种倒退落后的政策、办法，彻底障碍了中国工贸易文明因素的生长及原始工业化历程的推进。
宋朝先辈的民主气氛、快乐的民生、富贵的贸易气氛在元朝种种倒行逆施的政策统治下，逐步变得僵化失往活力。那些鼓吹游牧民族输血有利于中原王朝恢新生力的言论，完满是掉臂汗青事实的颠倒是非的乱说八道！！！.
7、元朝的税收远比南宋忙碌----扑灭中国本钱主义萌芽
中国目前有些人用元朝政府攻占南宋后实行减免税暂时收购人心时的税收比照南宋政府末年在强敌压迫数十年时的税收，阐明南宋抽剥忙碌而元朝的抽剥轻。
元朝人评判元朝的税收时说：“割剥民饥，未见如斯之甚！”，元朝后期“酒课，盐课，税课，比之国初，增至十倍。征需之际，民间破家荡产，不安其生。”宋元之际的诗人汪元量《利州》：“云栈远远马不前，风吹红树带青烟。城因兵破悭歌舞，民为官差失井田。岩谷网罗逃猎户，江湖刻剥及渔船。酒边长者犹能说，五十年前好四川。”五十年前好四川。五十年前是宋朝的好光阴。那是宋朝遗民驰念宋朝美妙的光阴，元政府、南宋政府谁的税收重一目了然。
南宋政府后期税收比拟宋朝以前是有所加重，那是因为国度面临强敌，被迫而为。元政府攻打宋朝前的边境包罗金国、西夏、西躲、云南等大片边境，南宋被完全包抄。此时元政府用一半以上的税收做军费攻打南宋。抗日战争期间不到八年，中国已经减感不收。而南宋政府苦苦支持四十多年，此时税收一定比常时忙碌。唐朝安史之乱之后被围困还食人呢。那时南宋大部门苍生都是自愿，而南宋末反而并未呈现大规模的造反现象。阐明南宋很得人心，如今有人竟用南宋政府在战时的税收来证明南宋政府的“暗中”统治。更有甚者用此时的税收取代整个宋朝的税收，实是无耻之极！！！.
8、元朝比南宋穷困
元朝虽大，却远没有南宋丰裕。据忽必烈同一中国后统计，中国南方为１１８４万户，北方为１３５万余户，南北比例为九比一。那南方就是南宋曾统治区域。公元１２８３年（至元十九年），北方居民大量南流１５万户，相当于北方总数的非常之一以上。元政府屡次命令制止，并在黄河、江淮诸津渡设立了缉查南移流民机构，迫令已到南方的流民北返。但即便如许“民看南而流如水之欲东”，曲到元朝消亡也未处理严峻北方人民大量迁徙到南方的社会问题。那是穷户地域往丰裕之地的移民。相当于今天的墨西哥、古巴往美国偷渡移民。那反映了其时的南北经济差距，也反映了宋朝统治地域的丰裕。元朝中叶文宗天历年间，全国商税九十万锭，曾是南宋的江浙行省一地就达２６万锭，而其时全国中心元大都只要１０万锭。
那时除了残杀劫掠一无所长的蒙前人又若何能创造财产呢？元朝的经济大部门依靠南方，就是依靠南宋统治地域。元朝的所谓经济成就只是南宋的有幸遗留，那还不包罗元朝不开通经济政策形成的恶劣影响。那还不是南宋未遭到严峻损坏前的文明奇观。元朝各方面都严峻落后于南宋。是中国文明的衰退期间。
9、元朝对科学手艺的扑灭：
元朝制止民间炼铁，形成中国炼铁手艺严峻落后，西方普及认为日本武士刀最尖利，岂不知日本锻铁手艺来自宋，元朝的严禁使那种手艺失传；元朝制止汉人造造火药兵器，宋期间，中国拥有世界上更好的火药兵器，成果因为元朝的禁令，中国的热兵器手艺浩荡的领先优势被大大缩小；元朝创始了墨理学为主的教导形式，制止汉人研习其他身手。
元朝期间，因为统治者的无能和野蛮，世界与中国的差距被大大缩小了。
四、总结：
元朝与后来的清王朝，因为出生原始部落，欠缺对文明的认知，其统治期间，推行的专造和野蛮政策，对中国文明形成的创伤是不成估量的。
与文天祥张世杰那种为自在、为威严和为大义而战的人差别，元朝和清朝那种处于原始部落类型的戎行则完满是为了所谓的兽欲，即为了掠夺财产，女人和杀戮的快感而战。
“假设违犯了你的旨意，
把我们妻子们、家奴们拿往，
把我们的头颅扔在地上！
闲暇的时候，
假设毁坏了你的协议，
把我们妻子们、家奴们拿往，
把我们仍在无人野地！”-----------------------《蒙古秘史》
从那首诗里面我们看出，蒙古贵族与他们的上级完满是一种奴隶和奴隶主的关系，底子谈不上什么威严。而满清统治者要求臣子自称奴才，也都是将专造和奴性妥帖到极致的表示。而宋末，华夏文明下，士医生的威严是不成冒犯的，即便是皇帝也不克不及，“刑不上士医生”。士医生做为一个阶层，影响力足以免除帝王，宋光宗不孝，成果被臣子挈着衣袖，而光宗亦无法，最初，光宗被臣子结合以“不孝”之名推翻。而明朝丞相高拱则间接上书皇帝，要求皇帝将全国大事全权委命内阁。而那种情状在元清期间是不成想象的。
那种原始野蛮的部落侵略，底子谈不上对华夏文明的鞭策，他们的统治也不成能带来朝上进步，只能带来汉民族的胡化，毒化华夏文明，使之沾染上奴性和专造色彩。
五、复兴华夏文明的精神：
辫子是华夏文明的羞耻，是鞑靼的标记，是奴性的象征，是专造的象征，复兴华夏文明，必需根除鞑靼文明留给汉文化的浩荡创伤。
鼓吹鞑靼文明不成能复兴华夏精神，更不成能重建华夏文明。鞑靼文化是一种只关心奴役、掠夺和残杀的寄生文明，那种文明不成能带来任何朝上进步，不成能创造出任何艺术和科技，他只会培育提拔为摇头乞怜的奴才和毫无揣度力的蠢货。
当学者不断地说大清十二皇帝各个贤明神武时，当电视剧不断地赞誉康熙的狡诈和成吉思汗的武功时，丝毫掉臂忌那些鞑靼文明熏陶下的统治者对华夏文明的踩踏，不吝歪曲汗青。康熙也许喜好算术、化学和天文，但他永久意料不到那些工具可以给他带来什么改变，因为只热衷于收配奴隶的他对文明的创造和开展没有兴致，那就是他为什么要查禁《天工开物》，为什么制止前明期间大开展的火药手艺；为什么要限造民间冶炼钢铁，为什么消亡造船的手艺。因为鞑靼文明熏陶下的他永久不会关心文明的，他只对若何收配他的奴隶感兴致。
所以，我恳请大些大导演，少拍婊子戏和辫子戏，留给汗青一点威严。不然大陆永久只配继续鞑靼文化，底子没有资格谈什么华夏二字。
六、是谁用鲜血和生命保卫了华夏精神！----让我们永久记住他们的名字
清人徐旭曾据所见材料做了如许的归纳综合:‘元兵大举南下,宋帝辗转播迁,南来岭表,不单故门第胄,即苍生亦多举族相随,有由浙而闽,沿海至粤者,有由汀赣逾岭至粤者,沿途据险,与元兵战,或徒手与元兵搏,全家复灭,全族复灭者,殆如满坑满谷。‘那里所说随宋帝南迁的苍生固非全数是客家人,但以客家报酬多。有些本非客家的人士随帝迁至粤东而又幸存下来者,日后也演变成客家人。原居粤东客家人关于抗元大业的撑持出格尽心尽力,所以,文天祥抗元之师‘势至梅州而大振,男执干戈,女贯甲裳,举旗起义,倾邑勤王‘。此中梅州‘松口卓姓有800人勤王,兵败后只存卓满一人。‘
潭州：鞑兵大至，衡阳令尹穀安然的在自家院内为二个儿子行冠礼，有人问：“此何时，行此迂阔事？”尹穀道：“正欲吾儿着华夏衣冠见祖先于地下耳！”冠礼行毕，尹穀身穿朝服，看阙揖拜，然后在房屋四周堆满柴薪，举家自焚。
扬州：赵淮回绝招降李庭芝被杀；李庭芝，姜才皆被俘后回绝投降被杀。扬州城兵民亦几乎全数战死。
抚州：都统密佑率寡迎敌被俘回绝投降被杀，全城兵民皆死。
常州：通判陈炤，都统王安节、刘师勇，力战固守，败死，全城兵民亦罹难。
福安：宋知军事陈文龙策动民兵固守城池。元阿喇罕两次派使者来招降，都被陈文龙斩杀。有人劝他投降，陈文龙道：“请降者，怕死罢了，不知世上有谁人得以不死？”叛军献降，引元军进城，陈文龙被擒，元将劝他投降，并各式凌挫，陈文龙指着肚子说道：“此皆节义文章也，何必相逼！”元将无法将其械送临安，文龙绝食而死。凶讯传到福安某尼姑庵，陈文龙的母亲其时病得奄奄一息，摆布悲伤垂泪，陈母说道：“吾与吾子同死，又何恨哉！”言罢，嗑然长眠。世人叹道：“有是母宜有是子！”
合州：元将布哈兵临城下，宋造置使张珏及手下将士皆死。
兴化：宋将陈瓚闭城坚守，射杀来使。索多攻下兴化后，将陈瓚车裂。犹忿忿不服，命令屠城，血流漂杵，汩汩有声。
静江：邕守马成旺献城出降。部将娄钤辖及所部二百五十人却仍坚守内城。阿里海牙笑道：“是何足攻！”围攻十馀日，内城粮尽，娄钤辖从壁上唤道：“我等饥饿，寸步难行，不克不及出降，如能赐些粮肉，必然听命。”元兵将数头牛，数斛米置于城外，由一兵卒领进。元军登高，见宋人分米下炊，未熟即食，脔割生牛，食得精光。少顷，号角战鼓声勃然鼓起，元将大惊，纷繁备好兵器，期待迎战，突然，一道厉闪划破漫空，炮声如雷，惊天彻地，城堞皆被震崩，烟气涨天，近城边的一些元兵竟被吓死。待火熄了，元军进内，见满地灰烬，才知一寡宋军竟是燃炮自焚，壮烈殉国了。阿里海牙盛怒之下，命令将静江城里的苍生尽数坑杀。后来怒气稍平，使人往西山招降七百多在逃的苍生，并许诺不杀。七百人闻讯全数他杀，没一个投降。广西提刑邓得遇，传闻静江沦陷，朝服南拜，书云：“宋室忠臣，邓氏孝子，不忍偷生，宁甜灭顶。”遂投南流江而死。
大都：宋丞相文天祥
崖山：帝、张世杰、陆秀夫、杨太后及数十万将士全数跳海他杀。
浙江：崖山宋灭后，士子十万投海他杀。
福建：崖山后，士子四万跳海。
此外尤为惨烈的处所还有四川的垂钓城，湖南的鄂州、江苏的常州等地。
华夏英雄们以本身的动作为中华大地谱写了一曲壮丽的悲歌。朝廷投降了，他们便拥立新帝，组建行朝；他们对已降太后的招降诏书充耳不闻，对已降皇帝的劝降无动于衷；明知投降不只免死，并且高官厚禄，他们仍是抉择忠实与对峙，即便千刀万剐、肝脑涂地也无怨无悔！他们挺拔独行、荣耀照人，是汗青上一道特殊的光景 宋末的英雄们，面临灭亡的威胁，有“鼎镬甜如怡，求之不成得”的沉着，面对浩荡的诱惑，有“而今然后，庶几无愧”的抉择。能够想见，在他们的心中，必然有比政权与世俗更高的价值原则，有比生命与利益更高尚的人生逃求。他们的对峙来自对山水故乡、亲朋宗族火热的爱恋，对本民族崇奉、文化、血统深切的认同。面临外族的屠刀，有人识时务，抉择变节、抉择保存、抉择荣华富贵，也有报酬民族之繁衍生息，文化之继往开来，以及做为一小我最少的自在与威严抗争到底。而只要那些在国度危亡之际挺身而出，守死善道，百折不回的仁人志士。才是实正的民族英雄。
当宋之末，元之兴，四海动乱，神州各地如火如荼，英雄辈出。许多和平年代怀才不遇、茕茕孤单的士人，报国无门、郁郁寡欢的武人，沉沦世俗、默默无闻的常人，在纷纭的乱世中粉墨退场，或以忠义、或以气节、或以行事、或以文章，尽情展现着特殊的人格魅力，让本身的名字常留史册，成为后代心中永久的英雄。岁冷然后知松柏之青翠，雪落然后觉梅花之芬芳，雨过然后见彩虹之灿艳。不履历腥风血雨，白云苍狗，又岂能实正认清人道的美和恶。小人攻于心计，擅长做伪，巧于迎合，斑斓的言词、温顺的举行、圆滑的处事中充满了陷阱，总在算计，总在谋求，利之所在，不怕背约弃义，隍论礼义廉耻！君子冰壶秋月，诚正无邪，顽强木讷，鸠拙的言词、随意的举行、天然的处事中充分着热诚，不肯算计，不屑谋求，义之所在，情愿舍己为人，何惧猛火焚身！可惜，世人其实不晓得本色性的工具是眼睛看不到的，识人目光短浅，干事急功近利。虚假自然，巧舌令色的小人往往比热诚无私、直抒己见的君子更随便得到人们的承认，实、善、美被假、恶、丑掩盖、稠浊以至代替，持久以假乱实，假的反而成了实，持久以恶为善，恶的也就成了善，于是，国之公器，逐步落在小人手中，人民道德日就衰败，社会风气一蹶不振，曲至万劫不复。
碧血涤波情未尽，
激浪穿空起怒涛，
有秀士伤往事，
稳定崖石伴海潮
宋、元之间的战争，以最惨烈的体例完毕了。十数万不平的宋人用生命，奏响了从古到今亡国的最强音。崖山之后，神州陆沉，残存的宋人再也无力对抗，只得忍辱偷生，做起大元的劣等奴隶。中华大地静静冬眠，期待凤凰涅槃，飞龙在天！.
七百多年过往了，宋亡了，元也亡了，一切恩怨情仇已做轻烟散尽。回忆那段汗青，我们晓得，成功不克不及代表正义，侵略不是同一，残杀不是民气所向，奴役不是合成，为蒙元侵略唱赞歌的汉人就是背祖忘宗的贱货！
附文：
1、当前大陆存在的文化汗青鄙视障碍着华夏文明和中华民族的复兴：
要复兴中华和华夏文明，研究宋元明清之间中华民族的式微过程是非常重要的。中国汗青研究的更大障碍在于中国汗青学界存在的汗青霸权，制止对汉民族汗青说实话，不容许揭露元清两朝对华夏文明的浩荡损害。一些人以“大汉族主义”来压制耿直汗青学者的话语权。现代中国支流蒙元史家把宋代和明代描写的一团乌黑，已经很难说是成见引起。说元代因为蒙前人统治而比富贵，说清代皇帝开通民族平等，几乎是弥天大谎。他们底子不具备任何职业道德。他们摘用的不是学术争论，而是巧妙的操纵中国其时的政治形式，对差别学术看点的人停止政治威胁和虐待，以强迫不附和见开口。他们把中国持不附和见的人扣上“大汉族主义” 的帽子，而且把大汉族主义和各类求助紧急的政治身份联络起来，和他们持有不附和见的人不单单没有学术和生活前途，不成能在学术界提职称，以至可能被关进监狱。
韩儒林在其文章中就屡次独霸不附和见者责备成为别样专心的“大汉族主义者” ，把伊斯兰国度关于蒙古种族灭绝功行的笔录说成是“回教田主常识分子” 、“回教汗青家咒骂” ，如许差别学术看点就会被描述成为反动的封建田主阶级代办署理人，在其时是面对责备坐牢的求助紧急的。他在给同业定调子的发言中说：“元朝的同一，完毕了五百多年的民族纷争和血战，使全国各族人民有可能在比力不变的情况中处置消费，开展物量文明和精神文明，那无论若何都是汗青的朝上进步。”把形成5万万以上中国人民灭亡的政权说成是“完毕了五百多年的民族纷争和血战”，是不折不扣的谎话。蒙元的统治也底子没有供给任何不变的情况处置消费。蒙元政权为了试刀能否尖利，能够随意在街上挠人杀掉，他们把成千上万的汉族人民挠来做为奴隶，屡次方案把汉人杀清洁，把农田变成牧场，那是给“全国各族人民有可能在比力不变的情况中处置消费”吗？不是，那是对中国人民停止哄骗和捉弄。
而清史专家李治亭却在他的《南明史辩——评〈南明史〉》一文中间接将史可法、张煌言、李定国、阎应元和郑胜利的抗清行为：“复明运动不外是汉族统治集团中最陈旧迂腐的大田主、大权要与军阀的困兽犹斗。”他认为尚可喜和洪承畴是元清瓜代中的民族功臣。
相反的是那些勇于对汗青说实话的汗青学家则倍受冲击。好比，毛佩奇先生被冲击，其关于在百家讲坛的明朝的节目被停播。
像我国专家如许戴着有色眼镜和民族鄙视来研究汗青，中国永久都不克不及深思中国落后的实正原因，也永久不成能实现中华民族的伟大复兴，也不谈不上对华夏文明的继续，而陈旧迂腐式微奴性专造意味十足的鞑靼文化将永久被大陆继续下往。
用外国史学家的话来评判中国汗青吧：
法国闻名汉学家谢和耐在《蒙元满清进侵前夕的中国日常生活》导言中说：“蒙古和满清的先后进侵构成了关于伟大的中华帝国的繁重冲击，那个帝国在其时是全世界最富有和更先进的国度。在蒙前人进侵的前夕，中华文明在许多方面都处于它的灿烂高峰，而因为此次进侵，它却在其汗青中禁受着彻底的毁坏。在满清进侵的前夕，中华文明闪现苏醒的迹象，并表示出丝毫不逊色西方的富贵，然而，1645年的游牧民族的野蛮将那个文明之花彻底扼杀了。”.
汗青不容窜改！辫子戏该歇歇了！