中高考定见：“读书语文”和“写做语文”
其实今天示伴侣的《典范语文、文学语文……》，是四年前的工具，是我本身也有羞于示人的觉得。再说也嫌讲法烦琐，对测验也说好话太多。因为关于语文，事实是过来人了，该有更简洁的表达。
——更简洁的表达是，语文就是读书和写做。如今有多语了，当然是指汉语的读书和写做。那么中考和高考，考什么？便是考“读书语文”和“写做语文”。
起首说我那是瞎子摸象，那仅是本身的读写体味。然后说那是我狭隘，那是山人陋见，“树”事实是小处的树，“林子”事实是山里的林子。于是就不揣轻率，就教于各人，更就教于大方之家了。
我先说“读书语文”。
先是读语言文字，写了什么。
也就是学生查抄学生读它有没有语言文字障碍。今之现代文、文言文，其实学生是有文字障碍的。词汇一关，体裁一关、修辞表达也是关口。因为课文选文单调，行文风气、修辞讲究和美学兴趣等，那些学生也是会多有目生的。到查抄条理，我始末认为“全文整合”和“部分挑选”都重要。我们讲搜刮，我们讲细节……都是讯息的详细而微了。比力，当然是整合、整体感悟更重要了。
后是读做者旨意。
读文章是读做者、是读做者旨意了。好的文章，你是读教师，你是读美人，你是读伴侣，你是读风花雪月，你是读宇宙天穹，你是读岁月汗青，你是读风骚才思……
读文章中做者的常识，读做者的思惟，读做者的豪情……其实还有不关思惟、不关豪情，不关常识的……许多表达。（只是我们也没有读，也没有考了。如唐诗、宋词、佛偈……此中许多美学、宗教工具，我们还没有关涉。那比一千多年的语文还浅……我们不是都与时俱进了。）
最初是熔铸立异了。
可以整合到位就很不容易，读古如古，读孔夫子如孔夫子读屈原如屈原读李白如李白，就很不随便了。再来熔铸，那是所谓“集大成”了，就更不容易。集大成是“圣人”的事了，是孔夫子孟夫子做过的事了。那是一篇文章，延及其他，熔化其他了。立异小说是己出、是超越，大说那是诸子百家、巨匠泰斗的事了……只是那已经被我们陈腔滥调、被我们讲滥，被我们空置词……邱树是不随便讲好了。
再讲“写做语文”，就找些小话题说吧。
起首必然是“白话文写做”。
简明的白话文是我们时代也是现代文明所需要的。汗青不会走回头路，语文也不克不及走回头路。只是若何简明？若何简而明？那又有讲究了。文言多关于词汇，也关于句法和章法；但在没有文言虚词、没有古文冷字僻字、没有古文句法情状下，无论若何，空间仍是很大，他人白话了、个性了（别出心裁）、立异了，你不懂，就未必不是白话。在那里纯净的白话文，是上境了。（邱树求简而古也是弊端了。）
在做秀和谎话语境下。要强调“实在表达”。
仍是从两个方面说，事实实在和自我实在。前者关乎素材，后者关乎所有，当然也包罗素材。
素材不是事实、素材不是实在的、素材是空打空，虚委蛇虚……如许的文章是垃圾。
自我实在就是难题了。不是不克不及用人家的素材，不是不克不及用人家的句子，不是不克不及用人家的构想，不是不克不及用人家的辞意——孔子还“述而不做”呢——而是那句子、那文章确实确确实实是你本身的了。（那些形式做文、套子做文会是本身的吗？）讲到那里是把我本身也讲糊涂了。我们的报章、传媒展天盖地都不是本身的工具了。
——详细说是我们的教师，是多、是都在教……为了分稳当，不说实话了。
三是“文学写做”。
写做不唯是学者展现学术，也是做家写做品，也是演员创造角色，要审美要文学性就不消说了。举例，唐朝的明经科假设关乎读书，进士科就关乎才调关乎文学了。明经科出来的是学者，进士科出来的是做家诗人了。唐人重用进士也就是公允的了。再详细说，高考做文好的都能打理构想、详细内容、立意大白……那是不定用好“文学”那个标准，就能分出昆季了？怎么会那么多“满分做文”呢？（那里难就难在“文学”那个标准，只怕是教师也食不住。我们的满分古诗做文，外省老先生是多有訾议了。古代的所谓宗师，那一块是他本身先前打拼过骄人过的工具。纷歧样。）
最初的两个问题是“合理鼓舞多种形式写做”和“书面查抄不了白话运用”。
不说什么“甲骨文写做”，难倒教师；就是实的来篇陈腔滥调，以至来篇律绝，若许教师都是食不住的了。所以体裁和形式的立异，要鼓舞；也须设限。
至于用卷子——也就是书面形式——查抄白话运用，我向无好感。“白话运用、综合进修……”如此，是台上人把戏也。夸夸其谈尚且乌烟瘴气；纸上白话就是白话吗？就是现实运用吗？……台上的“人”欠好，语言和语言主张和语言主张的把戏，会好起来吗？（我又表达愤慨和哀痛了。）
——如许说来，语文中考高考，有“读、写”两块也就够了。