野心适中更好，所以一小我拥有适度的野心是有益的。 在人的一生中，积极的心态是一种有效的心理东西，是你可以看清晰本身的必备程度。积极心态的特征是自信心、期看、诚恳、爱心和踏实，消极心态的特征是悲看、失看、自大、虚假和哄骗。 带着爱、期看和鼓舞的积极心态往往能将一小我提拔到更高的境域，带着失看、怨恨和悲看的消极心态则能扑灭一小我。
人的一生总会碰着许多走欠亨的路，在那个时候，你应当换个角度考虑问题，假设那条路不合适本身，就应该立即改换体例，从头抉择别的一条合适本身的路。 人的一生中，能获得的特殊时机的可能性也不外百万分之一，只要懒散的人，才老是抱怨本身没有时机，抱怨本身没有时间；而勤奋的人永久在废寝忘食地做本身喜好做的工作。
。。 释教讲缘起现象，人缘和合。缘起是什么呢？缘起就是有了因就必定有果，表里所有的事物，都是缘起的现象，人缘的成果。 所谓：人缘；因。是指引生成果之间接内在原因；缘。是指由外来相助之间原因。简称为，即产生成果的一切原因为人缘。 释教说： “诸法人缘生，诸法人缘灭”；“有因有缘世间集，无因无缘世间灭”。
宇宙人生的一切现象都离不开人缘所生法。 释教的因果原理，是成立在缘起性空上，那因为释尊的成为佛陀，就是体悟万物皆从人缘而生的原理，纵看世间的一切法，法、无论是人、事、物都无一不是彼此关系的存在，一切是重重关系的幻网，惟有在如幻的缘起法中，看察因果，才气透澈灵通缘起的因果性相力用。
所以要领会因果原理，必需先灵通缘起性空。缘是人缘，起是生起，因是次要前提，缘是助缘，次要前提的因，必需藉缘的助力才气生起，故曰缘起。 宇宙万有诸法无不是由种种人缘关系连系而成，一切是随人缘生而生，随人缘灭而灭，完全受人缘所收配，那展现缘生的一切法，其自己就没有独立的自体。
不要说轮回是受因果的造约，就是涅盘息争脱也被它掌握。 事实上宇宙间没有一法不是从缘有的，所以要逃求逐个法的自成，常住独立的自性（实体）是不成得的。佛法不是形而上学，只是即现实而照实知之罢了，亦便是在现实体味中体悟诸法天性空寂，照实的宣说。便是缘起现象的当体—性空即缘起的底细 总之，一切法是从缘起的，所以一切法是性空的，因为是性空的，所以要依人缘而现起，如许法法从缘起，法法天性空，缘起（有）与性空，纷歧不异，相得相成。
但凡人缘而成的法，也就是因果的关系 在我们领会释教的“人缘”之后，我们相信一切万事万法万有皆受人缘所收配，非人们所轻忽的，所以，释教常说：“人缘，人缘”，既是如斯。假设没有“人缘”呢？那就只要“随缘”了！ 世间上的工作是难以想象：缘份好像一种无形的频次一样，频次不异就能够彼此接通，频次差别就无法接通。
人与人之间的缘份亦如斯。，有缘份的人一见如故，就情投意合；没有缘份一看就不喜好，就无法相处。也能够如许理解：每小我的磁场是纷歧样的，磁场不异，就随便相处。假设磁场差别，就会产生互相排磁，那就无法相处。那是同个事理。 释教讲：缘份就是缘份，不要任何阐明，也不需要任何理由。
人的缘分也是一种因果关系，在佛法里头谈到“三世因果”，人生的缘份不管是恶缘、善缘、情缘、官缘等等都是多生多世所结来而所感报的成果。 所以，在那个世界上，凡事不成能一帆风顺，事事如意，总会有懊恼忧愁而不顺心的事时常包围着我们，那该若何面临呢？“随缘自适，懊恼天然渐渐消往”。
为何喊随缘，随不是马马虎虎，而是要天真烂漫，不怨恨，不暴躁，不外度，不强求；随不是随意，是掌握机缘，不悲看，不刻板，不慌乱，不忘形；随是一种达看，一是种潇洒，是一份人生的成熟，一份情面的练达。何为缘？世间万事万物皆有相遇、相随、相乐的可能性。
有可能即有缘，无可能即无缘。缘，无处不有，无时不在。你、我、他都在缘的收集之中。常言说，有缘千里来相会，无缘对面不相逢。万里之外，异国异乡，目生人对你那怕是相视一笑，那即是缘。也有的心仪已久，但末相会无期。缘，有聚有散，好头不如好尾。有人叹伤：“全国没有不散的筵席。
既然要散，又何必聚？”缘是一种存在，是一个过程，“有缘即住无缘往，一任清风送白云。”人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦无忧。若如斯，人生那里还会有什么懊恼可言？苦乐随缘，得失随缘，以“进世”的立场往耕作，以“出生避世”的立场往收获，那就是随缘人生的更高境域。
随缘是一种伶俐，能够让人在狂热的情况中，仍然拥有温馨的心态，沉着的思维；随缘是一种涵养，是饱经人世的沧桑，是阅尽情面的体味，是透收人生的顿悟。诚然，随缘不是没有原则、没有立场，更不是随意草率。“缘”需要良多前提具备成熟才气成立，若能随顺人缘而不违犯实理，那才喊“随缘”。
生活中，常有人会有如许的慨叹和迷惘：“为什么有的人不喜好我？”“为什么有的人不睬解我”，“为什么有人对我那么好”“为什么会是如许”？若从随缘角度看，不喜好不需要任何理由，喜好也不需要任何理由；理解不需要任何理由，不睬解也不需要任何理由。对我那么好也不需要任何理由。
缘分就是缘分，不需要任何理由。 天真烂漫——不怨尤、不暴躁、不冒进、不强求、不悲看、不慌乱不外分、不计较、不固执、不计仇、不越位——那即是随缘。大千世界芸芸寡生，可谓是有事必有缘，如喜缘，情缘、官缘、商缘、福缘，人缘，财缘，机缘，善缘，恶缘等。
万事随缘，随顺天然，毫不固执，那是我们快乐人生所需要的一种觉悟精神。随缘是一种安然平静的保存立场，也是一种禅的境域。古德言：食饭时食饭，睡觉时睡觉。凡事世易时移不妄求于前，不逃念于后，沉着平平，天然达看，随心，随情，随理，随境而安，便识得有事随缘皆有禅味。
在那忙碌的名利场中，若能常得半晌安逸，放松身心，静心体悟，日久功深，你便会识得本身放下诸缘后的原来面目：活泼泼的，平静无染的菩提觉性。由此，人们对缘的获得不是靠斗争和创造而是用本能的伶俐往领略。 释教常谈到随缘，到底什么是随缘？一般人对随缘的理解，常是比力消极的。
碰着挫折的时候，老是告诉本身“随缘吧！”随缘是什么？最为简单的理解，随缘就是随顺人缘。释教讲缘，万物人缘生，万物人缘灭。世间万象都是人缘和合而成。其实，人生自己就是一大人缘。人们往往“不识庐山实面目，只缘身在此山中”。随缘，乃是一种如法如律的生活立场。
佛家多讲随缘，有“随缘稳定，稳定随缘”、“随缘，莫攀登”等说法。“随缘”不是随意行事、因循苟且，而是随顺当前情况人缘，从善如流；“稳定”不是墨守陈规、冥顽不化，而是要择善固守。随缘稳定，则是不模糊立场，不丧失原则。俗谚云：“没有端方，不克不及成方圆。
”在世间上做人，固然要通情达理、圆融干事，但更要以因果法度模范为原则，才气够到达事理一如。随缘稳定，则是不违犯实理。 生活中，假设能在实理的原则纲领下持守稳定，在小细节处随缘行道，天然能随心安适而不失邪道。 随缘，是一种襟怀，也是一种觉悟，是对自我心里的一种自信和掌握。
可以随缘的人，总能在风云幻化、审时度势，在困难坎坷的生活中，收放自若、游刃有余；总能在顺境中，找觅到前行的标的目的，连结安然愉快的心绪。随缘，是对现实准确、清醒的熟悉，是对人生彻悟之后的精神自在，是“离合离合本是缘”的达看，因而你拥有一份随缘之心，你就会发现，天空中无论是阴云密布，仍是阳光绚烂；生活的道路上无论是坎坷仍是畅达，心中老是会拥有一份平静和恬淡。
随缘是一种安康的心态，也是一个意境。随缘是一种人生的立场，从更深的条理看，随缘更是一种待人处事的思维体例。 随缘也是一种跟着形势开展而行事的看念，是一种与时俱进的表现，是一种圆满人生乐看的心态。 因而《菜根谭》上说，“万事皆缘，随遇而安。”我们生在人世间，要学会，随缘一世，一世随缘。
如许才气活得安适。 。