郭德纲先生在回应其门生打人事务时，在他的博客中声称，做人要有“狼性”，狼性应包罗多种属性。但是在郭德纲先生此刻语境下的“狼性”则是斗性十足，杀气腾腾的狼性了。
良多年以后，当郭德纲先生回首此次门生打人事务时候，无论郭的道德人品修炼到何种水平，但从手艺层面来说，郭必然会认为其时激动多了一些，理性少了一些。如许揣度，绝对是必然的。
如今，郭打人的门生已经拘留，那无疑是对郭在门生打人事务上却声称做人要有狼性最间接的冲击和回应。一个公家人物，为什么能在博客中为门生打人正名，并由此唤唤，做人就是要有狼性，其潜台词天然就是：门生打的好，或是“那人就该打。
郭仅就为打人正名而唤喊狼性，就为公德所不容，更甚者，其博客却充溢大量戾气。
无论是通俗苍生仍是名人大腕，在小我生活和工做中表示出各类大气豪气小气仍是匪气痞气戾气，倒也常见，然而象郭如许在公家本已经高度存眷的情状下，人们不由会问是什么让郭勇于表示出于此“狼性”，对公德掉臂一屑？
当事两边面临矛盾自有其立场和理解，假设在必定“制止矛盾激发”的原则下，天然是本着理性原则，在对峙己方立场情状下能否能够消极矛盾，假设矛盾不克不及立即消解，那就是为制止激发矛盾，则可让相关规定和法令来介进。
无论郭认为本身有多在理，无论郭有多委屈，但是在打人事发以后，面临公家，郭在信息传递的时候，天然应该抉择公家语言：对打人工作的发作表达遗憾，并表达歉意。情愿通过友好体例停止沟通和调和，有关绿地建立方面也是事处有因，但是如今引发争议，并非本人有意为之，如今看来，那也是很专业的工作，本人相信有关方面能益处理。
遗憾的是郭没有停止公关，而是一厢情愿地自说自话，还认为是在舞台上那样能得到饮彩。
就算是在舞台上得到饮彩，那也只是小寡的饮彩，只能阐明是小我粉丝的撑持，而其实不代表广阔公家立场的撑持。
那一点，郭少林方丈释永的危机公关相差很远，按世俗社会理解，少林要开展经济，要弘扬少林文化，释永完全能够请职业司理人打理，或让非落发人走到市场的前台，但是释永却在市场的路上比非落发人走的更快更远，如许就让公家感情很受伤，也因而就有网友“黑”了少林寺的网站。
黑客行为天然是欠好的行为，然而面临公家发言的时候释永却表示了落发人的慈善：少林寺网站被黑可能是网友开打趣，少林寺没有诡计逃求网友的责任。
释永的慈善是基于在如许的逻辑：少林寺世界注目，当下少林寺所所做是弘扬少林释教文化，佛家文化根本戒律的表现就是“慈善为怀”
原来形象就不大好的释永在此刻却在公家中得了分，释永总总的欠好，但是在公家面前至少也好了守住落发人的底线，再退一步，他或许不是一个好的落发人，但是他晓得好的落发人是什么样子，在答复问题的时候，仍是要根据落发人的原则谜底往返答。
郭是从极苦中熬出来，并有幸成名。郭可成为楷模，磨难有时候是勤学校好教师，只要勤奋不舍弃也可抵达幸福彼岸。
人类趋利避害的本性，也就意味人们不想置身磨难，那些曾经置身磨难的人也就更是深有体味，凡是下，那些从磨难中走过来人对鄙视，欺侮愈加厌恶而拥抱仁慈爱心。
但是也有少少部从磨难中熬过来的人，在磨砺心志加强自信的同时却滑向怨恨和刻薄的泥潭。
以郭德纲如今的苦尽甜来，并幸运成为公家人物，不说为公德添砖加瓦，至少能够独善其身，然而人们却没有看到，人们看到的却是在其博客中向诸多公家传递的是不问长短斗气十足的狼气。
虽然日益强调本身自在权力应该得到尊重和保障的今天，人人都能够个性化十足的说出本身的话，然而尊重个别自在却其实不意味对公德的舍弃且掉臂。相反，那些年来，因为收集的鼓起与普及，也就因为浩瀚网民的参与，大凡一个事务当演酿成公共事务并引来海量网民公共参与的时候，潜在网民气中的公德却井喷般的迸发出来，对实善美的狂热鼓于唤，对假丑恶的无情责与骂。那些都在浩瀚收集公共事务中表现出来，好比，对周山君的马拉松般的无情讨伐，对南京天价烟局长狂风骤雨样的猛烈揭露。
当一些事务演酿成公共事务时候，公家为什么对公德于此不模糊，那当然是公德的公德性，也就是公家公德需要性，另一面也是现实需要。好比，不主张极端自利的人在公共参与中也就天然不主张极端自利，而实行极端自利的人，在公共参与中也会主张不极端自利，假设是倡议极端自利则对其不自利。让公德彰显并庇护其本色上是对个别合法权益的庇护，因而也就是固然不有少欠缺公德的并做出有违公德事的人，但大多却不敢公开踩踏，而象郭如许的公家人物却感公开鄙视公德并要立起所谓的斗气足的狼性是让人震动。
不由要问，郭如许的有破公德而立狼性，是为什么，是什么让他可以如许？
对门生打人事务后，郭发的博文中，人们看不到郭一丝毫敬畏心，大有全国无事不成斗，无人不成斗，无斗不成赢的狼人豪气。
可能那种豪气来之于郭的当下走红，可以走红天然值得尊崇，也应催生自信，所谓花无百日红，郭本应为如何连结红的能够继续性而陆续勤奋，可在郭却在文中有击水三千里的霸气，那里不亮那里亮，中国市场大的紧呢？
然而郭却忘记了一个市场法例，一个成熟的产物却在一夜间倒掉，倒掉的时候一定是新的产物替代，但老是只见新人笑未见旧人哭，旧人已经被遗忘了。
或许从极苦中爬出来熬出来的郭，看惯了所谓的总总丑，听多了所谓的总总恶，所见为所得，他在博客中说：那些位口口声声仁义道德为寡生谋福，对不起，我不信，饮酒不醒是饮的少，见色不迷是摸不着！诸君何以二的如斯之天然？！
在那里，郭的眼里人生莫过于此，各人都有一身骚，不是饮不醒，是没酒饮，不是不色，是没的色。
由此看，从磨难中熬出来的郭并没有成名后的担任精神，反而却落进悲看主义：人人都在自利，只不外是有人没食到葡萄也天然就没能吐葡萄皮。
行文到此人们了然，从磨难中熬过来，郭只相信小我勤奋，对别人心怀哀痛，对本身怀抱自信，认为大大都人满嘴仁义，而现实上却损人利己，郭德纲于是自恋自卑起来，既然各人一样的，为什么如许多的人还要披个羊皮，来来来，痛快学我一样，撕掉羊皮还我狼人容貌。
郭是名人，做为个别，也是通俗人，名人仍是通俗人，城市有各自喜怒哀乐，然而个别喜怒哀乐，看起来是零丁个别存在，而在素质上却与社会密切联络在一路，每小我都是社会大情况大风气下的那根草，社会刮什么风，人们就往哪里倒
而往往，名人可能更得风气之先，由此，当郭德纲说要有狼性的时候，当对公德掉臂一屑的时候，可强人们会想，是郭要吹什么风，仍是郭被什么风吹了本身也跟着吹什么风？