中共中心政治局常委、国务院总理温家宝14日应邀到清华大学看看师生，并在学校大礼堂颁发演讲。
讲稿全文4798字，演讲继续近1个小时。以下是清华大学新闻网14日晚间发布的演讲全文。
在清华大学的演讲
温家宝
(2012年9月14日)
教师们，同窗们：
今天我来清华看看同窗们！前次我来清华的时候，同窗们向我提出，说中国指导人出访时经常在国外的大学里演讲，能不克不及在国内的大学也做些演讲，并邀请我来清华做一次演讲。今天，我是来兑现许诺的。
走进清华园，看到同窗们一张张朝气兴旺的笑脸，心里十分兴奋。清华是一块教导和学术圣地。清华园地灵人杰。一百年来，从那里走出了许多中华民族的精英，可谓人才荟萃，桃李满全国。“水木清华”，“婉兮清扬”。我年轻的时候读墨自清先生的《荷塘月色》，文中描画的平静恬淡的意境，至今记忆犹新。清华大学已经有100年的汗青。100年，关于一小我来说已为期颐高寿，但关于一所大学来说，却正值盛年，或者说仍是青年。我祝福清华大学永久年轻！
谈君子：
实正有常识的“君子”当知天时、任时命，适应“天道”天然法例，以“天”的“自暴自弃”的精神，鞭策客看事物的运动和开展。
站在那里，我起首想起曾担任过清华传授的梁启超先生。1914年11月梁先生第一次来清华做演讲，标题问题是《君子》。他引《易经大传》中“天行健，君子以自暴自弃”、“地势坤，君子以厚德载物”的话，鼓舞学子们树立“完全人格”。我认为，他此次演讲，对清华优良校风的构成产生了深远影响。那以后，“自暴自弃，厚德载物”八个字就成了清华的校训。
在中国传统文化中，“自暴自弃”、“厚德载物”的思惟，有着非常重要的地位。“自暴自弃”的操行，是古代祖先的伶俐和境域，它深深地融进每一个有血有肉的中国人的身心意识中，使其刚健而不平，独立而不倚。“天行健，君子以自暴自弃”，就是说做为客看事物的开展，以其“刚健”的操行，自行运动着， 实正有常识的“君子”当知天时、任时命，适应“天道”天然法例，以“天”的“自暴自弃”的精神，鞭策客看事物的运动和开展，从而到达“天人合一”的境域。
“厚德载物”就是要像大地那样博识宽厚，包容万物。那是我国古代人生涵养的积极方面。孔子就说过：“宽则待寡”，要“成人之美，不成人之恶”， “不念旧恶，怨则用希”。孟子主张“君子莫乎已，与报酬善”，“利人者即为，倒霉乎即行。”厚德，就是要加强道德涵养。清华老校歌中说：“器识为先，文艺其从”，意思是说上学受教导，起首进修的是“气宇”和“胆识”，学文学艺是第二位的。那里的胆识和气宇其实就是泛指做人的问题，文艺其实就是为学的问题， 为人与为学比拟，不克不及不占首位。
哲学家张岱年先生认为，中华精神集中表示于两个命题：“天行健，君子以自暴自弃”、“地势坤，君子以厚德载物”。一个是斗争精神，一个是兼容精神。那两种精神，在铸造中华民族的民族精神上起了决定性的感化。中华民族五千年汗青，内忧外患，历经磨练，仍得以富贵强盛，靠的就是自暴自弃的精神与厚德载物的道德。
清华大学历经百年沧桑，与祖国同甜苦、共患难。在老一代清华人的身上，充满抱负主义的情怀，他们不只有着卓著的才智，并且满怀对祖国的忠实和对事业的坚韧，表示出为国度和民族义无反顾的献身精神。清华一位老校长说过：“我们的清华大学，我们清华大学中的每一个成员，不是分开国度、分开人民孤登时存在的。我们学校的命运，我们学校中每一小我的命运，是和我们伟大祖国的命运密切地联络着的。”抗日战争期间，清华南迁西南边境，敌机狂轰滥炸，物量前提极端恶劣，但没有改动师生勤于治学、弦歌不辍的斗志，一多量学子就是在那种前提下成才的，一多量教师也是在那里创造一流功绩的。在新中国建立事业中，清华人第一次践履“我愿以身许国”的忠实誓言，隐姓埋名处置“两弹一星”研究工做。有的固然留学海外，但在获得学位后不到10天就返身回国参与建立。变革开放以来，清华师生踊跃投身祖国的现代化建立事业，喊出了“从我做起，从如今做起”的时代强音，获得高温气冷堆等一多量先辈科研教学功效，以现实动作诠释着“我的事业在中国”的豪放誓言和爱国情怀。持久以来，清华人在实理面前不苟且，不垂头，“不降其志、不辱其身”；在困难面前逆势而上、勇于担任。今天在座的列位青年伴侣，是国度的将来、民族的期看，承担着未来建立国度的重任。如何建立好我们的国度，也是每一小我都要根究的问题。借此时机，在那里谈谈我的一些根究。
谈变革：
我们不单要勇敢不移地推进经济体系体例变革，并且要勇敢不移地推进政治体系体例变革。
各人都晓得，我们的国度有着五千年的文明史，但是那五千年是在困难盘曲中一步一步走过来的。从有文字记载的殷商时代起头，履历过几十个朝代的更替，几十次分分合合。远的不说，就近一个半世纪以来，从鸦片战争起头，中国沦为半殖民地。间隔我们那里不到一里之远的圆明园遗址，就是祖 切身上一道永久难以愈合的伤痕，是中华民族积贫积弱的汗青见证。固然历经磨练，但我们的民族没有倒，国度没有散，愈挫愈奋，“野火烧不尽，春风吹又生”，就是因为我们有着“自暴自弃，厚德载物”的伟大民族精神。新中国的成立，彻底完毕了帝国主义、殖民主义权力奴役中国各族人民的汗青，实现了国度的同一，使中华民族一洗百年来所承受的奇耻大辱而自立于世界民族之林，从此，中国人民站立起来，当家做主，实正成为国度的仆人，我们的社会主义现代化建立获得浩荡成就。但是，建立社会主义现代化国度的道路不是一帆风顺的。我们走过“大跃进”、“人民公社”的弯路，犯过“文化大革命”如许的错误。我们搞了多年社会主义，并没有实正弄清什么是社会主义、如何建立社会主义的问题。我们对社会主义的熟悉也是在理论中不竭深化的。曲到党的十一届三中全会，我们确立领会放思惟、实事求是的思惟道路，深入总结汗青体味和教训，做出了变革开放的汗青抉择，开垦了中国特色社会主义的道路。
我们处置的社会主义现代化建立是在摸索中前进的。社会主义轨制从不成熟到成熟，是一个持久的汗青过程，必需从我国的现实动身，对峙变革和理论，走契合国情的道路，使社会主义得以稳固和开展。
当前，我国正处于社会主义初级阶段。除了消费力仍不兴旺外，还存在社会开展与经济开展不协调、上层建筑的许多方面与经济根底不适应的问题。在经济快速开展中又呈现一些如收进差距扩展、司法不公、贪污陈旧迂腐和情况污染等人民群寡反映强烈的新问题。要彻底改动中国的面孔，实正把我国建立成为强盛民主文明协调的社会主义现代化国度，还有很长的路要走。我们不单要勇敢不移地推进经济体系体例变革，进一步解放社会消费力，陆续开展经济、改进民生；并且要勇敢不移地推进政治体系体例变革，开展社会主义民主法治，促进社会公允正义，实现人的自在平等。
谈民主与人民：
人民是国度一切权利的源泉，指导者应该恭敬人民，相信人民的揣度才能和抉择才能，从而依靠人民。
民主法治、公允正义和自在平等，是人类配合逃求的抱负和目标。在差别国度、差别民族、差别汗青开展阶段，其内涵、形式、路子都不尽不异。变革开放三十多年的理论，为实现民主法治、公允正义、自在平等停止了深进的摸索，积存了丰富的体味，奠基了必然根底。必需陆续前进，而不克不及倒退。那关系到国度的将来和期看，也关系到民族的前途和命运。
人民民主是社会主义的生命。没有民主就没有社会主义。民主是人类文明朝上进步的功效，是时代的潮水和社会开展的一定趋向，是社会主义现代化事业胜利的底子保障。要开展愈加普遍、愈加足够的人民民主，保障人民依法实行民主选举、民主决策、民主治理、民主监视。民主是对权利的监视和造约。任何政府假设不加以监视，任何权利假设不加以造约，城市蜕变和堕落，绝对的权利产生绝对的陈旧迂腐。我们之所以开展民主、健全法造，就是要把党内民主和国度政治生活的民主加以轨制化、法令化，保障宪法付与人民的各项民主权力，成立有效造约权利并创造前提让人民监视的轨制。人民是国度一切权利的源泉，指导者应该恭敬人民，相信人民的揣度才能和抉择才能，从而依靠人民。
谈法治：
庇护国度法造的同一、威严、权势巨子，对峙司法独立和公允，是依法执政、依法治国的底子要求。
我们党从革命到执政，所处的地位和情况以及所肩负的使命都发作了严重改变，党的本能机能和指导办法就要响应地改变，以适应新形势、新使命的要求。汗青的体味告诉我们，对峙依法执政、依法治国、建立法治国度，是党指导人民建立社会主义的根本原则。宪法和法令是神圣的、登峰造极的，具有任何人必需严厉遵守的不成进犯的力量，是执政和治国的基石。庇护国度法造的同一、威严、权势巨子，对峙司法独立和公允，是依法执政、依法治国的底子要求。
谈公允正义：
公允正义是社会主义轨制的首要价值。假设一个社会的经济开展功效，不克不及实正为群众所分享，那么它在道义上是不得人心的，并且势必威胁社会不变。
公允正义是社会主义轨制的首要价值。假设一个社会的经济开展功效，不克不及实正为群众所分享，那么它在道义上是不得人心的，并且势必威胁社会不变。必需毫不摆荡地改进民生，变革分配轨制，缩小贫富差距，使广阔人民共享变革和开展的功效。还要看到，我们逃求的目标不只是经济的开展，并且是人的自在平等和全面开展，是整个社会的朝上进步。要称心人们日益增长的物量、文化和精神需求，保障每个公民的自在平等和开展权力，让每小我生活得有乐趣、有威严、有平安感。面临社会的许多矛盾和问题，只要我们对峙经济和社会协调开展，庇护社会公允正义，并通过不懈的勤奋而获得明显效果，各人对国度的将来就会充满自信心。我期看，在我们的社会，有对人心、人道和人自己的尊重，每小我都有其威严、抉择和开展时机，确保人与人之间的平等，倡议人世的同情和关爱，让公允正义的阳光普照社会的每个角落，让人世永久充满青春、斗争和自在的气息。那是公允正义的实正内涵之所在。
谈自在平等
自在不是浮泛的概念，而是言论、崇奉等根本权力的实现。人类的朝上进步就是在各类差别的思惟的争喊中萌生的。
自在平等是对每小我人格和权力的尊重。人生而平等，每小我在威严和权力方面都是平等的，享有与生俱来的不成褫夺的生命、安康、自在和财富权力。 自在是人全面开展的前提，也是人类停止创造的根底和源泉。自在不是浮泛的概念，而是言论、崇奉等根本权力的实现。人类的朝上进步就是在各类差别的思惟的争喊中萌生的。中国要有一个实正光亮的将来，必需发扬全体人民群寡的积极性，特殊要鼓舞人民的创造精神，倡议独立思惟和责备思维。社会活力和凝聚力来自社会成员的主动性和创造性，来自社会文化的“个性化”，来自崇尚理性、尊重科学的精神，来自国民教导的普及。要创造愈加平等宽松的政治情况和愈加自在的学术气氛， 让人民逃求实理、摸索天然的奥秘、社会的法例和人生的真理。
在我们如许一小我口浩瀚的国度停止各方面的变革，实现民主法治、公允正义、自在平等，并不是是一件垂手可得的事，必需在党的指导下有次序地逐渐推进，走出一条合适国情的民主道路。我们相信，只要全党和全国人民不懈地斗争，一个富贵强盛民主协调的社会主义现代化国度，就必然会屹立在世界的东方！
谈自我：
我已年届七十，即将退休了。我永久也不会分开祖国和人民。
今天和各人谈谈心，我感应很兴奋。我们从清华的校训、清华的精神，谈到我们中华民族的文化、中华民族的精神；从我们国度的汗青，谈到中华民族的如今和将来。其实，小我的命运是和国度民族的命运密切相连的。在我的一生中，履历过许多实在的磨难，那些磨难使我懂得了我们那个民族所履历的灾难太深重了。我是一个爱国主义者，我爱我的祖国，我的每一个细胞、每一滴血液都浸透着对我们民族的爱，都流淌着对伟大祖国的密意。我的一切都是祖国和人民赐与的， 即便未来我化为灰烬也属于祖国。在我的生长过程中，深受无数为救国救民和民族独立解放所献身的志士仁人的影响。孩提时代，母亲给我讲爱国英雄人物的故事， 告诉我做为一个中国人，应该热爱我们的国度、热爱我们的人民，我一边听，一边流泪，立志长大后要报效祖国，献身人民。祖国和人民培育提拔了我，给了我办事国度的时机，我也为祖国献出本身的全数心血和精神。今天，我已年届七十，即将退休了。我将回到母切身边，回到群寡中往，我永久也不会分开我的祖国和人民。
清华大学成立以来，为共和国培育提拔了一代又一代优良的专家学者，他们以渊博的学识、聪明的才智和严谨理性的气量，诠释着一代巨匠“独立之精神，自在之思惟”的规语，上续民族惠民，下行“内圣外王”之道，成为中华民族的脊梁。他们不计名利，忧道不忧贫，始末连结崇高的境域和爱国的热情，在艰辛的情况中洗净铅华，彰显本质，传承了中华民族的优良操行。今天我们要培育提拔和重塑民族的道德理性，就必需吸收传统文化的精神营养，倡导心存敬畏、行已知耻、诚恳守信的社会道德看，对社会要有奉献精神，对别人要有责任感，对弱者要有同情心，养成情操崇高的人格。那不只是对社会的责任，对别人的尊重，更是人的自信与持重。我相信，新一代清华人必然会服膺“自暴自弃，厚德载物”的校训，鼎力弘扬清华精神，勤奋进修，勤奋成才，未来为祖国的现代化建立做出更大的奉献，谱写清华大学愈加灿烂的篇章！(编者注：原文无小题目)