灵 山 大 佛 有 感
————游览游记之五十七
我曾因工做关系屡次出差往过无锡，但之前对无锡的领会却甚少，只知是位于太湖之滨的一座古城，再就晓得瞎子阿炳和《二泉映月》。曲到第一次到无锡，才晓得了鼋头渚、梅园等许多其他的光景名胜，此中有一个灵山大佛，并在友人的安放下前去游览。
离灵山景区还有很远，透过车窗就能够看到屹立在群峰中的浩荡金色佛像，气焰甚是宏伟。据友人介绍说，大佛主体连同9米的莲花瓣底座共88米高，佛体是由一千多块铜壁板构成，所用铸铜七百多吨，因为还运用了高科技，大佛能抵御14级台风和8级地震的侵袭。
跟着汔车的转向，大佛也不竭改变着角度，并且让你能始末觉得似乎都在大佛眼神的关心之中，让人产生佛也在"动"的觉得。我心想，那可能就是人们常说的佛光普照吧。
大佛坐落于无锡马山秦履峰南侧，相传昔时玄奘西天取经回来，曾游历到此，见层峦丛翠，风光特殊，酷似印度的灵鹫山，赞扬其"无殊西竺国灵鹫之胜也！"于是就给此山起名小灵山。1994年，原释教协会会长赵朴初老先生根据他的“五方五佛”的理念，鼎力撑持起头奠定建造无锡灵山大佛，并于 1997年落成开光。从而在全国构成东有无锡灵山大佛，南有香港天坛大佛，西有四川乐山大佛，北有大同云岗大佛，中有洛阳龙门大佛的五方五佛挺拔耸峙而远相唤应的格局。无锡那座灵山大佛背靠小灵山，摆布是青龙、白虎二山，北踏青峰，尽揽山形之美，南看太湖，一挹水色之秀。
无锡灵山大佛的塑造，是根据佛经如来三十二形相的记载完成。大佛慈颜浅笑，广视寡生，右手"施无畏印"代表除却痛苦，左手"施与愿印"代表赐与快乐，均为祝愿之相，整个佛像形态持重圆满，宁静凝重而详尽，闪现佛陀慈善的法相。不管是远看近看，仍是目不转睛，你会感应本身始末都处在他的凝视中，似乎实让人觉得佛法无边，无所不见。
到了景区，从城楼式建筑的大门进园，即至佛手广场，即右看到佛大佛右手复造件的“全国第一掌”，人们能够触摸佛掌以祈求好运 。广场南侧还有全长39.8米灵山大照壁，为目前中国石雕照壁之最,可谓“华夏第一照壁”。
陆续前行是“放生池”是让信寡放生之所，表现佛陀慈悲心肠。放生池上有慈恩，普渡，大觉三桥，走过三桥，可消灾得福。从大觉桥过往可步进清冷佛地--祥符禅，该寺是唐朝时玄奘法师赐禅小灵山时初建。接着是杏坛广场，左侧有百年香樟，顶分三枝，酷肖三香，名为"三炷香"，右侧还有一棵顶分五枝，形如佛手，称为"佛手樟"。还有一口千年古井“八角井”，上建有八角龙亭，从杏坛广场上攀218级登云道，便到了大佛基座下的“灵山释教文化博览馆”。由此上行可到大佛足部，能够抱佛脚以求安然。在那里凭高看远，倚栏临风，近可看景区全景，远可看太湖光景。但在那里看看大佛却是要狠劲地昂首仰看，自不如远看。在大佛脚下，我重视到在莲花座上刻有良多人名，友人介绍说，只如果给大佛捐款达十万元以上的人才能够留名于此。
从佛像下回返半途，看到有良多旅客在一个处所摄影留影，一问才知在那个处所能够拍出与佛握手的影像来。当我看到几对青年情人，先后合手与佛相握。于是我突然有兴，便与同业的一位女友假扮情人，也拍了一张，那让同业的其别人一路都对我俩取笑不已。
灵山大佛景区里有两处最有目共睹，一个是灵山梵宫里被称为全国第一的铜雕《百子戏弥勒》。只见斜倚而卧的弥勒左手紧握佛珠，双耳垂肩，笑脸可掬。在弥勒硕的身体上，塑有一百个正在游玩耍闹的小顽童，形神各别，栩栩如生。孩童们有叠罗汉、拔河、撒尿、拿树枝捅弥勒的肚脐等形态，把玩簸弄着弥勒佛，大佛却照旧憨态可掬，不予理睬。那就委婉地将"容全国难容之事，笑全国好笑之人"的弥勒佛描绘得形神兼备，栩栩如生。那座铜雕已获国度专利，并荣获"2001年香港国际专利展览会金奖"及"世界科学开展成就奖"。
另一个有目共睹的就是排场浩荡的“九龙灌浴”。那是根据释教《本行经》记载的故事，说是佛祖释迦牟尼一降生就能说话会走路，每走一步，就开出一朵莲花。那时候花园里突然呈现了两方池水，天空中呈现九条巨龙，吐出水柱，为其洗澡净身。灵山胜境的"九龙灌浴"就是再现了那个花开见佛故事的灿艳气象。
当你站在九龙灌浴广场的圆形大理石水池边，能够看到中间屹立着一座含苞待放的浩荡莲花铜雕，浩荡的荷花由四个威武的鼎力士托起，九条飞龙和八个形态各别的供养人围绕着浩荡的水池。当音乐奏响时，浩荡的莲花瓣渐渐绽放，一尊高达7.2米全身鎏金的金身太子佛像，一手指天，一手指地，从莲花中缓缓升起，那时，九龙口中一齐喷射出数十米高的水柱，为太子佛像洗澡，那时，在四方鼓乐齐喊中，太子佛像在巨幅水幕中顺时针围绕一周，最初，跟着乐声渐弱，莲花花瓣包裹着太子佛像缓缓合拢。
看看完“九龙灌浴”，灵山大佛景区的游览也就完毕了。此行既摸了佛手，又抱了佛脚，天然是又获福分，更得灵气，令人觉得甚爽。临出大门，回首看往，只见灵山大佛双目垂视，眼神睿智慈祥，嘴角似笑非笑，欲言未语，似有吩咐即将出口，使人倍感亲热，引发种种想象，却也引发了我对国内鼓起的修建大佛热潮的一点感受。
两千多年前，世界三大宗教之一的释教传进了中国，从南北朝起头进进了昌隆开展阶段，隋唐到达昌盛。据有关记载，古代仅洛阳城中寺庙昌盛时就曾到达过一千三百多所，而南方的建业(南京)也有佛寺数百座，除此之外，还兴建了闻名的四大石窟和乐山大佛。但是，那些寺庙、石窟、佛像若和如今比拟，可就是小巫风大巫了，目前的中国，大大小小的寺庙遍及全国各地，恐怕是无法统计出准确数字来的。至于那些浩荡佛像，更是竞相争雄。如浙江普陀山和海南三亚的看音像，烟台南山大佛和四川峨眉山金顶的普贤金像，以及雪窦山的弥勒佛等，而通高168米的河南鲁山大佛更是堪称世界之最。那些大佛让举世稀有的云岗、龙门和乐山大佛也只能相形见拙，孤芳自赏了。由此也能够看出，汗青上，只要不逢乱世，释教便会昌隆富贵，而新中国自变革开放以来，更是一个全新的盛世，那么大修寺院，塑造佛像也就层见迭出，更何况那些又不是国度政府的投资，就更是无可厚非了。
但我始末搞不大白，人们为何要投进浩荡资金，象竞赛似地建造那么多浩荡的佛像，目标意义安在呢？目前我国还有成千上万的人生活在贫苦中，国度也正在投进大量的人力物力停止最初的扶贫攻坚，那么，为何不克不及将修庙塑佛的巨额资金用于扶贫工程呢？当然，所有那些问题不是我那个小人物所能说清晰的。但更令人费解的是，为什么所有大大小小寺院的修建，佛像的塑造，历来没传闻过出缺少资金的，更没有一处半途夭折、不了了之或草草收场的烂尾工程？对此我也只能说是佛祖保佑了。
佛祖实能保佑一切吗？其实是不晓得！但能够必定的一点是，自古以来，所有那些雕琢、塑造而成的、浩荡无比的、形象慈善的佛像，是底子不克不及够保佑贫苦的广阔公众离开磨难、奔向小康的，所谓的佛能普度众生，救苦救难，也不外是千百年来的一句骗人鬼话罢了，唉，我佛其实不慈善！