cr：潮州市松林古寺
我曾经在美国洛杉矶碰着一个居士，他读经的目标是想背诵，读诵的目标错了。“其意自见”是开悟，阿谁千遍是修定;他搞错了，他要把它念背。一千遍仍是背不出来，念两千遍，还不可，他那小我很有毅力，他念到六千遍，《无量寿经》从头至尾背下来了，一个字不错，没开悟，为什么?他的目标没有定在开悟上。经会背了，没有“见其意”，求往生的念头不强烈，对那个世间五欲六尘仍是有“贪、嗔、痴、慢”。
换句话说，他的懊恼、习气没有改。《无量寿经》实的背下来了，假设目标定在“见义”，目标定在那里，而不是背诵，我相信他会得定、得“念佛三昧”，他会开悟。不克不及大彻大悟，大悟是必定能够得到的。大悟就很了不得了，一些没有学过典范的话，他都能灵通，一般的那个典范他都没问题，都能讲得清晰、讲得大白，那个利益就大了。所以认知比什么都重要。外国人读书，求常识。中国人读书，那是中国前人，不是如今人，如今中国人学外国人，也是增长常识。中国前人读书是开悟、是明理、“见义”，“义”是义理，大白它的义理;假设是彻悟，那是见到自性、见到法性、见到天性，那就成佛了。同样是一种办法，目标纷歧样成果不不异。所以我们要学，不要忘记前人给我们的教训，我们不求常识，我们也不求背诵，我们只求明理、见性。读一篇文章，要明理了，你晓得写文章阿谁人，他的意念、他的境域，那是一般求常识的人做不到的。常识只要外表那一层，不克不及深进;可是“读书千遍，其意自见”那是深进，不是外表的，契进境域。读佛经，契进佛境域，就成佛了。
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