据佛经人类正处于五浊恶世的后五百年，面对整体轮回、更新
据佛经，人类目前处于五浊恶世的后五百年，正面对整体轮回、更新。就是说，在地球上，我们那期产生于近1万年前的大洪水的人类快要完毕了，下期人类交会从头起头、变迁。那也是圣经所说的末世。“后五百年”完毕时，人类就进进了大同社会（即共产主义）。
五浊恶世实的是个紊乱的年代，许多寡生遭到种种强逼。浊是紊乱、昏乱，五浊就是现实生活中种种不如意的工作，人们懊恼痛苦炽盛。《妙法莲花经》便利品：「诸佛出於五浊恶世，所谓劫浊、懊恼浊、寡生浊、见浊、命浊。」《阿弥陀经》中说：「释迦牟尼佛，能为甚难希有之事，能於娑婆疆土五浊恶世，劫浊、见浊、懊恼浊、寡生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。」释迦牟尼佛能在娑婆疆土五浊恶世中成佛，十分罕见。五浊，意指减劫（即人类寿命次序递次减短之时代）中所起的五种滓浊。
公元前五世纪摆布，释迦牟尼佛恰是在于五浊恶世起头后，在婆娑世界示现的，以教五浊恶 世的寡生。他教化的疆土，也就是我们所栖身的世界。 “婆娑” 翻译为“堪忍”，意思是说那个世界固然寡苦煎迫，但是人生活在此中，还有才能忍耐，因而称为堪忍。
释迦牟尼佛在许多大乘典范中都曾提到过＂后五百年＂,如《妙法莲华经》、《金纲经》、《地躲菩萨本愿经》、《大方等大集月躲经》等多部典范中,都屡次提到＂后五百年＂。＂后五百年＂指的是什么?本人谈谈粗浅观点。＂五百年＂是指一个特定的时间划分。儒释道三家都曾提到过五百年之话题。如孟子曰：“由尧舜至于汤，五百余岁......；由汤至于文王， 五百有余岁；......由文王至于孔子，五百有余岁＂。又如《三教实传》：“五百年世道一更”。在许多名著、片子、史乘以及鄙谚中亦常见有＂五百年＂那个词。佛经中的＂五百年＂有特定的含义。释迦牟尼佛在《大方等大集月躲经》中云：于我灭后五百年中，诸比丘等，犹于我法解脱安稳；次五百年，我之处死禅定三昧得住安稳；次五百年，读诵多闻得住安稳；次五百年，于我法中多造塔寺得住安稳；次五百年，于我法中斗诤言颂，白法隐没损减安稳。可见,释迦牟尼佛将其灭度后的二千五百年划分为五个时间段,每段五百年。从第一个五百年起,进进处死一千年，像法一千年，末法一万年的住世法运。处死住世时，有良多的落发人能得圣道;像法住世的时候，能得圣道的人就少了;到末法的时候，佛法逐步衰退了。到最初，仅存少许的一点佛法，固然仍有人在进修，但是佛法在人们的心中已不克不及发扬断惑证实的力量，所以喊末法。据上述推算，目前那个期间，地球人类已经进进后五百年，正处在后五百年的初期阶段。
佛经上述说的“恶”， 是指下面十方面的恶事：杀生、盗窃、邪婬、妄言、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见为十恶。
五浊恶世，五浊别离是：
1、劫浊：劫浊就是时代越来越欠好。渐次的趣进馑饥劫时，粮食不敷，会有无量寡生饥饿而死；疾疫劫时，各类疾病呈现了，医生没有办法治疗，有无量寡生因疾病而死；刀兵劫就是战争，刀兵劫时，人人之间彼此摧残而死。「昔时不尔，是名劫浊。」
2、见浊：简单说，见浊就是思惟紊乱。现今有寡生为了毁坏佛陀的处死，就安立了良多与佛的处死类似的法，想把佛的处死完全消亡掉。《瑜伽师地论》卷第九十九：「若於不法生是法想，展现不法认为是法；令他於中生处死想，如是法教实故谛故，非是处死，而复像似处死闪现，是故名为似教处死。」那些邪见的人，有种种的邪伶俐，能说能写一些邪见的事理。能令寡生相信「不法」就是「法」，使令他人对於他说的邪法，生起那是处死，认为是实在的。「邪法邪义」，都是不契合佛法缘起的正义，但是像似处死闪现出来。策动安立类似的法，目标是迷惘寡生，使令寡生不克不及承受处死。「昔时不尔：是名见浊」。处死、像法灭绝后，末法时代的寡生，知见不正，邪见增盛，不知修行善道，是为见浊。
3、懊恼浊：即人类心里有各类懊恼。寡生逃逐五欲六尘，引生贪、嗔、痴、慢、疑等懊恼而恼乱身心，是为懊恼浊。《瑜伽师地论》：於诸境域深起耽著，说名为贪。於诸恶行深生耽著，名不法贪。《大乘阿毗达磨杂集论》：不服等贪者，谓不法非理贪求境域。对於杀盗淫妄、有罪恶的工作，深深的欢喜做那些工作就长短法贪。「执持刀剑、执持器仗」，那是用兵器打架了。「斗讼诤竞」是语言上的诤论。许多人「谄诳」，外表上很客气，其实心里是欺诳的，「诈伪」就是哄骗说谎话，「摄受邪法」是思惟错误。做了良多有罪恶的工作，当今的时代就看到了。「昔时不尔：是名懊恼浊」。
4、寡生浊：有情浊别名为寡生浊。寡生因为知见不正，懊恼覆心，因而不知孝敬父母，不懂修善往恶，不畏恶业果报，以致福报渐衰，苦报渐增，是为寡生浊。现今许多有情不晓得要孝敬、尊重父母。「今世功」，就是如今如有如许的行为，如杀、盗、淫、妄的工作，如今就有功。「及后世功」，那些工作不单如今是功，未来也会有罪恶的。现今的人，对於「今世功及后世功」不觉得到是可怖畏的工作，不畏恶业果报。不会援助别人的困难，也不会做培育提拔未来能得到心爱果报的工作。也不受持斋法，也不受净戒。过往的人不会如许，他们懂得尊重师长、断恶修善。
5、命浊：寿浊别名命浊。根据佛经，古时候人的寿命能够到达八万四千岁，现今人寿转减，能活到一百岁者稀少。寡生因恶业增加，故而寿命渐减，从往古八万四千岁，到满百者稀，是为命浊。
五浊之中，以劫浊为总，其余为别。四浊中又以见浊、懊恼浊二者为浊之自体，而成寡生浊与命浊二者。
愿群众能多多进修佛法，断恶修善，心里保留一片净土！！！