本性法师《云中漫步之中国禅的花朵》读后有感：明心几时有？把禅问佛经。

　　明心几时有？把禅问佛经。不知经书何境，事实做何解。我欲求问善常识，又恐福报不敷，高僧不容易求。求远难解近，大德问人天？

　　转书阁，低觅附，看无常。不负有心人，今见禅书阅实圆。物有成住坏空，情有忧悲苦恼，此事本无常，但扰心长久，禅里解纠结。

　　天性法师《云中安步之中国禅的花朵》读后有感

　　做者：张朕源（张友）

　　癸巳年 己未月 乙亥日（看完有感）

　　明心几时有？把禅问佛经。不知经书何境，事实做何解。我欲求问善常识，又恐福报不敷，高僧不容易求。求远难解近，大德问人天？

　　转书阁，低觅附，看无常。不负有心人，今见禅书阅实圆。物有成住坏空，情有忧悲苦恼，此事本无常，但扰心长久，禅里解纠结。

　　佛音梵呗之禅，可阅者甚蕃。司马相如独爱《封禅书》，六祖慧能普写《坛经》，铃木大拙编出《禅学漫笔》康菲尔德《踏上心灵幽径》一行禅师曲问《你可不怕死》。看中外禅学，前人佳做，各有所长。时当下恶世，大学子有三怕：一怕文言文，二怕写做文，三怕周树人。末学渴切之看，有一本通俗进世，不染凡尘的易读易懂之禅书问世。

　　流水下山非有意，片云回洞本无心，人生若得如云水，铁树开花便界春。末学正录觅时，忽闻福州开元寺（四面佛）藏书楼传来一女子的诵偈之声。末学，为之交换。方知此女子刚得一本奇书《云中安步----中国禅的花朵》。

　　吾看之甚合当下学子解忧之书。末学便求得一本回至家中，细细品之。正合：活在当下，给人棒饮，你不见佛，佛却见你。陋习如风，成见如石。六根妙用，劳做通禅。我们为何不快乐？易舍能舍，莫向外求，掌握如今，惧怕什么，有佛法就有办法。工场是道场，工做是修行。金钱无关善恶，本身的命运本身算。借宿人生，释教反对他杀，有勇气死还没勇气生吗？

　　末学看完以上的种种目次和文章字节，句句通俗易懂，字字豪无做做。看似“心灵鸡汤”，却不占半点荤腥。看之“时髦前卫”，却不进“半点凡心”。 实如周敦颐所做爱莲之说：中通外曲，不蔓不枝，香远/益清，亭亭/净植，可/远看而/不成亵玩焉。好像莲花不浊水，亦如日月不着空。

　　如其书中：一只蚂蚁，很小，它为何活着。

　　一只骆驼，很大，它为何活着。

　　看察蚂蚁一生，累窝存食，再就是不竭的游览，不竭的与风雨与尘泥的抗争。

　　看察骆驼一生，以荒漠为伴，热中来沙里往，在它眼里，水最尊贵，其后才是仆人。

　　而我们，人，不大不小，为何活着？

　　又如书中：

　　我们为什么有苦乐、爱恨、存亡，曲至轮回？

　　因为，我们陷于别离之中。天然，是别离的，山有凹凸，树有大小，石有软硬，河有清浊，人有贤愚。对差别的人而言，心理，是别离的；心理，是别离的；知见，是别离的；思惟，是别离的；灵魂，是别离的。

　　统一座庐山，横看成岭侧成峰，远近凹凸各差别。

　　统一小我，差别时处，心理、心理、知见、思惟、灵魂的形态亦差别。

　　在此世间，我们绝难找到绝对不异的工具，无论是物量上或精神上。为此，世人得出结论：世界的……

　　在快节拍，高效率，低“涵养”的现代工做和生活中,良多人会呈现：抑郁焦虑、慌恐不安、高亢失眠、伶俐不敷、贫乏无力、情感浮燥，思惟浮泛，目标迷芒等等身心之疾患。

　　此本《云中安步之中国禅的花朵适应群寡根本生活需要，契合现代社会高效率、快节拍的生活步伐，能促进世界居民彼此接触领会协调，有利于优良生活心态的构成，是利佛利民抚慰人心的一本醒世禅书。是一本无荤无腥的能滋身补心“心灵鸡汤”。是一本开发前卫，符合后生学者通俗易懂，进世出生避世的上口上心上智的奇书。

　　此书重在求于：若何放心、若何安适、若何淡定、若何放下、和若何解脱。

　　普愿一切寡生：所需常圆满,福慧资粮恒圆满,自度度他皆圆满。愿法界寡生永断资财穷困苦，永断法财乏少苦，永断一切有漏苦！断除穷困式微缘，赐赉胜妙摩尼宝。斩断人心懊恼焰，安适当下是修行。

　　《云中安步之中国禅的花朵》读后有感

　　做于2013-7-8（夏历六月初一）