袁珂先生的《山海经全译》清爽畅达，翻译的白话更是简明通俗。遗憾的是书里没有鲁迅先生念念不忘的古本插图，别的更好正文方面能把各家尽量枚举齐全，以便读者阐发、比力。假设如许，那本书就愈加完美了：既可做通俗读本，又可做学者研究的材料。当然，如许一来，工做量要增加许多，书本也要厚重许多了。
那本书后面又附录：刘秀（歆）《上山海经表》，袁珂先生没有译注。可能袁珂先生觉得跟《山海经》里面内容没有什么关系吧。但既然称全译，我觉得仍是把它也译注出来的好，让通俗读者听听刘秀（歆）完成《山海经》编校工做后，是如何向皇帝报告请示的。班门弄斧，不揣轻率，我来做做那个小小的工做。刘秀《上山海经表》文章很短：
侍中、奉车都尉、光禄医生臣秀领校，秘书言校，秘书太常属臣看所校《山海经》凡三十二篇。今定为一十八篇，已定。【1】
《山海经》者，出于唐虞之际【2】。昔洪水弥漫【3】，分布【4】中国，民人失据【5】，坎坷（清本做“”，意同）【6】于丘陵，巢于树木。鲧【7】既无功，而帝尧使禹继之。禹乘四载【8】，随山刊木（清本做“随山刊本”，欠亨，当为传抄或印刷误），定高山大川。盖（清本做“益”，是也，宋本当为传抄或印刷误）与伯翳【9】主驱禽兽，命山水，类草木，别水土，四岳【10】佐之，以周四方，逮人迹之所希至，及船舆之所罕到。内别五方之山，外分八方之海，纪其瑰宝奇物、异方之所生、水土草木禽兽虫豸麟凤之所行、祯祥之所隐，及四海之外、绝域之国、殊类之人。禹别九州，任土做贡，而益等类物善恶，著《山海经》，皆圣贤之遗事，古文之著明者也。
其事量明有信【11】：孝武皇帝时，尝有献异鸟者。食【12】之百物，所不愿食。东方朔见之，言其鸟名，又言其所当食。如朔言。问朔何以知之，即《山海经》所出也。孝宣皇帝时， 击磻石【13】于上郡，陷，得石室，此中有反缚盗械人。时臣秀父向为谏议医生，言此贰负【14】之臣也。诏问何以知之，亦以《山海经》对。其文曰：“贰负杀窫窳[【15】，帝乃梏(gù)之属之山（清本做“疏属之山”，音及意同），桎(zhì)其右足，反缚两手。”上大惊。朝士由是多奇《山海经》者，文学大儒皆读学，认为奇，能够考祯祥【16】变怪之物，见远国异人之谣俗【17】。故《易》曰： “言全国之至赜(zé)【18】，而不成乱也。”博物之君子，其可不惑焉。
臣秀昧死谨上。
【正文】
【1】：《山海经》的校订当完成于汉哀帝建平元年（公元前6年）。现存最早的宋本《山海经》海外东经第九、国内东经第十三卷尾有注：“建平元年四月丙戌，待诏太常属臣看校治。侍中、光禄勋臣龚，侍中、奉车都尉、光禄医生臣秀领主省”。《汉书·艺文志》云：汉成帝“诏光禄医生刘向校经传、诸子、诗赋，步卒校尉 任宏 校 兵法，太史令 尹咸 校 数术，侍医 李柱国 校 方技”。刘向于河平三年受诏起头校书，建平元年往世。而《山海经》也恰于建平元年完成校订。那里有迷惘的是到底几小我校治？起头能够必定由刘向或者刘向、刘秀（歆）父子做那件工作。有人说还有丁看、王龚。我认为不合错误。卷尾没有“丁”和“王”字，说是那两小我是揣测，并且王龚是东汉中期的人，不成能与刘秀（歆）一路处事；而丁看，也是后人附会，“属臣看”应该是对我有所属看的意思。所以第一段我认为应该如许标点比力通畅：侍中、奉车都尉、光禄医生臣秀领校秘书。言校秘书，太常属臣看。所校《山海经》凡三十二篇，今定为一十八篇，已定。（袁珂先生用了前面文中传统的标点，很难读通，且随便误会）.我认为《山海经》在刘向时候十三卷已经校治差不多了，儿子刘秀（歆）应该是它的助手，刘神驰世后，由刘秀（歆）陆续完成。至于光禄勋臣龚，固然也是主省，但可能没有做详细工做，不然，刘秀（歆）在上表的时候不会不提到他。
那里还有个问题，袁珂先生认为刘向、刘秀（歆）父子校治的《山海经》不包罗《荒经》以下五卷，后面五卷是郭璞注《山海经》时候收进往的，次要理由是郭璞本身有注语：“此《海南经》和《大荒经》本皆进在外。”毛扆本做“逸在外”，就是说不在本来的《山海经》内。我觉得如许理解的不合错误。郭璞说“进在外”应该是把一些外面的内容也加了进往，不是毛扆认为的“逸在外”。以谬传谬，也就袁珂先生沿袭了毛扆的说法。其实看看刘秀（歆）的上表，很明白说是本来是三十二篇，如今定为一十八篇。所以底子不成能弄错成了一十三篇。事实或许是如许的，刘秀（歆）父子校治的《山海经》已经一十八篇完全成型，后来郭璞根据上古传说加进了一些内容。
【2】：唐虞之际。唐虞，是唐尧与虞舜的并称。亦指尧与舜的时代，前人认为承平盛世。《论语·泰伯》：“唐虞之际，於斯为盛。”《史记·汲郑传记》：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎！”
【3】：弥漫。那里指水流众多。三国 魏 阮籍《东平赋》：“流潢馀溏，弥漫靡之。”
【4】：分布。流溢，漫淹的意思。清 严允肇 《哀淮人》诗：“一朝 河 岸决，分布东南陬。”
【5】：失据。失往依靠。
【6】：坎坷。那里比方处境困难。《史记·燕召公世家》：“ 燕 外迫蛮貉，内措 齐 晋 ，坎坷彊国之间，最为弱小。”《清平山堂话本·蓝桥记》：“ 蓝桥 即是仙人宅，何必坎坷上玉京？”
【7】：鲧[gǔn] ，中国汉族上古时代神话传说人物。帝颛顼之子，大禹的父亲。《史记·夏本纪》：“夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。”关于鲧的传说良多，《山海经》说：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”《山海经》又载：“鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融杀于羽郊”，“息壤者，言土自长，故可堙水也”。
【8】：四载。四种交通东西。《书·益稷》：：予乘四载，随山刊木。孔传：所载者四，水搭船，陆乘车，泥乘輴，山乘樏。“唐杜甫《禹庙》诗：”早知乘四载，疏凿控三巴 。“
【9】：伯翳。一般称做伯益。黄帝的后嗣。因协助禹治水有功，故受舜赐姓嬴，并将姚姓之女许配他为妻。传说中秦国、赵国、费国的祖先。又传说伯益创造了凿井手艺。伯翳是上古时代很有名的神话人物。东汉赵晔《越王无余别传》：“（禹）与益、夔共谋，行到名山大泽，召其神而问之，山水脉理、金玉所有、鸟兽虫豸之类，及八方之民俗、殊国异域、地盘里数：使益疏而记之，故名之曰《山海经》”。
【10】：四岳。上古传说人物。负责山水海域、四方诸侯。《国语。周语下》：“ 共（工） 之从孙四岳佐之。” 韦昭 注：“言 共工 从孙为四岳之官，掌师诸侯，助 禹 治水也。”《史记·齐太公世家》：“ 太公看 吕尚 者， 东海 上人。其先祖尝为四岳，佐 禹 平水土，甚有功。 虞 夏 之际封於 吕 ，或封於 申 ，姓 姜氏 。”
【11]：量明有信。清晰：大白。明显。了了。
【12】：食。那里指喂养的意思。
【13】：磻石。磐石；大石。宋洪迈《夷坚乙志·嘉陵江边寺》：“﹝王旦﹞尝晚饮霑醒，独行江边，小憩磻石上。”
【14】：贰负。古代跑得最快的神人，人面蛇身，喜杀戮。《山海经》：“贰负之臣曰危。贰姓始此。”后比.喻叛贼或功囚。
【15】：窫窳（yà yǔ}。又称猰貐。古代中国神话传说中的一种食人怪兽，像貙，虎爪，奔驰敏捷，传说猰貐曾是天神。在《山海经》中，贰负杀了窫窳，天帝不忍心，就命 十巫以不死药将其新生了，可没想到，新生后，窫窳酿成了一种性格凶残，喜食人类的怪物。后被后羿的神箭射死。
【16】：祯祥。指不祥的征兆。《礼记·中庸》：“国度将兴，必有祯祥；国度将亡，必有妖孽。”孔颖达 疏：“祯祥，吉之萌兆。祥，善也。言国度之将兴，必有嘉庆善祥也。”明冯梦龙《东周各国志》：“古之授命者，先有祯祥示征，然后备物而封，其典甚隆备也。”
【17】：谣俗。风俗习惯。
【18】：赜(zé)深邃，广阔。
刘秀《上山海经表》译注
【白话翻译】：
侍中奉车都尉光禄医生臣刘秀领命校治《山海经》那部奇书。那部书的语言、文字的勘正与校对，太常公对我期看很大，给了我良多鼓舞。我所校订的《山海经》一共搜集了三十二篇，如今校定为一十八篇。
《山海经》呈现在唐尧、虞舜时代。那时候曾经洪水众多，漫淹整个大地，苍生居无所依，出亡到山坡上，在树林里搭建住所，生活得很困难。而差遣鲧往治水，却毫无效果。唐尧帝就让大禹陆续他父亲未完成的使命。
大禹率领着各类车队，在荒山上砍木修道，勘察高山河流的天文方位。更与伯翳一路把山水、草木的名字加以同一定名，并详尽领会了各地的水土构造。四岳大神也在他身边搀扶帮助他，让大禹得以踏遍四方，哪怕人迹罕至、车船难通的处所都没有遗漏。就如许把东南西北中五面之山以及围绕的八方海洋鉴别得一览无余；同时全面记述沿途所见瑰宝奇物以及各处所生物矿产，特殊笔录了本地水土生态和草木禽兽虫豸麟凤的活动习气与保存情况，表白了它们某种形态所隐喻的瑞祥凶兆。还有四海之外的光景、偏远远远的部落、形象奇异的人族都做了描述。大禹根据各地的物产情状，造定了各部族向唐尧帝贡赋的品种和数量；而让伯翳等人把沿途所发现和笔录的情状分门别类，让各人重视六合间动物人事的善与恶，并以此纂写《山海经》。所以说那本书是圣贤传给我们的汗青遗迹，前代有良多文献已经写得明大白白了。
我能够用几个事实证明《山海经》里内容是可信的：孝武皇帝时，有人献上一只很希罕的鸟，不管喂它什么就是不食。文士东方朔看见了，就立即喊出了那只鸟的名字，并告诉说应该给它食些什么才对。按东方朔说的办法，公然灵验。各人问东方朔你是怎么晓得的?东方朔说：《山海经》里介绍得很清晰啊。孝宣皇帝时，组织民工在上郡轧打石头，有一块石头很大，滚下来把一个空中压塌了，露出了地下的一间石屋，有一个响马被反手缚在那里。那时候我的父亲任谏议医生，他说：那是“贰负之臣'啊。皇上问他是怎么晓得的？父亲也答复说是从《山海经》里领会的。因为在《山海经》里有如许的 文字：贰负杀了窫窳，天帝很生气，把贰负关在了疏属之山，戴上刑具，把他的脚铐住，把他的手反转绑了起来。皇上听了赞颂不已。从尔后，良多朝中人士对《山海经》产生了猎奇，而有学问的大儒纷繁阅读、研讨那本书，他们认为那是本罕见的奇书，里面包罗良多的学问：能够考证嘉庆善祥以及各类变怪的六合事物，能够了然他国异乡的风气民俗。所以《易经》有言：全国之事深妙无尽，但不成以紊乱无序啊。学识灵通的人，看到那里，想必也不会有什么迷惘的处所了！
臣刘秀敬上。
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