全国总五道与王郎赶刘秀的传说
在旧时我国的北方，尤有其是华北一带，有“无庙不立村”的风俗传统，庙可多可少，但各村寺院中最不成贫乏的就是“五道庙”。
“五道庙”是供奉“五道将军”即“五道神”的寺院。五道将军在佛道家典籍和民间的称呼中还有“五道实君”、“五道圣君”、“五道大神”、“五道轮转王”、“五道老爷 ”等名号。传说，五道将军，是冥间的大神，掌管世人存亡与荣禄的神祗，他还具有监视阎罗王判案和纠正不公行为的莫大权利，以至能够取代阎罗王决定世人的寿限。但与阎罗王差别的是，他颇富有正义感和同情心，留下颇多的救助弱者、成全有恋人、释放无辜的事迹。五道将军其实不始末身处冥间，而是经常黑暗巡游人世，多以进梦的体例与人交换或履行本能机能，所以口碑较好。跟着释教的传进，五道将军的地位也在不竭提拔，在《十王经》中，五道将军已升为“五道轮回王”，在冥间十王中，是最初“把关”决定灵魂轮回往向的冥王。民间迷信传说，人死以后，灵魂到冥间要过“十道关卡”，即人身后的“一七”、“二七”、“三七”到“七七”四十九天的“七关”，再加“百日”、一年、三年，共“十关”，五道将军主管“三年”，那是最初一关的。因为五道将军主管世人存亡和灵魂的轮回，有着极大的权限，所以老苍生对他有着很深的崇奉，故建庙奉祀他。据《华夏民间俗信宗教》一文说：唐宋以后，对该神（五道将军）的崇奉已经深进民间，至明清则更为普及，各地之五道将军庙如雨后春笋般涌出，五道将军的寺院渐渐广泛全国各地。
在冀中平原滹沱河流域，人们都把无极县高陵村的五道庙称为全国总五道，那里又传播着如何的家喻户晓的传说呢？
相传，西汉末年，赤眉军诛杀王莽。刘玄称帝，是为玄汉王朝。刘玄本庸人，号令不出百里。刘秀系高祖刘邦九世孙，素有人看，为刘玄所嫉。时，冀州乃全国富庶之地，诸侯不从刘玄之令。玄封刘秀代行司马事，即代办署理全军司令，招抚冀州。玄不给刘秀戎马，企图加害。刘秀率领亲信冯异并二百余人进冀州。至邯郸，帝室之后刘林献计，决黄河之堤以淹赤眉。刘秀说：图一己富贵，涂炭万千生灵，即便得全国，也无颜面临苍生。故不从。苍生闻之皆感其德。刘林就拥立邯郸卜者王郎为天子。王郎自称汉成帝之子刘子舆，以天子之名遣使传檄河北郡县，围剿刘秀，拉开汗青上“王郎赶刘秀”的序幕。
刘秀因顾忌王郎兵锋正盛，渐渐分开邯郸，向北曲奔蓟州。为遁藏王朗的逃杀，刘秀率部夜行日寐、东躲西躲。一天夜里，刘秀戎马路过无极，破晓前刚在无极县境内石家庄村驻扎不久，忽被王郎大军围困。两边激战，刘秀好不随便才凸起重围，赶到高陵村，王郎戎马又拼命逃杀上来，此时天已大亮，兵困马乏的刘秀兵将，无力对抗。合理万分求助紧急之时，突然从东边奔来一位黑脸大汉，手持一条铁棍，气势，杀气腾腾，上前也不答话，径曲朝王郎军中杀往。黑脸大汉的突然呈现，不由使王郎一怔，眨眼之间，王郎被黑脸大汉扫落马下。王郎手下慌忙把他救起，仓惶逃命，哪里还顾得上逃杀刘秀？黑脸大汉也不追逐，收起铁棍往回就走。那里刘秀正在自叹命短，认定必死无疑，却见王郎戎马狼狈逃窜，方知是黑脸大汉从中效劳。他本想拜谢勇士，却见人已远往，待黑脸大汉行至本村五道庙前时，人影转眼磨灭。刘秀慌忙下马四处觅觅。庙里庙外无有踪影，突然发现庙里供奉的五道神君满身上下热汗曲流，衣服全数湿透了，手持的铁棍上还粘着鲜血，便醒悟道：“本来是神君救我大难不死，明天将来若成王业，此恩定当厚报。”
后来，刘秀公然同一了全国，成立东汉，号为汉光武帝。即位后，便兑现誓言：封高陵村五道庙为全国总五道，将驻守屯兵的无极县石家庄村称为“汉王城”。
今天，虽然恢弘的五道寺院已不在，但家喻户晓的故事仍广为传播。
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