论古今独一红学家贾瑞
《红楼梦》还没写完，就呈现了红学家，此人即是贾瑞。他是《风月宝鉴》第一读者，也是第一研究者。他看到《风月宝鉴》后，因色生淫，因淫生空，最末淫死。古今几红学家步他后尘已无法统计。但是，最初都以淫死而了结。他们花了无数精神，一生精血，最初两袖空空，长吁短叹！此生遗憾不见红楼实面目。那个“悲”是由人道弱点所形成。人道弱点古今统一，蒙批语“归正历来统一心”；那就是“淫心”。既然起了“淫心”还可悟道吗？所以致今红学家只能谈情说爱，把秦可卿读做“情可情”，将“意淫”阐明为精神淫欲。
昔时做者在著书时，励志要用史笔写一段被掩埋的实在汗青，可又不克不及按实情曲抒，所以想到曲线，想到文殊三十二相的改变，可仍是不可，无论若何也掩埋不了血淋淋的史事，城市露出尾巴，文字是盖不住，假设全数隐躲也无意义了，本身仍是要做冤死鬼。做者末将参透人道第一弱点，古今统一的“淫心”。读者见色生淫，因“淫”可生“空”则可保无虞，满有把握。留下机语“淫而不淫，情不情供读者往突破蒙头翁。
贾瑞形象也是双面，一个为太子胤礽，一个就是红学家。十二回，做者雍正起头论述若何设下相思局，让红学家贾瑞淫死。在贾天祥正照《风月宝鉴》，蒙：“镜光请安两相觅。”觅什么！《风月宝鉴》就是《风月宝鉴》，原来就是《石头记》《红楼梦》等几个名称中一个。什么喊正照呢？因为《风月宝鉴》正面写地是以宝黛情为主线的各类情色。红学家贾瑞正面看到的就是“情色淫”三字。固然有人想分开，往探究背后奇妙，但是无论怎么挣扎，仍是要说到“情、色、淫”，底子无法脱节，所以说贾瑞是古今独一红学家。
做者若何设局？把情情色色淫淫充满贯串全书，书顶用尽色情，男色，女色，乱伦，同性恋，娈童，通奸偷情，尼姑乱情，闺中私交，小儿女私交。关于“淫”细写的很少，粗话到有，大都是有标题问题却无内容，吊人胃口，让人浮想联翩往细究；对情却是描绘进微；但是，大都是半吐半吞，点到为行，让人心痒痒。当读者进一步想看到“淫”却不见了，就如贾瑞初次碰到王熙凤，给你个媚眼，让他沉浸，也有了无限色情妄想空间。开卷就是“风尘怀闺秀”，几个异样女子情情痴痴，闺阁密事闲情等来吊贾瑞胃口。贾雨村见到娇杏回头瞄他一眼，他就自做多情来，由情生色。连私塾里都呈现男妓情色，争风食醋。第五回，更是叔叔睡在侄媳妇房中，偏偏还做梦与美人做爱。有乱伦无证，无乱伦又像似有，把红学家贾瑞心里弄痒痒，带进无限想象空间。再进一步用批语吊人色心，煞有介事说：秦可卿淫喪天香楼，以及焦酣醉骂“扒灰，养小叔子。”因做者没有间接写出来，朦朦胧胧，模模糊糊微露曲折小路。更是荡气回肠之笔，让读者贾瑞一步一步被套进，逃觅刺激，让许多人不竭产生联想，在书中逃觅千百度，最初好像贾瑞进进四壁高墙空巷，落空了，王熙凤没有呈现。可是贾瑞仍是不甜心，陆续想“风月宝镜”的情色，陆续在书中觅觅，事实上又落空，仍是没有见到王熙凤。贾瑞固然意识到那是王熙凤设局，没有用，他仍然苦苦想着那情色。正如蒙批：鱼虽有进瓮之志，无钩不克不及上岸，一上钩来，预往不得。”贾瑞最末只能抱着《风月宝镜》死往。那一盆尿屎泼在贾瑞头上，更是泼在古今所有对《红楼梦》迷恋人头上，贾瑞淫死也是所有研读《红楼梦》的的写照。所以《红楼梦》在清朝只会被定为淫书，不会被圈进政治。就是有人看到骷髅，涉及朝廷奥秘，可又说不清，道不明，所有人会说“明明是淫书，关什么清廷奥秘，扯淡”。
“色情淫”贯串一百二十回，后版部也有金桂宝蟾淫，尼姑庵地淫布下色局，最初海盗劫走美眉妙玉仍是做了悬疑色案，留下许多色靡靡想象空间。
那些色情的规划做者称为“假”，是假借。假是《红楼梦》地假装，是画皮。那个假有两大功用：第一，在开卷说过：三天卖不出一个实，一天可卖出三千假，所以那个色情画皮可让书有人看，有人会传抄，有人会收躲，从而到达借力传世目标。
第二，如前说过为了掩盖画皮下的狰狞的骷髅面目。那骷髅既是清朝一段不为人知的史实，也是做者血泪履历。实在的汗青自己就是食人史，不像汗青记载的那么慈祥，古今一样，成则为王败则为寇。所以做者假借色情来乱人心智，让贾瑞之流进进魔幻，无法自拔。否则此书早就被乾隆朝廷灭了。那借色乱智的思惟在《御造语录》里就提出；法秀禅师对黄庭坚说：“你用色情语言引起了全国人地淫心。”
自古以来人都是好色好淫，前人说过“食色性也”。有几小我不为被《红楼梦》正面的情色所迷。看看研究红楼的文章就晓得，大部门都是“情色淫”。看看当今收集上涉及“情色淫”点击率更高。做者写贾瑞那个角色，给一个提醒，同时也是对所有研读《红楼梦》的人一个棒饮，进进“色”“情”“淫”你什么也看不到，什么功效也没有，到头一场空。那就是见色生空的内涵。研究《红楼梦》没能得到此中真理，就是空，为什么一生无果而空，没有得到《红楼梦》本色内容，那是走进情色魔幻，是成为情痴之人。
“情痴”两字在第一回凡例诗就呈现，“更有情痴含恨长”。假设说做者是“情痴”到不如说读者贾瑞才是情痴，几百年来都是红学家贾瑞之类一代又一代抱着《风月宝鉴》情痴淫死，长恨棉棉无绝期。第二次在第一回僧人说：“想那一干人进世，其情痴色鬼，闲愚不肖者，悉与前人转述差别矣。”在此“情痴”表达的是文中人物贾瑞黛玉之流。第三次“情痴”呈现在贾雨村之口，其意是说在承平期间出生的智者在上不克不及成仁君，鄙人也不会大恶之人，但是出生在富贵公侯之家会成为情痴、情种。”那“那个情痴才是做者。在其后列举的人物里有唐明皇，书中有宝钗杨贵妃，日月双悬，马嵬怀古，李龟年的《弹词》，唱的是天宝遗事，还涉及到许多天宝遗事的诗。通过唐明皇的情痴折射出做者情痴，做者情痴在外表看不到，在宝玉身上也找不到踪影。第四个“情痴”是在甲戌测批；何不再添一句，择个绝世情痴做仆人。”那句话说准了，做者却实有，雍正的爷爷顺治与董鄂妃就是绝世之情痴。第五次“情痴”呈现在第五回，把情痴转换为意淫。做者认为只可心会而不成口传，可神通不成语达。在此有甲戌测批，按他说法，宝玉只要体谅二字，所以喊“意淫”。那那是什么意思呢？因涉及到雍正诗词、语录等问题，只要别的在论。
做者为了提醒又说“情不情”。情不情有两种意思。第一“情不情”是指文中是写了恋爱，可外表能看到的是假借“恋爱”来做文章，现实不是做者曾经存在地恋爱，那就是情不情。情不情的第二义：指文本中故工作节是从实在生活情节中导出，又用曲笔编出新的故工作节。
做者实爱在那里？只要看不到色情，只要看到做者的血泪、惨绝人寰、无比荒唐的汗青事务，只要让本身看得悲伤欲绝，嚎啕大哭，觉得没有天理，那么春天的实情呈现了“不祥伟大”。那一切都是由做者在第一回提出地先决前提决定：极度荒唐事务，情痴顶点到无情的圣情，十年血泪，字字是血。