就其时白话文版的吧。给那些没看过东周各国志的伴侣普及下。
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自武王伐纣灭商，定都镐京，开西周之统。武王之后，上有成王、康王之贤主。下有一群贤臣辅政，大兴礼乐教化，人民安居、四方平和平静。《东》有云：文修武偃、物阜民安。
但是自周八传至夷王（武、成、康、昭、穆、共、懿、孝、夷）起头，礼乐起头渐渐变坏，诸侯鼓起，不再像以前那样死心忠于周王，天子与诸侯之间的矛盾激化。到了周厉王，残暴无道，又不竭开展对外战争，能够说是国势日危、表里交困。公元前841年，国人再也无法忍耐，策动暴乱，攻进王宫（那也开了中国千百年来“民变”之先河）。厉王仓皇逃跑，虽捡了一条命，但是流浪崎岖潦倒，13年后死于彘（今山西霍县）。
国不成一日无君，厉王逃跑后，朝中重臣召公、周公挺身而出结合治理朝政，号为“共和”，同时立太子靖为宣王。那中间还有个故事。国人暴乱时，大臣召穆公猛将太子靖隐躲在本身家中，被国人包抄。召公以用本身的儿子冒充太子，太子才得以脱身。那才有了后面的周宣王。
那宣王还算个明主，任用方叔、召虎等一干贤臣，整顿朝政，周王朝也逐步恢复了以往的不变统治，史称“宣王中兴”。《东》有云：共和若没中兴主，周历安能八百长！
也许是厉王做恶太深，周朝到底仍是没恢复到以往的昌盛面孔，不复有武王时的“丹书受戒、户牖置铭”，也不再有成康时的“教化大行、重译献雉”。宣王39年（公元前789年），北方的姜戎不听王命，宣王御驾亲征，在千亩之战中惨败，“丧南国之师（《国语?周语上》），缺失了大量的战车、兵士。宣王复仇心切，故而“料民于太原”，也就是严厉掌握本地人的户口，搞清晰每家几人，有几车马粟刍，随时挪用，为收兵做预备。
有天宣王从太原回镐京，还没进城，在路上听到有小孩唱歌：月将升，日将没；糜弧箕胞，几亡周国。宣王听到后极为不爽，就命人把小孩捉来。小孩都吓跑了，最初只挠来2个。宣王问小孩：那歌谣从哪听来的。小孩说是三天前有个穿红衣服的小孩来教我们念的，如今已经传遍京城，我们也搞不清他在哪。宣王传令：不准再唱！如再有小孩唱那个歌的，治全家人的功。
第二天上朝，宣王问寡大臣那歌谣啥意思。大宗伯（管礼法的官）召虎说，“弧”是一种树木，能够做成弓；“箕”是一种草，能够做成箭袋子，恐怕国度会有“弓矢之变”。太宰仲山甫又说：弓箭是刀兵。大王你如今料民太原，思报犬戎之仇，若战事不竭，怕有亡国之患。宣王很附和，又问：那红衣小孩是谁？太史伯阳父说：上天为了警告国君，让荧惑星酿成小孩，来传那个童谣，轻则关乎小我凶吉，重则关乎国度兴亡。荧惑星就是火星，所以衣服是红色的。那是亡国的童谣，是上天在告诫你呀。
宣王听了，说：朕如今原谅戎族的功责，也不在太原备战了，库中的兵器全数烧掉，也不准国内再铸造、买卖兵器，可免此祸吗？
伯阳父说：我夜看天象，此乃宫内之祸，后世必有女人乱国之祸。
宣王又问：我妻子姜后主管六宫，很贤惠，何来女祸？
伯阳父说：那童谣里讲的“将升”、“将没”说的是以后的事，并且那个“将”阐明也不是必然会发作，只要大王善政修德，天然会化凶为吉，那些刀兵也无需损坏。
宣王将信将疑，心里不爽，起驾回宫了。