道家伶俐与英语进修
胡海龙
前 言
《道家伶俐与英语进修》一书是我多年读书和教学体味的总结。本书以道家“无为”和“专一”的思惟为主线，连系前代圣贤和现代学者的治学体味，试图多角度地、深进浅出地阐发英语进修办法。内容除涉及英语听、说、读、写、译五大技能的操练，对时髦进修法、精读教材以及教学变革等也有阐述。因为我本人工做性量的关系，书中某些章节是间接针对大学公共英语教学的。本书的深层目标，在于以谈英语进修办法为引子，唤唤公家对传统人文教导的存眷和撑持。
“信言不美，美言不信。” “大巧若拙，大辩若讷。”我认为学好英语当然有办法可讲，却无捷径可循，那些急功近利、希求速成的设法是不实在际的。学英语进进稍深条理，就不但是个进修语言的问题，也是个进修文化的问题。不只要进修英美文化、西方文化，更要进修我们本国深邃厚重的传统文化。老子、孔子固然没有间接阐述语言的进修办法，但他们超凡的伶俐能给今人学英语或其他外语以全方位的启发。在本民族语言的进修上，我国前人留下了高明而系统的观点和体味，完全能够借用来批示我们今天的外语进修。相形之下，近年社会上呈现的一些时髦英语进修法，大多以“初创”、“独家”为标榜，而本色上并没有任何超越前人或现代学者的见地。有的进修法的开创报酬了炫人耳目，常常故做诡激之语，肆意宣扬简易速成，以至提出诸如“传闻就是一切”如许的奇谈怪论，对广阔进修者构成严峻误导。老子说：“吾言甚易知，甚易行。全国莫能知，莫能行。”又说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不敷认为道。”学好英语原来并不是难事，能否放弃功利思维轻松活泼、如理如法地进修，不求速成而末臻于大成，那就看进修者各人的抉择了。
最早在1992年，我关于英语进修办法的根本构想已经成形。近年来不竭有伴侣定见我将心得写成文章颁发，但我自忖才疏学浅，常识未充，唯恐误己误人，迟迟没有动笔。南怀瑾先生说：“徒手杀人，功不外抵死罢了，假设以学问误人，即是戕人慧命，万死不敷以辞其咎。此所以在我国固有的文化传统中，学者有一生不肯著书，或者穷一生学力，只肯极其严谨地写几篇足以传世的文章罢了。那就是中国文化人的精诚，当然不如我们现代一样，著做等身、妄自称尊的做风。”（《孟子旁通·媒介》）2000年8月，在两位大学时代的老友的鼓舞和催促下，我起头了《道家伶俐与英语进修》一文的写做。颠末五次以上的修改，于是年10月定稿。此文曾在伴侣和学生间普遍传阅。2002年冬至2003年夏，我又撰写了八组《问答》，做为对那篇文章详细内容的深化和填补。正待封笔，恰逢忘年交何足道老先生差人送来他的近做——诙谐杂文《时髦英语进修法面面看》。捧读之际，莞尔者再。先生的写做风气与我差别，而其文中所论正好点出了我的一些意犹未尽之处。今蒙何先生俞允，将此文与我的两样稿子结集成书，而弁先生之文于卷首；书名就定为《道家伶俐与英语进修》。
那是一本很小的册子，我断断续续写了三年才定稿，因而对书中定然存在的诸多阙漏，我未便以“时间仓皇”为说辞，实是因为程度有限所致。而今英语进修市场的蛋糕，人皆思得而切之，我于此时代大匠执斧，写如许一本食力不讨好的小书，并不是是忘记了“多言数穷，不如守中”和“不为全国先”的古训，而是如韩愈所言，“凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎？”英语进修办法也好，人文教导也好，即使是小文章也必要大手笔来做。我那本小书倘能起到一点抛砖引玉的感化，我也就心称心足了。我诚恳地期看英语界的权势巨子专家们，可以把更多的目光投向面向群众的传统人文教导，更多地关心大学公共英语教学、中小学英语教学以及社会上自学英语者的情况。对那些挂羊头卖狗肉、惑乱人心的时髦英语进修法，专家们再也不克不及熟视无睹了。
本书在写做过程中，始末得到师长、伴侣和大学同窗的热情批示和存眷，同事于立瓯先生审阅了部门章节，并就文字的通俗性和诙谐语言的运用提出了贵重定见。那里一并表达深挚的谢意。
道家伶俐与英语进修
今天讲的标题问题是“道家伶俐与英语进修”。各人晓得，道家的大宗师老子与孔子一样，被后世尊为“圣人”，供奉在庙看里享受香火。道家与儒家、佛家一路，并称为我国传统文化的三大收柱。道家“综罗百代，博大精微”，其流被所及，对我国汗青文化的方方面面影响至深至巨。现代人对道家的伶俐也敬慕不已。道家思惟的代表著做《道德经》（即《老子》），在近代以来崇奉西方文化中心论的欧美国度，已出书了一百多种译本。现代人对道家思惟的利用颇多发扬，已有如“道家与现代物理学”、“道家与情况庇护”、“道家与生物全息论”、“道家与企业治理”等方面的论述，以至有人用之于股市操做也屡获胜利。今天我也凑凑热闹，以老子的思惟为主干，连系我小我的进修履历，讲一讲道家伶俐对英语进修的指引，请各人倾耳细听。
次要讲“无为”和“专一”两个方面。“无为”是道家的核心思惟，贯串着《道德经》全书。“无为”，是不是什么事也不干呢？当然不是，不然人活着做什么。其实，老子在书中处处教人干事。政治家、军事家、经济学家、艺术家，各个时代、各行各业的人都向老子学到了干事的能耐。老子的“无为”其实是大有做为、大有胜利，他那个“无为”的“为”是谁也比不上的大为。好比《道德经》第二十七章说：“道常无为而无不为”，道是看不见摸不着的，它似乎无所做为，却生养了万物；地球上富贵昌盛的生命现象，似乎并没有任何力量专门为它们运筹、安插，可是它们亘古以来就生生不息地存在着。再好比我们的身体，构造何其复杂、精巧，我们主看上并没有往操什么心，其心理机能却能有条不紊地工做，使我们连结安康。那些都是“无为”。只要那种“无为”才气无所不为。《道德经》一书将“无为”的命旨论述得相当深入。如第四十八章：“为学日益，为道日损，损之又损，以致于无为，无为而无不为。”第六十六章：“是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以死后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以全国乐推而不厌。以其不争，故全国莫能与之争。”第八十一章：“圣人不积。既认为人己愈有，既以与人己愈多。”第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法天然。”第八章：“上善若水，水善利万物而不争。处世人之所恶，故几于道。”第六十四章：“为之于未有，治之于未乱。”以上引文的涵义，各人一时不太大白能够找注解来看。从那些引文能够看出，老子的“无为”，是适应天理而为，不锐意而为，随其天然而为，不妥为没必要为时不妄为，如许往往能到达更佳效果。道家的别的一种重要著做《阴符经》开篇的“看天之道，执天之行，尽矣！”，也是此意。
“无为”用之于生活例子良多。好比有失眠履历的人晓得，我们很焦急，想尽了办法，数数，深唤吸，听音乐，成果却是越想睡着越睡不着。最末能进睡，多半是在不知不觉中舍弃了“我要睡着”的意念的时候。操练默坐的人都有体验，一坐下来往往脑子里开运动会，妄念纷飞，越想静越静不下来。放松了，把“我要进静”的念头抛开，什么也不往管它，也许就渐渐进进形态了。
再好比医生告诫我们，病来如山倒，病往如抽丝。养病的时候应心平气和，天真烂漫，把想尽快痊愈的心思放下来，不焦急倒有可能好了。越焦急往往越好不了病。
东非的肯尼亚出了很多优良的长跑选手，开奥运会拿了金牌。肯尼亚，往过的一位伴侣说“穷得一塌胡涂”，照理说先辈的体育学校他们办不起。那他们的运发动是怎么培育提拔出来的呢？据说是在打猎时练出来的。野羊什么的跑得多快，腿脚功夫欠好就撵不上，打不着猎物就没有饭食。那些“乡间人”打猎是为了糊口，并没有想着练长跑参与奥运，却无意间成为田径高手。
再讲个笑话，前不久有个小姑娘到外埠探看她姐姐，在小展里买工具，东家零钱不敷，随手找她一张彩票。成果拿往兑奖，一会儿中了500万。那位蜜斯的命运人人羡慕，但她绝不是指看兑大奖才让人家把彩票找给她的。那些都是“无为”的事理。无为，其为者大也矣！
各人都想学好英语，为什么中学学六年，大学学两年甚至四年，许多人怎么也学欠好呢？症结之一在于他们太“有为”，急功近利，希求“速成”，没有以沉着的心态和理智的思维来进修。如许进修是短视的，违犯了进修的根本法例，不成能有底子性的、全面的进步，同时如许进修也欠缺乐趣。我有一个伴侣，大学结业的时候报考某名牌大学的研究生，专业分数相当可看，但没有被登科，原因是英语差两分。工做以后他问我，我要接着再考一次，英语怎么才气搞好？他的情状我比力领会，大学几年英语进修多半功夫花在做题、应付测验上，记单词靠背生词表，听、说、读、写的才能都有限，语感相当贫弱；测验客看题本就做欠好，写做和翻译又都是玩不得巧要见实功夫的，难怪他一败涂地。我告诉他，把考研的心思先收一收，少做题，照我说的办法好勤学上一年，此后再考，应当没有大问题。他说不可，那一次必然要考，还剩下三个月复习时间，那我仍是多做点题吧。公然“那一次”他又败一阵，仍是缺在英语上。再下一年，旧习不改，模仿题做了几本书，仍是没能考上。我见到很多象我那位伴侣一样的英语进修者，为了测验而进修，想速成，搞得本身心力交瘁而没有多大效果。教师呢，也很苦！我熟悉一位很敬业的教师，曾把四级纲领里没有呈现的词一个个地从精读教材的单词内外圈掉，似乎记了“超纲词”要遭雷劈似的。照如许的搞法，当然也有学生在测验中获得了暂时的胜利，但我认为，他们如能摈斥急功近利的思维定势，摈斥短期行为，以“无为”的心态，轻松活泼、如理如法地进修，相信在测验中其实不至于失败，听、说、读、写、译的程度都能够大幅进步。培育提拔出如许优良的心态，在工做中、生活中其价值其实不见得比一张四六级证书为小。未来工做了陪老板出国会谈，他会不会光找几张卷子教你做。《道德经》第二十二章说：“夫唯不争，故全国莫能与之争。”事理在此。
大学生们误得很苦！我在大学教书，给大一的学生上第一次课，就有很多人问我：教师，什么时候我们能够考四级？如何才气最快地通过四级？我告诉他们，学英语的目标并非为了通过测验，应当带着乐趣、不迟不疾地进修，学到必然阶段，什么测验都能够应付。我上大学念的是英语专业，那时候某些功效好的同窗并没有为测验争高分、为奖学金而进修的念头，但什么测验都不怵头。有人与我谈到英语进修，在我脑子里浮现出来的是《苔丝》等典范影片的对白，是标致的外教蜜斯与我们扳谈时的愉快场景。但对良多人来说，可能只会联想到几本倍感乏味的教科书，一张张模仿试卷，一道道ABCD的抉择题。他们测验或许稍可对于，碰着现实利用则往往是“黔驴之技”，一筹莫展。问题十分严峻！好多学生是稀里胡涂的，好象很“现实”，考什么学什么，什么有用学什么，其实什么喊有用呢？他有用未必你有用；干那行工做有用干那行工做未必有用；如今没有用的说不定未来有大用。各人看得到，大学里的所谓热门专业，那些年风水轮流转，有的专业重生进学时被视做热门，结业时学生已分不出往了。往前推八九年，考研究生的被认为是傻子，如今呢，没有高学历人家愣不认你。当然那种趋向未来可能又有新的改变。我们不难发现，什么新潮学什么，什么时髦逃什么，如许的人反倒可能被潮水、被时髦所放弃。他们活得没有自我。在“现实”面前，心理程度、艺术涵养、纯净的友谊等等，往往显得苍白无力，但那些恰是我们人生必不成少的，快乐源于斯，幸福赖于斯。英语进修事理是一样的。“有用”与“无用”的边界不成能分得那么清。《道德经》第二章说：“故有无相生，难易相成，长短相形，高低相倾，音声相和，前后相随。”万事万物彼此为用，互为因果，互相转化，没有绝对的分界。各人目光要放远大些。
测验自己意图良美。但而今与测验“挂钩”的工具太多，为了测验学生们争得头破血流，到头来学生本身食亏，英语教学也被搞得一片紊乱。《道德经》第三章说：“不尚贤，使民不争；不贵罕见之货，使民不为盗；不见可欲，使民气稳定。”如今许多人惯于逃求外表的事绩和面前利益，以耍小伶俐为乐事。实功夫、实能耐如许子学到手了，我输你一块钱。
各人都想又快又好地掌握英语。有的外语班招生告白说一个半月到达娴熟，几周就能掌握，按那个速度，大学四年学二三十门外语没有问题，结业都给派到结合国往上班，列国的同声传译一锅端。办班的哥们儿不外哄哄外行，迎合人们急利的心理，目标当然是为了——赚钱。说不定什么速成班就是某人我主讲。我的程度，“水”得很，英语本身都还不克不及说已经掌握，几周时间让学员“后来居上而胜于蓝”，做梦。学员毕业，课时费拿到，我就“撒油拉拉”了，再喊“受骗”那是你该死。进修能不克不及速成呢？不克不及。进修是个渐进、积存的过程。有的人两个月能够背上万个单词，但他绝不成能操练出优良的语感，讲、写地道顺畅的英语，并且多半的单词背了不久又会忘掉。《道德经》第二十四章说：“跂者不立，跨者不可。”踮着脚跟站立，大跨步奔驰，一定对峙不了多久就会累倒。第十五章又说：“孰能浊以静之以徐清，孰能安以动之以徐生?” 那里讲的是摄生、练功的事理，同时也是做人、干事的法例。看打太极拳、练气功的，动做、唤吸都是慢吞吞的。干事呢，要不焦不躁，不“乱”不“浊”，一切要“徐生”，渐渐地来，立场沉着，悠然自得。（以上兼摘南怀瑾先生说。）急近事功者则往往不知所措，自乱阵脚。凡事依天理而行，不妄求速成，倒有可能实的速成。我们国度的大学生，学了八年英语一大半人过不了四级，假使学得对路子，哪至于到那般田地？
急功近利的“苦学”既然不成取，我们就应当“乐学”，带着兴致和乐趣学，不是说“兴致是更好的教师”吗？孔子指出：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”知之者，晓得英语重要所以才往学，为了测验升学，应付就业的压力才往学，如许进修效果天然不如好之者乐之者。那么如何做到好之乐之呢？教师的小我魅力和课堂组织很重要，调整功利心态是另一方面，在教材的抉择上我们也有文章可做。闻论理学者L.G.Alexander曾经说过，英语教材所选课文应当是short, amusing and entertaining。 他的名著《新概念英语》，完美地表现了那一原则。出格第三册，60篇课文多是精悍的诙谐故事，文笔诙谐，用词精当，实可谓是字字珠玑，美不堪收。早期发行的一套英式口音的灌音带，念得顿挫顿挫，神摘飞扬，很有味道。比力起来，我们现行教材课文一般篇幅比力长，兴趣性较差，学生不随便产生兴致。某些教材很多课文写得相当粗拙，文摘、立意一无是处。有的文章生词一口气印几页，还没起头就把学生给吓住了。有几种教材课文的体裁、题材涵盖范畴太广，包罗科技、文化、教导、文学、社会等方方面面，难以引起所有学生全面的兴致。我小我认为，关于初等、中等水平的进修者来说，奠定阶段没必要让他们把差别题材、体裁的文章，各类此外专业词汇都常识一通。英语的根本词汇和语法现象也就那么多，差别选材原则的课本都能将它们大半涵盖进往。所以列国利用的教材千差万别，可是都能考托福、GRE；国内各高校英语专业的教材各有偏重，照样有同一的专业四级、八级测验。一上来就让学生学他们未必感兴致的文章，积极性便难以调动。根本词汇掌握了，语感出来了，兴致也有了，剩下的，好比文科学生要读懂科普文章，多认些单词，多找点素材“泛读”就够了。别的还有一类学生，为未来工做及早诡计，一起头就捧着什么饭馆英语、旅游英语、新闻英语、麻将英语不罢休，没有需要，英语其实只要一个，未来多记点词汇就能应付种种专门用处的英语。
有的伴侣问我，学到必然水平，不上英语课了，该用什么教材进步程度？未必用教材，找几篇好文章就能够，起首一点文章的内容你应该有兴致。好比我喜好天文，当初曾从美国“National Geographic”杂志上复印一两篇长文，逢生词必查、必记，后来差不多全文都背得下来。假设是我不感兴致的如法学、经济方面的文章，学着就不会那么大的干劲了。读如许的文章有乐趣，能找着“觉得”。起首收获的是阅读的愉悦、对信息的摄取，至于记单词什么的，则是在不经意间“好手偶得之”。
语言是活生生的，切不要学死。除了用书面教材，能够多借助声像材料。后者更活泼，更切近生活。我们看相声，马季赵炎、冯巩牛群，笑得前俯后仰，无形地台词就记住了。光看文字脚本印象没那么深。看京剧表演，听戏带子，遭到巨匠们唱腔艺术的传染，戏文天然记得住。那时艺术享受是第一位的，记住台词、戏文是无意间的收获。我本人喜好看卡通片，把《白雪公主》《绿野仙踪》看30遍，台词都能背诵，无形之中收获多多。其实并没有锐意往学，是一种轻松简淡的“无为”的心态。
再如，结识外国友人，交友、交换是第一位的，英语程度同时得到进步。
上边提到了记单词的问题。我不常“背”单词，好多词是听着磁带、收音机记下来的。较之书面文字，听力素材更有特征，更“好玩”，易于记忆。并且英语是表音系统的语言，晓得发音一般能够把单词写下来，不会拼错、拼漏。有人会说英语单词有大约一半发音不规则，其实不规则中含有规则。假设“觉得”出来了天然会写。记单词还有一点需要重视，就是要在语境中记。我上中学时下过点功夫，过往一二十年，初中高中好多课文还能背上几段，很多单词呈现在哪一课仍然记忆犹新；某个单词的意思可能一时不大想得起来，但是它呈现的那一课的大意记得，再加以联想，印象就出来了。大约是1989年摆布，《读者文摘》杂志，如今喊《读者》，登过一篇讲记忆办法的文章，里边说假设要记一大串互不相关的词语，能够编个情节把它们串起来。我们的课文是有情节、有内容的，生词都串进往了，可是我发现很多同窗更乐于间接按单词表往背，四分五裂，很随便忘掉，记住了也未必会用。
“无为”还有一层意思是根据天理而为，按事物的原来面目和客观点则而为。英语是一门语言，语言次要是用来交换的，而我们良多人学的是哑巴英语，不会说，以至课文都读得上气不接下气。我们的汉语水平当然比英语好，我们回忆一下，本身小时候学汉语是怎么学的呢？先听他人说，然后跟着模仿，然后会说话。上了小学才学着认字、阅读。我们学英语也应当是传闻领先，听、说、读、写的操练能够同时停止，不要把心思老放在测验、打勾打叉上。如今各人都在谈程度教导，责备应试教导，但应试教导的病根出在哪里？有人说是科举轨制的遗毒，什么呆帐都记到祖宗头上，罪恶啊。形成应试教导的底子原因在于功利。四处是钩子，什么都要挂钩。初一的学生没学到两百个单词就起头圈A、B、C、D的抉择题，那是对思维的严峻扭曲。我打过一个例如，各人一岁摆布的时候起头学说话，你爸爸教你家属的称呼，他是不是给你列一道抉择题：儿子，你应该如许称唤我：A.爷爷；B.奶奶；C.干妈；D.爸爸。准确谜底是D。各人不要笑，从教师到学生，几人在反复如许的笑话。
学语言比如学艺术，必需有大量简单反复性的枯燥操练才气操练出语感，进步技能。初学进门的时候，发音一关必然要过好，频频不竭地操练，对口型，模仿腔调，不断改进。一个词念禁绝就念一千遍。《中庸》所谓“人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”，事理在此。日久天长，必有收获。那些模仿才能较差、本土口音浓重的同窗，最少印象里的发音不克不及错，要多听、多念。我有一个伴侣，学英语20多年，单词量很大——背GRE背出来的，但听力不断很头疼。一次他向我请教进步听力的办法，我发现他良多根本的音符都念错了，读单词我听着认为长短洲话，important念成impotent，听力磁带上外国人原则的口音与他印象中的发音纷歧样，他怎么能听得懂呢？发音是根本功，绝对不成以漠视。因而我定见大学里的教师们，给大一重生上课时，更好能集中纠正发音。
“无为”的道家的哲学看，是总体掌握的，不主张将整体切割成互不相关的条条块块。英语原来是一个整体，听、说、读、写、译都是联络在一路的，以至是一体的，听熟了读多了天然会说、会写。但如今大学里的英语教材、教学，却报酬地分得乱七八糟。好比大学英语那一块，教材除了精读、听力，还有泛读、快速阅读、语法操练手册。学生穷于应付，假设精神不敷后面三种只好马马虎虎。英语专业呢，教师们那个教精读，阿谁教翻译，还有的教写做、听力、口译……互不相关，互不统摄，各人守着本身一小片教学，可能很少有人告诉学生英语整体上该怎么学。即便有教师讲了，也常是零细碎碎，不成系统。学英语应有整体看！比如分工裁一件衣服，没有总体设想就分头开工，落成后尺寸不配套，也许还少一只袖子、多一只扣子，如许的衣服怎么穿！我认为精读、泛读、听力、白话、写做、口译、笔译等，能够一路进步，以至能够用一套教材。说到那里，有些英语专业的同窗要问，我的意思是不是要把现有各门课程都推倒从头整合呢？非也。我是说对教师和学生而言，完全能够在一门课上将几种语言才能同步进步。白话与书面语的风气当然存在区别，听力素材和精读文章的用语和选材往往也各有特征和偏重，但它们也不是绝对对立的。精读书应配有好的朗读磁带让学生多听。《新概念英语》是阅读教材，某些教师也用来上听力课，而其第一册完全能够看做是白话教材。二、三册的课文语言通俗平易，且各篇风气大致一致，能够做为进修写做的优良规范。良多同窗说他们的教师上听力课往往跑得很快，磁带放两遍、三遍，学生可以能做完操练，再也不往管它。我上听力课宁可完不成教学使命，也要挑选几段做重点操练，让学生听懂关键细节，以至做发音操练。我想要他们全面进步。如许做的益处我在做学生的时候是有切身体验的。我们大学里用的听力教材，是华东师范大学出书的《英语听力进门》（“Step by Step”），我小我认为那套书十分超卓。出格灌音带的对话，念得很有特征，很有个性，生动形象，听熟了随便记诵。当初有的同窗能够把好几盘磁带“背下来”。那种背不是简单地背文字素材，而是象学唱歌、唱戏一样，把发音、腔调甚至仆人公的情感都模仿得惟妙惟肖。某位同窗颇具语言天才，他连磁带里的狗喊马喊什么的都不放过，天天夜里都要在宿舍楼里嗷嗷喊上几声。——久而久之，英语学得出了“觉得”，脱口而出的不再是 Chinese English，写的文章笔下洋味也渐渐深挚。听多了天然会写句子！不会再有My English is not well, use red ball to instead blue ball 如许的妙笔。我们学完了“Step by Step”，不但听力得到进步，白话、写做的程度及单词量都有飞跃式的朝上进步，并且对英语国度的文化、汗青、文学、社会、日常生活都有了更多的领会，何必必然比及上英美概略等专业课再学那些呢？我们在一门课程上能够全方位地进步各类技能，何乐而不为呢？
关于白话的操练，那几年比力重视。新近出书的某些教材，增加了学生讨论的内容。很多大学里有英语角、英语桥之类的专门练白话的场合，参与者甚寡。我觉得在听得少、读得少的时候，没必要太强调启齿的“斗胆”。脑子里的外语句子不多，表达才能一定有限，弄欠好出口成错。因而我认为操练白话起头次要精神应放在操练发音及模仿念诵方面，要有听和读的大量输进，既而有成，再多与人交换不迟。
道家讲求见素抱朴、少私寡欲、返本回实，还事物以原来面目。那也是“无为”的要义之一。可是我们的英语进修，许多人关于语法、语言学理论等后天的工具强调得很凶猛，原来简单的问题搞得那么复杂。我发现有些有价值的教材，有见地的进修法，竟被传授学者们群起而攻之，量问人家你们靠什么语言学理论做为批示？那是何必！初级中级程度的学生，本没必要讲太多的理论。从语言开展的过程看，是先呈现了语言，然后创造出语言的书面笔录——文字，此后才有语法和语言学的理论。关于学生而言，又不做语法学家、语言学家，教他们把语言自己学好用好就成了，管人家走什么路子。萧乾先生是英语各人了，他没正式上过大学，昔时他学英语所依靠的不外是一本《圣经》。那时他是个穷光蛋，语法书、理论书他要买谅他也买不起。各人在片子里看过武术打擂，谁功夫凶猛算谁赢，管人家是哪门哪派，用什么理论批示学成的呢？总不至于让他们一人交一篇学术论订婚凹凸吧。
如今从初中起头，教师就长篇累牍地灌注贯注语法，初中、高中、大学，经常是一个句子念到一半，教师就在黑板上抄某些单词的用法和响应的例句，什么词搭配什么词，十分乏味。学生脑袋里拆的不是活生生的语言、传情载道的文章，而是零细碎碎的条条框框。我们上大学时相当轻松地通过了专业四级八级测验，而我们的教师历来不给我们讲语法，——当然中学学过，课堂上重视的是技能的操练和语言的现实利用。
英语是一门语言，语言是人类文化的一方面，它自己并非科学。语法、用法有规则可讲，但那些规则是人定的，其实不必然有什么科学根据，也不克不及涵盖所有的语言现象。因而在学一门语言时没必要掺进太多的理性思维，有时就是个觉得问题。“道法天然”，该怎么样就怎么样。找“觉得”，艺术创造找觉得，学英语也得把“觉得”练出来。岳飞论用兵：“运用之妙，存乎一心”，学英语事理是一样的。
我国在汗青上是没有语法那一说的。汉语语法系统的成立，始于十九世纪末马建忠先生颁发他的《马氏文通》。前人并不是不会造句、写文章，相反文章写得比现代人标致。“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”，前人学文章起首就要背诵大量典范篇章。背熟了背多了，化前人之句进本身之文，思如泉涌，下笔有如神助。从文章中来，到文章中往，一切出于天然。我小我良多语法条条框框还没有学生熟，但我潜移默化，脑子里拆了很多文章，文句是现成的，动笔写做一般不会犯什么语法错误。我做语法抉择题的时候，凡是不加进几理性的根究，闭着眼睛圈。好比四级等测验的语法抉择，弄来弄往也就那么多语言点。我记得类似用法的句子，凭觉得一圈，剩下三个选项不往理睬，很少出错。如今出的模仿题、全实题评析之类的书汗牛充栋，一个语法抉择题，选中了一个准确谜底C. take after, 还要告诉学生A. take out, B.take in, D.take away各个是什么意思——汉语意思，其实A、B、D三项与上边的句子没有任何关系。假设没见过用A、B、D的的类似文句，能够不管它。在如今的那种应试型思维的误导下，学生背了一个准确谜底C，还要记住别的三个不相关的A、B、D，四分五裂，枯燥乏味，要几个意思记岔了可就费事了。语言源出于生活，原来应该是活活泼泼的，不是按数学公式照套，纷歧定有铁板钉钉的“原则谜底”。要晓得我们原则化试题的“原则谜底”，时而出题者都未必拿得准。那种测验很害人。我们做为教师，阅卷的工做量很大，很辛勤，实恨不得多出点抉择题，都让机器往改，评卷费送给它白叟家都干。做文也换成抉择题，每一道题下边搞四个句子供学生抉择，再一凑，还不是一篇文章，那样改起来多便利！不外实如果如许，学生们结业了一工做就要“下课”，啥也不会！人不是机器，活生生的语言变得如斯死板机械，事实是谁的罪恶！
有同窗说，凭我的那种答题办法不克不及包管全对。为什么必然要拿满分呢？我可没那个野心。我不情愿为了分数牺牲安康的思维。我不反对考前做一点模仿题，那很有需要，但不克不及整个英语进修都围着那个转。
最初再谈谈“无为”对英语教师的批示性意义。教师要为学生指示进修标的目的，教授进修办法，组织进修素材，调剂课堂气氛，但其实不需要替学生包揽一切。《道德经》第六十章说“治大国若烹小鲜。”煎小鱼的时候不克不及过火地搅动，关键是要掌握好火候，令之不外不及。假设对每条鱼的详细烹造情况都很存眷，拿着锅铲那里扒一下那里翻一翻，弄欠好把一条条鱼搅得身首异处，炸小鱼煮成了一锅羹。我有一个觉得，我们的教师赐与学生整体批示的少，存眷细节的多，英语课堂上生词、短语的用法一抄就是一大黑板。学生不擅长自学，不查词典，都与教师的如许的做法相关。《阴符经》中说：“恩生于害，害生于恩”，教师包揽多了是害他们，学生会因而养成许多坏习惯。未来不上英语课了，再依靠谁给他们查单词抄例句呢？本身查往！定见把精读课文后边的生词表都撤掉。给了生词的汉语意思，学生们有了一知半解，再也懒得往查词典了。都是伶俐人！我想教师们都深有体味，有时实是食力不讨好。教学不是我那里谈的次要内容，各人能够好好读一读《论语》和《礼记·学记》，关于教学里边有许多警语值得记取。教师不要当保母，教师的感化在于点拨，学生们要本身往探究，本身找谜底。学生在课上不要苛求教师讲了几“常识”。教师是为你们指路带你们操练的。我说了，学英语要当艺术学，你们学抚琴就要多练琴，教师带着练，你们会让教师光在黑板上抄常识点吗？学生要少灌注贯注，多点化，《论语》中说的：“不愤不启，不悱不发”，现代人喊启发式、鼓励式教学，那事理千古不容易啊！
下边一个大问题讲“专一”。《道德经》第八十一章说：“知（智）者不博，博者不知（智）。”第二十二章又说：“少则得，多则惑。”有伶俐、有学问的人未必在外在的常识上很渊博，他们许多是术业有专攻，一门深进，执本驭末，执简驭繁，举纲张目，不奔跑于外往逃求粗浅的外在之学，但他们体道甚深，明达万物之性，宇宙玄理。假设“荒兮其未央”（第二十章），不克不及掌握一个中心，妄逃万汇之繁，一定迷于歧途，如堕烟海。（摘任法融道长说。）
《阴符经》里说：“盲人善听，聋者善视，绝利一源，用师十倍。”耳朵听不见的人，眼睛成了他所依靠的次要感官，专一磨练目力，长此以往，他的目力就比一般人灵敏。同样的事理，眼睛看不见的人听觉往往就胜出常人。各人或许看过金庸先生的小说《射雕英雄传》，书中有位大侠，“江南七怪”之首的柯镇恶，绰号“飞天蝙蝠”。他的眼睛早年被“黑风双煞”陈玄风、梅超风夫妇打瞎，后来他的听力就练得十分惊人，暗器从什么标的目的过来他都能辨认得出。梅超风在蒙古大漠反过来又被柯镇恶用毒菱坏了眼睛，但她的听觉练得灵敏反常，双目虽盲，仍然不失为武林中一大高手。
心无外骛，专精凝注，就能到达至善之境。《庄子·知北游》中记载了一位造钩子的工匠，年高八十，打造的钩带精致无比。他对他人谈本身的体味说：“臣有守也。臣之年二十而好捶钩，于物无视也，非钩无察也。”心思专在造钩上六十年，难怪他的手艺成为一绝。
唐代书法各人孙过庭在其书学理论的传世之做《书谱》中说：“极虑专精，无间临池。”那个论断历来被奉为学书法的不贰秘诀。宋代有一位僧人，居所偏远，只得到唐代欧阳询几十个字的一块断碑做为范本，他数十年临写不辍，末成欧体各人。那位僧人因其“专精”而获得胜利。他只要几十个字做范本，但习之既久，欧字的“觉得”出来了，再写成千上万此外欧体字皆能逼真。中国历代书法家人才辈出，但大致可分为学王（羲之）、学颜 （实卿）两派。学颜的如杨凝式、蔡襄、苏轼、钱沣、何绍基，无不是在颜字上专心多年甚至消耗大半生心血，此后方自成一格，开宗立派。
在治学上前人一贯强调专一。清代的“中兴名臣”曾国藩，其老友吴嘉宾曾对他说过，用功就象挖井，与其浅挖许多而不见水，倒不如专挖一口深井而力图及水。曾国藩非常赞扬吴的那一观点，后来他写信告诉他的几位弟弟说，“凡事皆贵专。求师不专，则受益也不进；求友不专，则泛爱而不亲。心有所专宗而博看他途以扩其识，亦无不成。无所专宗而三心二意，此眩彼夺，则大不成。”曾国藩强调，读经要专守一经，读史则专熟一史，诸子百家，但当读一人专集，不该当东翻西阅，一集没有读完，决不换读他集。
稍晚于曾国藩的大学者、诗人王闿运也曾经如许告诫年轻学子：“夫学贵有本末，古尚专经。初事觅摭，徒惊浩博，是以务研一经，以穷其奥。……但求一经，群经自贯，旁通曲证，温故知新，恃源而往，靡不济矣。”（《湘绮楼日志》，同治十年蒲月廿六日）
现代释教净土宗大德净空法师，教诲门生修学必然要专一，要“一门深进”。他要求门生找一部本身喜好的经，念上五年，能够找良多注解来读，但必然要以本经为中心。在那部经上倘能得定、开慧，领略相当深进，再读此外典范，可能一看就灵通了。前人所谓一经通，则一切经通，事理在此。而那些起头就广览群书、三心二意的人，好象很博学，到后来往往处处欠亨。净空法师本人昔时参学的时候，就大大受益于“一门深进”。他早年在台湾跟随李炳南大居士学佛，李老居士不只要求他专守一经，并且规定必需跟着他专一修学五年，他人讲经不准听，看书没有自在，以前所学通盘不认可，那多苛刻！一起头净空法师其实不服气，但五年期满，他自感收获甚大，主动要求又再加了五年。那时他听教师讲八十卷本《华严经》，听完第一卷，往下七十九卷，甚至《法华经》《阿含经》、禅宗集等，虽没有学过也能了然。法师说，那十年的专修奠基了他一生学佛的根底。
我们学英语，假设很专注地学一本好教材，搞个烂熟，哪怕只要十课，就能够学到许多的根本句法和语法，出格能够把对英语的“觉得”培育提拔出来。那也就是学英语的得定、开慧。净空法师定见为加深理解能够多看名家注解，推之于学英语课文，就是要多查词典，听、说、读、译一块上，把课文全面地消化下往。一本好教材，一篇好课文能够发掘的工具长短常多的。如许学一本书，比囫囵吞枣地学五本十本书收效大得多。
关于通俗的初、中级阶段的进修者来说，泛读、课外阅读等当然要兼顾，但绝对应以精读、听力为主。心思完全专到一部好教材上，一篇课文没有搞通、搞透，没有到倒背如流的地步，绝不起头学下一篇，单词、句法、篇章、诵读，甚至课后操练，都要精而又精，熟而又熟。定见每人最少要有一本中型词典，碰着不懂的单词就查，有时某些单词、短语用法似已了然，但一查词典发现本来用在那里是别的一个意思。细节十分重要！《道德经》第六十三章说：“全国难事必做于易，全国大事必做于细。是以圣人末不为大，故能成其大。”
同窗们不要过火依靠教辅册本。手里有了参考书便懒得往查词典，那不可的。即便参考书上有阐明、有例句，更好仍是本身查，养成用词典的好习惯。并且本身查得来的信息记忆无疑更深入，价值也更有权势巨子。买一本好词典足够了，要此外书干嘛！现在市道上教辅册本众多成灾，此中粗造滥造之做恐怕不在少数。许多教辅书是靠不住的。好比现行的《大学英语》教材，我见过的辅导书有十几种，有的能够说是破绽百出、千出。武汉有位王某人，卖书发了大财。他的书一篇课文的译文，此中“硬伤”竟有二十处上下。必然要常查词典，并且以对峙次要利用一种词典为佳。查的内容不要写在条记本上，就写在书上，复习时能够随时比照。没必要贪多，应以课文中的用法为主导。
定见各人时常做翻译操练。我在自学《新概念英语》的时候有个习惯，把课文译成汉语，过一阵子再把译文复原成英语。英译汉时一些自认为“懂了”的处所表露出来，复原成英语则对英文写做的韵致、风气有更深的体味。那套教材课文用词其实不晦涩，但传达的意义深并且广，且文摘斐然，令人叹为看行。第二册学过到如今已十好几年，我还常拿出来把玩不已。语言看起来很简单，但我将译文“复原”时，立即能够感触感染到与原文的浩荡差距。
我小我喜好做翻译，它是一种艺术创造，很有乐趣。在较深条理的进修阶段，译几篇长文章尝尝，英译汉、汉译英都做，很长程度。
我在大学念书的时候，深深受益于教师的“专一”，本身也养成了“专一”的习惯。大二时的听力教师是一位出名的严师。每周一次的听力课，他给我们录一段素材做家庭功课，要求逐字逐句听写下来，标点符号也禁绝错。一起头是VOA的Special English，半个小时。后来是BBC的电视新闻，非常钟，语速快得象打机关枪，听写下来需要好几个小时以至十几个小时，碰着不熟悉的词要根据读音查词典拼写出来，人名、地名则须参考“China Daily”。如许操练了几个月，听力程度出息颇多，学了许多新单词，对时事也熟悉起来。我小我因为听得烂熟，BBC播新闻的风气也学了一手。
大三时的写做教师，课堂上讲得很少，但对功课非常重视。他崇奉“文章不厌百回改”，一个标题问题写了再改，改了再写，写三四次刚才罢休。他要肄业生每两行之间空四行供他写批语之用。凡是200个单词的一篇文章，他要批示改动五六十处之多。教师不精改我们哪晓得问题在哪里！一年下来，我们写的篇数不多，但文字程度、逻辑思维都大有进步。其时许多同窗对那位教师的做法表达恶感，以至为他的批语“不公允”和他吵过，但结业以后对他都很感恩。
我们良多教师安插做文，学生篇数写那么多，哪有时间精改！所以齐截个分数了事。那欠好使的！讲做文专题课呢，经常是笼统地谈写做身手、规划谋篇，要我看呢还不如找几篇详细的文章当堂解析。
那时我进修白话、发音也重视“一门深进”。英语发音有英式、美式、澳式等，有人问学哪一派为佳？依我说选一种对胃口的就能够了，必然要专进往，学成以后与所有操英语的人士交换都不成问题。有人强调要淡化口音的区别，我不附和，进修者应有详细的参照。不只要专一学某一国的口音，并且更好就专一学某一小我的发音。当初我喜好摇滚乐，BBC电台有个教学节目喊《英语时髦歌词》，此中有相当标准的歌词朗读。我把节目次下来频频揣测，对一位喊Hugh的须眉发音用功尤多，颠末不懈勤奋，末于学得有一点容貌了。那个根底打下以后，我还进修了BBC新闻，新概念英语，以及VOA的美音，甚至非洲味的英语，那时上口就快多了。
前面提到净空法师让门生五年专攻一经，学英语则有前辈创造了“一本书法”，好比上面提到的萧乾先生用的就是。我定见学到必然条理想陆续进步的同窗，找一本你喜好且文字晓畅的英文书，纷歧定是“Jane Eyre”, “Hard Times”那些名著小说，什么内容都能够（不外没必要太专业化，如科学著做），文学书象安徒生童话也成，频频念几遍，然后把单词从头至尾一个不漏地全数查完。找一种信得过的汉语译本，本身翻译一遍再比照译本找出差距。最初到达象评书演员平话的水平，一本书全数记下来了。花半年一年专在那本上，到时候你程度提拔之敏捷会让你喜不自胜的。
汉译英的各人手笔也能够精读的。好比我很喜好清代沈复的《浮生六记》，林语堂先生的译笔镂月裁云，曲尽其妙，我得到以后爱不释手。不外中国人做汉译英，到林先生阿谁境域的其实罕有。
进修要专一，进修办法也应当专一。当前我国社会上学英语的热潮空前高涨，“新”的进修法屡见不鲜，良莠杂陈。那些进修法多以速成为标榜，取名从狂从怪，也许不久什么哮喘英语、发颠英语、艾滋病英语、狗皮膏药英语城市慎重面世。有位仁兄，今隐其名，以“爱国演说家”自命，在国表里影响尤大。此公在大学里“讲学”号称不收门票，讲到半截就起头卖书，不愿掏腰包的清退出场。据此公说，他白叟家上大学时练英语的阿谁corner而今要开发成学英语的革命圣地，以供后进敬仰缅怀。中国古代的科学家忙活了几千年才搞出四大创造，那位仁兄一人独占五大创造，如传闻就是一切之类。传闻当然重要，但传闻绝不成能取代读写译。——时髦的进修法中，不乏具一孔之见和操做价值的好办法，能够参考。杂志、报刊上常登载一些谈进修法的文章，教师、同窗们也常常有小我的心得。多比力、多察看再选定一种办法，以此为中心勤习不辍。三心二意，那里掐一点那边掰一片，零零星散的外相，搞欠好的。《道德经》第八十一章说：“信言不美，美言不信。”第六十三章又说：“夫轻诺必寡信，多易必多灾。”对时髦进修法要有辨别力，那些牛吹得大，钱收得多，若何“速成”的多不成信。有定评的典范教材已出了很多，不要渐渐忙忙地把钞票大把大把汇给他们买他们的书，要受骗的。完全能够用身边的教材以本身的力量学好。
各人重视，专与博在底子上其实不矛盾。我们学英语到了较深条理就必需博。专业词汇、英美文化、天文、汗青、政治、社会等都应涉猎。我们强调专一，并非要一辈子钻一本教材。“专”完了以后必需博览广收。以上谈的几个专一的例子，大书法家好比宋代的米芾，学颜以后转益多师，学二王、欧、柳、褚及沈传师等历代名家，末于构成本身的风气。“米字”在书法史上奇崛脱俗，令人倾倒不已。曾国藩、王闿运便以博古通今著称，而我国古时的读书人，通才触目皆是。李炳南老居士批示净空法师专修十年期满以后，不再对他加以限造。相反地鼓舞法师参学十方，多访明师。那些出色人士都是“专”然后能“博”，其“博”是根植于“专”的。
关于道家思惟在英语进修中的运用，我那里就讲那么多。不知各人重视没有，现下时髦的英语进修法如“逆向式英语”、“四轮进修法”、“双向式英语”等，此中倘有可取之处，各人能够比力一下，是不是与前人的伶俐有暗合之处？万变不离其宗。因为全国的“道”只要一个嘛！能够如许说吧，他们所讲的，包罗我今天讲的，在前人、在道学和老子不外是一点外相。外相，就那么一丁点，已经是妙用无限。《金刚经》所谓：“一切贤圣，皆以无为法而有区别。”我那里介绍的细节的操做，他人能够跟我纷歧样，但他们的进修法假设名副其实，一定逃不出那两大法例。某些学英语的门派的掌门人只告诉各人详细怎么操做法（好比买他们几钱的书能够过四级过六级啦，一笑。），我今天则期看能让各人在知其然之外知其所以然，掌握进修办法的底子关键所在。与其授之以鱼，不如授之以渔。光等他人送鱼给我们食是不敷的，我们要学会本身打鱼。我们的前人了不得！各人跟老子学，跟孔子学，他们是最有伶俐、最保险的导师。老子、孔子与我们无怨无仇，更不会对我们口袋里的钞票起冤枉心思，他们不会骗人的。他们的书各人一边读一边悟，必然会比我有更多更深的体得和发扬。
由此我想到，我们现代的青年，除了学好专业和外语自己之外，绝对应该进修工具方传统文化的根本典籍，在进修和生活中体悟之，领略之，运用之。其实不虚空，离现实生活其实不远！很有用的！工具方圣贤的伶俐，随时随地都用得上。可是我悲看地看到，如今大大都人，出格是我们年青一辈，对本身的老祖宗几乎一无所知，对西方传统文化的领会也十分欠缺。我们的课本里很少谈中国文化。英语教材许多倾向于选“时文”做课文，那些文章大多没有精湛的艺术表示力，没有深入的人文思惟，因而欠缺记诵、揣测和深进研究的价值。十年八年，三年五年，那些文章就会过时，甚或成为“垃圾文章”。连英语专业也没有开几中西传统文化的课，又欠缺人引导学生自学，所以他们出来了就成为欠缺文化内蕴的传声筒、麦克风。我不反对读时文，但我不晓得为什么要鄙视传统的名家名篇和文化典范。我国古代的读书人，必学四书五经和老子庄子等诸子的著做，不单单是进修汉语自己，更是学写做艺术、学汗青、学思惟、学文化。那些著做文字精炼，内涵无限深远，学熟了背会了一辈子受用。我国几千年的文化，即是靠读那些旧书、古书的读书人传承下来的。古汉语是我国文化的载体，英语则是西方文化的重要载体。而今的读书人不读书，视文化为异域，一味逃求面前适用，很可悲。如今可悲，日久天长，未来就很可怕了。
道家的指引曾使我在英语进修上有拨云见日的感触感染，十多年来收益良多。我也曾向很多伴侣、学生介绍我的构想，但是从者寥寥。有的其时觉得有理，一旦要考什么“证”了，立即“速成”之心占据优势，抑制不住孤单了，成果天然常是偷鸡不成蚀把米，赔了夫人又折兵。《道德经》第七十章说：“吾言甚易知，甚易行。全国莫能知，莫能行。”没此外，“夫唯蒙昧，是以不我知。”太上老君九泉有知，必定要为我们今天的English learners掬一捧辛酸泪了！当今的进修者，玩弄智巧者多，急近事功者多，难怪老子有“绝圣弃智，民利百倍”（《道德经》第十九章）之叹了。
我所以有那么一点心得，完满是在学道学时不经意的收获，并不是如某些学者，为了“填补空白”拿着放大镜搜索出一片研究的“童贞地”，剪刀加浆糊“开垦”一番，就成了学科创始者、大宗师，职称、名气、存款芝麻开花，节节高升。就有人对我说，老哥，你老的高文填补了国际空白，谁也没有揣摩过什么道家和学外语有啥子相关。咱们干吧，编一套书，发家往。听了他的，说禁绝什么XX教师一点通、老君英语立即就要投放市场了。我不搞。什么填补空白，不外是拾了前人一点牙慧，说出来各人笑一笑、乐一乐罢了。好教材多得很，照我的办法进修的同窗尽可摘用，我本身何必再画蛇添足。
今天讲了那么多，假设对广阔的英语进修者有所启发，能提请各人对古代圣贤和传统文化的一点瞩目，我就……心花怒放了。谢谢各人。
新与旧的胡涂帐
问：你说的时髦英语进修法也好，精读课文选材也好，包罗传统人文教导，似乎都涉及到一个对新与旧的熟悉问题。你的英语进修法是取法于我国古老的道家思惟的。我想问你既然人类社会是不竭朝上进步的，能否新的必然比旧的好？
答：先说人类社会是不是在不竭朝上进步。从原始社会到工业社会，人类不管在物量文明上仍是精神文明上都获得了长足的开展，那是毫无疑义的。但朝上进步是一个总体、久远的概念，也许一二百年间不见得有显著的朝上进步，也许还会呈现退步。朝上进步不成能是原封不动曲线向前的。宇宙有成、住、坏、空，一个国度有治、乱、兴、衰，一座城市会履历荣枯，一个家族可能从极盛走向式微。人生自得、失意也未可逆料。老子说“物壮则老”，未来人类文明进进开展的巅峰，尔后也一定进进衰退期。断不成以简单地认为人类社会不断在各方面不竭朝上进步，今天必然胜过今天，今人必然胜过前人。
朝上进步是要付出代价的。老子说“将欲夺之，必固予之”，所以购置商品要破费金钱，成就事业需要付出勤奋。人到了老年，伶俐、体味到达一生中的顶点，但体力、朝上进步心较青年时代已大大衰退。有所得必有所失，一方面有朝上进步一定会在其他方面呈现退步。某些严重朝上进步的背后可能包罗着严重的退步。好比如今人们较多地借助现代交通东西，出行比以前便利，体格却在退化。现代人常识、信息的摄进量远超越前人，伶俐却未见得有进步；相反，老子说“为学日益，为道日损”，“其出弥远，其知弥少”，伶俐可能越来越低。
总体上说，科学手艺的朝上进步趋向最为显著。但科技的开展也有连累频频，浩瀚古代的手艺创造在后世失传，今天的科学家无法复造、再现。科学手艺有其适用范畴，科技也有所不克不及，科技功效也纷歧定需要。我们不会用人造嘴巴食饭，不是残疾人不会用人造腿走路。我们身上的零件，越是生成的、原始的越好使。迈克尔·杰克逊整容不是把鼻子整塌了吗？科技再兴旺，我们仍是饮天然生成的水（并且越天然越好），食的粮食、蔬菜也都是地里长的。科学称心不了我们的感情需求，不成能找个机器人往谈爱情。丛林，运用现代手艺培育提拔的人工林与天然林比拟，欠缺天然演化、自我更新的才能，难以应对各类灾害的侵袭，所以德国人认为中国的生态情况比德国好得多（因为中国有大片原生林）。（《青年参考》报2002年12月15日）科技产物新的也未必必然比旧的好。好比化纤服拆对人体的调养便不如棉布服拆，转基因食物、便利面营养价值也不如传统食物。
科技的主体是物，后人能够瓜熟蒂落地“站在巨人的肩膀上”，以已有功效为根底，将研究推向新的高度。精神文化的主体是人。“人能弘道，非道弘人”，一个时代只要产生了伶俐、才气胜过前代人的人才，它的精神文化才可能呈现超越前代的功效。因而，一个特按时代的道德水准、文学、艺术、学术等等未必能胜出前代。一个巨匠的成就可能成为绝响。中国汗青学2500年来不断在开展，但后代史家的造诣无一人到达司马迁的高度。孔子是儒家学说的开创人，两汉经学、宋明理学、清代考据学以致近代新儒家，均对孔子的学说停止了新的发扬和革新，但后世大儒的伶俐成就无人堪与孔子比伦。
一个方面或几个方面的朝上进步，未必同时带动其他所有方面一样朝上进步。有一种简单化的熟悉认为，某个国度科技、经济兴旺，国力强大，那么它的文化必定比此外国度朝上进步，应该成为其他国度效法的标竿。那么如今当然一切要以美国文化的马首是瞻。教导、学术与国际接轨，说白了就是同美国接轨。说英语早年几乎是英式英语一统全国，那些年则美式英语愈加食香，美国的时髦文化也在中国大行其道。生活体例要学美国年轻人的，看片子要看美国大片，歌曲听美国的摇滚，食饭呢常往麦当劳、肯德基。需要指出的是，经济、科技的开展水平与文化的凹凸好坏并没有间接的关系。科学、文化两种事业是两类差别的常识群体所处置的。搞文化的可能对科技一无所知。社会的充足水平与能否能孕育文化的精英人物当然没有关系。相反，历代文化名人绝大大都都不是富人。国力的强大与文化的凹凸更扯不上相干，总不克不及说蒙前人比南宋人文化高吧。美国立国只要两百多年，与汗青悠久、深邃厚重的欧洲文化和中国文化比拟，美国文化仍是相当稚嫩和浅薄的。
讲了社会朝上进步的问题，再来算一算新与旧的糊涂帐。传闻美国人喜好换车、换房子、换工做、换栖身地以至换妻子（一笑），那一点能够阐明群众心理的一个侧面。喜新厌旧也许是人的本性，而时代开展也需要立异。如今的英语教材许多以“新”定名，如《新视野英语》《新动态英语》《新编大学英语》《新体验英语》《新英语扳谈》等，《21世纪大学英语》等也属此类。精读选材常偏重选时文。各家时髦英语进修法以多以初创、独家为名大做告白。那么新的是不是就必定比旧的好呢？以下从差别的侧面临此加以评述。
起首，新的工具可能原来就欠好。艾滋病、性乱、恐惧活动、生态平衡毁坏、人类心理机能退化等等是我们碰着的新问题、新费事，近几十年呈现了一些歪理邪说惑乱人心，危害社会。那些新工具都是欠好的。前几年王菲和谢霆锋谈爱情，其时报纸上有报酬此大唱赞歌，称他们相差十多岁的“姐弟恋”反映了时代的朝上进步。姐弟恋原来不是什么别致事，唐代武则天与张易之、张昌宗兄弟年纪相差大几十岁，名副其实地是“祖孙恋”，那才喊过瘾。——如今水落石出，名门恋只不外是谢霆锋与人赌博设想的一场闹剧。实弄不懂那等闹剧是怎么“朝上进步”法。
其次，新的可能不如旧的。以上举过科学和精神文化的例子。即使是统一个科学家、文学家、艺术家，晚年的成就未必胜过青、丁壮时。就英语教材而言，《新概念英语》《英语听力进门》别离利用了30多年、20年不断流行不衰，其数百万套的发行量在英语教材中罕有其匹。《许国璋英语》初版在四十年前，至今仍然被普遍摘用。以上那几种“上了年纪”的教材，成就一时还难以被超越。就课文选材而言，典范名篇的魅力是不成替代的。教学法方面，我在以下“人文教导”一节的问答中举了平江私塾的例子，足以阐明现代普及摘用的语言教学法效率远不及私塾教导为高。
新与旧的比照是要分对象的。前些年一位时髦做家声称本身一不小心可能搞出一部《红楼梦》，媒体上登时嘘声一片。学术界有些年轻人鄙视权势巨子，动不动就要向前辈挑战。权势巨子之所认为权势巨子，其功力、造诣定有其过人之处，他们在学问上有数十年苦心孤诣的积存，成就绝不是后生小子能够随便超越的。时髦英语进修法的掌门人，有生齿气大得很，似乎只要他们才气承担率领中国人学好英语的重任。《万万别学英语》的做者声称“与所有传统的英语进修法说bye-bye”，看来权势巨子专家他都不放在眼里。某些掌门人是江湖人、生意人，年纪那么轻，读书连板凳都没坐稳当，挑战权势巨子是那么简单的么？
旧的工具，包罗一些做法、发现、思惟，已经是更好的了，实理已为前人所熟悉，后人永久无法超越。老子是道家的鼻祖，后世的道家祖述老子的学说，谁也未曾夸口本身的伶俐成就胜过老子。一加一永久等于二，学英语永久是听、说、读、写、译，在那些问题上恐怕谁也玩不出什么新把戏。我们食饭不断是用嘴的，谁要说那是旧的过了时，那就请用鼻子食饭。如今有些“新新人类”觉得人长的容貌不敷刺激，要逃求个性，就在肚脐眼上拴个环，在胳膊上文身，穿衣服满身上下露得没剩几块布。新潮回新潮，受缺失的是本身，并且很快会玩腻。有的时髦进修法说学英语要手舞足蹈做演出，犯得着那么干吗？那不骗人嘛。
所谓的新的工具，有些原来就是旧的。以上讲到拴环、文身，恰是原始社会末期一些部落的做法。走在外边赤赤条条，那也能够称做原始返祖现象。如今人们食野菜，倡议绿色消费，那些都是旧的。有一阵子时髦唐拆，唐拆当然是旧的。美国人倡导的“新起点”生活体例，即营养、运动、水、阳光、空气、歇息、节造、心境安然平静（那八个词的英文写法起首字母是new start），那是中国人的陈词滥调嘛，比道家摄生学差远啦。有些人搞“立异”，只不外换了个新名辞，新说法，新瓶拆旧酒，饮酒不会把瓶子吞下往，酒仍是旧的。黄宏的小品说，妈妈喊mummy，爸爸喊daddy，鸡爪子喊凤爪，损招喊创意，素质就一回事。情商理论也是旧的，还不如旧的高明。几种时髦英语进修法的理论，好象找不出什么一孔之见，不外是重弹他人的老调。立异哪有那样简单，假设不是常识短浅、目光如豆，那就颇让人思疑他们是不是在糊弄人，骗几个钱花花罢了。
新与旧是相对的。新的工具假设不是名副其实，一定只是好景不常，很难禁受汗青的考验，很快又会被更新的工具裁减。某种“以学生为中心”的大学英语教材才推出来的时候轰轰烈烈，不外几年全国上下对那套教材的操行已经提出了普遍的量疑，浩瀚高校纷繁换用其他教材。某种曾流行一时的英语进修法，前不久我到外文书店购置有关册本，被营业员告知那一家进修法“早就过时了”。近几十年我们的语言教学放弃了中国传统的教导办法而摘用构造主义教学法，如今又起头向传统回回。中学语文课本文言文比重加大，倡议多背诵古诗文，语法教学正在淡化。
我们的时代要开展就必需有立异，但立异不是凭空而起的，立异必需根植于传统。吸收了前人的功效和体味才可能谈得上立异，科技、文学、艺术、学术等等各个方面无不如斯。我们揣度一件事物的好坏，不克不及只因为它是旧的就判定它们是欠好的、过时的。好与坏的分野，与新、旧原来无关。假设旧的必然没有新的好，今人肯定胜过前人，那么是不是前人的书都不消看了，前人的体味也都不消学了呢？电视剧那几年最走红的是清宫戏；人们往外埠旅游要食本地的传统名菜，看本地的名胜奇迹，仿古建筑则少人问津；四大名著小说至今拥有普遍的读者。看来在现代社会人们也并不是一味地厚今薄古，喜新厌旧。为什么良多人简单地认为今人必然比前人朝上进步，今天比古时什么都好，今人比前人伶俐得多，所以今人没必要要再向前人进修呢？
通过以上阐发，就英语进修与人文教导，能够大概得出以下结论：某些早年出书的优良英语教材，至今仍有利用价值；精读课文的选材能够并且应该恰当收录一些文思兼优、反映时代风貌的时文，但典范名篇应占有一席之地；一些时髦英语进修法大多以立异为标榜，本色上并没有几超越前人、前辈的高明观点；中国旧式私塾的语言教学效率甚高，值得我们研究、取法，而近几十年普遍摘用的构造主义教学法必需加以全面改进；孔子、老子伶俐超卓，我国的传统文化博大精深，值得我们鼎力地进修、借鉴和发扬光大，传统人文教导应逐渐纳进正规教导系统。
转自旺旺英语论坛