以下内容阐述的是《三国演义》不是《三国志》，就影响力和价值而言《三国演义》都远远超越史乘《三国志》，所谓野史也未必就完全可信，尽信书则不如无书。
诸葛亮与司马懿同是千年难遇的英杰，又是千古宿敌，二人处境，性格，才能等各方面皆互有长短，难分昆季。他们就像各自高悬于天边的一团云朵，在时代的飞风中碰上，既是死敌，却又彼此赏识。
就国势而论，魏强蜀弱，蜀国先经关羽“骄狂失荆州”后，又遇临老因情忘大义，且急功近利想捏软柿子的刘备的夷陵大败，几乎国力丧尽，大势过去。反看魏国，照旧承袭曹操旧业，雄踞北方，国力、人力、财力均远胜于蜀。
外表上司马懿处境占优，但是，诸葛亮此时文有“隆中之策”、治蜀政绩，武有“联吴抗曹定三分”、“南征孟获服戎狄”之功，堪称不世伟业、与日同辉。一时间其权势巨子、声看皆如日中天，又携“汉室正统，兴复讨贼”之名，上下合力、军民一心。无论在道义，民气，气焰上都胜过司马懿所处的曹魏。再看司马懿，有曹操下的“鹰视狼顾”那一千古定语，又有“三马食槽”的讹传，因而饱受魏帝曹睿猜疑，更因其才气出寡如鹤立鸡群，而遭到曹氏显贵的忌恨、排斥、诬蔑，可谓姥姥不疼、舅舅不爱，仕途步步如履薄冰，人命日日如临深潭。
二人处境上孰优孰劣？
有句话说得好“性格决定数运”，诸葛一生唯隆重，司马贵在坚忍不拔。诸葛亮就像一名织网的渔夫，心细如发，针针慎之又慎，线线密之又密，唯恐逃掉了一只小虾。北伐期间魏延曾向诸葛亮提出“子午谷奇谋”，定见兵出子午谷奇袭长安，却遭到诸葛亮当场否决。虽然孤军深进，粮草不济，确实是险之又险，但兵者贵在奇诡，有险方能有奇，奇险之间往往是成反比的，不进虎穴焉得虎子？更何况魏延当时只向诸葛亮要求五千至一万戎马，权衡利弊，能够说，事成的回报是远远超出跨越事败的风险与后果的。
跟着权利与地位地提拔，诸葛亮逐步成了蜀国现实上的“一国之主”，千斤重担一身挑起，而他那份合适于军师与丞相的隆重性格已经渐渐由长处酿成缺点，以至是一种“强迫症”，成了他的心病——与司马懿交战的后期，每逢军中有二十军棍以上的刑罚，诸葛亮都亲身参加监视行刑。那般经天纬地之才隆重到如斯一丝不苟，实在可敬，但也可悲可叹！
与诸葛表态比，司马懿更像一位钓客，并且他只钓龙。少年时，他就曾诈病遁藏曹操的征召，因为曹操当时事业邦畿蒸蒸日上，高视阔步，所以他忍。跟随曹操后的早期不见他有任何表示，未曾见过他出一计一策，他不断在韬光养晦，他的才调绝不在荀彧、郭嘉、贾诩等辈之下，他又在忍，他在胁制中看察敌我两方各精英骨干人物的优缺点，伺机找出马脚。无论是葫芦是瓢、是龙是凤，只要你不由得寥寂，你总得浮出水面，飞翔九天。只要那金子绽放光线了，马脚即出，因为金无足赤；只要你那人表示了，优缺点立现，因为人无完人。期待时机成熟，不管你是葫芦是瓢，司马懿他都能把你砸了，是龙他就能把你钓上来，是凤他就能把你射下来！那就是司马懿的性格，他一生都在忍。即使是晚年面临曹爽那场狮子搏兔般的比赛，他都尽出全力，没有一丝一毫懒惰。若是王莽、曹丕，以至是赵匡胤之流恐怕都早就急不成待地篡位称帝了。忍到最初，换来“三国回晋”——魏武帝曹操选后宫佳丽供天子交配繁育，用山珍海味让皇帝进食，造玉楼金殿圈养九五之尊，那像在干嘛？养猪。在曹操眼里不只皇帝是猪，皇帝他爷爷、奶奶、儿子、孙子，他们一家子都是猪！曹操造铜雀台就是想告诉世人，只要够本领你就能站在台上，假设不平，你虽然来，我随时欢送候教，前提是你得够那个格。司马懿如是，并且他在胁制中静待螳螂捕蝉，本身黄雀在后。纵看古今中外能把一个“忍”字发扬到极致的，只要司马仲达，无人能出其右。
诸葛、司马性格上孰高孰下？
论诸葛亮战术大局目光傲视群雄，从他未出茅庐已知全国三分，夷陵未战先料刘备必败，可见一斑，那是王佐之才。但在识人用人方面司马懿更胜一筹，那是帝王之才。寡所周知，诸葛亮一生在识人用人方面有两大严峻失误：一是按捺魏延，刘备军中，任人唯贤，魏延成栋梁；诸葛帐下，抑才贬能，文长变废将。二是错信马谡，招致街亭之失。借用赵玉平教师在《百家讲坛》上的一段话：马谡就像中国象棋里的“士”，士很有用，他能够护卫主帅，但士也出缺点，它永久走不出九宫格——马谡战术谋划行，可他只能待在军营里出谋献策，你让他独当一面，那就乱套了。
司马懿一生在用人识人上也有两大典范事例，不外过后证明他的看人的目光是准确独到的：一，推荐郝昭守陈仓，其人以数千守军对抗二十余万蜀军地猛烈进攻，仍坚守近月，让满腹计谋的诸葛亮一时一筹莫展；二，料定政敌曹爽“驽马恋栈豆”——曹芳与曹爽三兄弟往高平陵拜祭魏明帝。司马懿在洛阳策动高平陵政变，与此同时大司农桓范与上将军司马鲁芝逃出洛阳，跑到高平陵会合曹爽。桓范力劝曹爽带皇帝到许昌，以皇帝之名号召全国戎马还击司马懿,且表达本身能够用大司农的身份为他们的戎行调运粮草。但曹爽兄弟始末踌躇未决。司马懿乘隙以洛水为誓许诺其只交收兵权，即可保留爵位，安享富贵，曹爽想了一夜，于是决定舍弃对抗，交收兵权。
诸葛亮贵在相才，司马懿贵在王才。
诸葛亮带兵北伐要面临蜀道之险，粮草运输之难，所以他徐图渐进，稳扎稳打，若失溃退军亦有蜀山险峰为屏障，蜀国仍然无人可代替他的地位；若是胜，他将功盖千秋，名垂万古。反看，司马懿领军抗蜀，若是败，他要么被诸葛亮押回蜀国处死以告全国，要么被魏主问功，轻则凌迟处死，重则诛灭九族。若是贪功求胜，好比无视“空城计”力擒诸葛亮，他还得死，原因有四：一，诸葛亮既是他的一生宿敌，可他又必需片面地与诸葛亮“唇齿相依”，兔死狗烹，鸟尽弓躲，韩信的前车可鉴，司马懿不成能不晓得；二，当时司马懿初掌兵权，军中威信不敷，翅膀不多，尚不克不及变“曹家军”为“司马军”，无法起到一枝动千叶摇的效用，假设他有危难，军中或许有人会为他喊不服，但仍达不到为他舍生忘死倡议叛乱的水平；三，其时曹魏的开国宿将尚在，曹氏显贵元老尚存，固然，他的才能高于世人，但是，他的地位与权力还不敷以撼动那帮老臣，只要等老曹死了换小曹，宿将阵亡换小将，他才气“媳妇熬成婆”；四，若是他初战大捷，街亭破马谡，空城擒诸葛，那就过分完美了。月满则亏，物极必反，那么“完美”的人物想不死都难！棺材，棺材，我们老祖宗为什么管那玩意喊“棺材”，就是当你做了高官又有才的时候，你就离那事不远了，特殊是在封建专造社会。所以，司马懿面临的是一场既不克不及败，也不克不及胜的战争，面对的是骑虎难下的境地。
所谓天敌往往都是知音，他们相互之间没有深深地领会，又谈何天敌？司马仲达的处境与心声全国唯有诸葛孔明晓得，所以他才气安然自如地坐在城楼上操琴。世人言孔明操琴，琴声似有百万雄兵，方能退仲达，我看否则。在我看来，诸葛亮的琴声是在向司马懿传达一句话：“亲，你来挠我呀。咱俩就那么相拥而死，你敢吗？”而司马懿也用动作答复了：“亲，你是我的菜，不外不是如今，咱们明天将来方长。”后来的“死诸葛走生仲达”与此同理——司马懿一日未独掌朝纲，蜀国就一天不克不及灭。
成果，司马懿不只在数年的魏蜀战争中挈死了宿敌诸葛亮，更借诸葛亮之手弄死曹魏的开国名将，耗死了一帮年老曹氏亲贵，可谓一举多得，堪称利用“借刀杀人”那一计上，前无前人，后无来者的艺术杰做。
诸葛亮积劳成疾病逝于五丈原，全国震动，蜀国举国哀嚎，但是，全国最悲伤的却不是蜀人。假设有人问我哭得最悲伤的人是谁？我会当机立断地答复他——司马懿。我想，他必定痛彻心扉，比死了妻子，亡了全家都痛，他哭断肝肠，比祖宗八代的祖坟被人刨了哭得都凶猛——人生得一良知，死而无憾！
一个是自反而缩，虽万万人吾往矣，明知不成为而为之的圣人；另一个是任它暴风暴雨、惊涛骇浪，纵使千山鸟飞绝，万径人踪灭，他就坐在那里不来不往的高人。他们俩谁的境域更高？谁离神更接近些？