施食有十种利益：1、做大布施，行檀波罗蜜。2、超荐有缘，普利幽冥。3、广结善缘。4、得诸佛菩萨及所超荐鬼神之护佑。5、消世间灾厉之气。6、消自业障。7、增满福德。8、消灾延寿。9、居处安泰。10、道业增进。
今天的故事，来示一位出离的圣人，那是他的本生故事。言回正传，故事里的仆人公，是一位十分十分通俗的农人 ，那一世，他有一个不良的癖好，就是喜好赌博，固然，他的赌博不是大赌 ，纯娱乐，但是也是十赌九输，多年下来，也是输了好多钱。
有一天，他忙完一天农活，像往常一样，邀约了几位赌友，小赌一下，玩的很小，不是为了赌钱，而是为了过过赌瘾〔那类现象，在农村很普及〕。午夜时分，输了一点钱的仆人公，没精打摘的回了家，在快到家门口的大树下时，他看见一对母子依偎着在树下。其时，他认为是流离的乞丐 ，所以也没在意。
第二天早上起来，他路过大树下时，那对母子就不见了，仆人公认为乞丐母子换处所了。白日很快过往了，到了睌上，不安本分的仆人公又往串门小赌往了。散场回家时，夜已经很深，当他又走到那颗大树下时，又不自觉的看了过往，他惊异的看见那对母子，又呈现大树下，并且此次看的也比力清晰。
今晚的月亮又大又圆，好像白天一般，他看见那对母女面目如死灰，没有半点脸色，皮肤特殊干瘦，也没有一点一般人的皮肤之色，好像干柴一般，他吓的全身一寒战，没敢再细看下往，就快步回家了。回家后，就把那件事告诉了老婆，斗胆的老婆出往看了一下，说底子没有人，那下夫妻俩才晓得是碰鬼了。
自前人们都晓得，无缘无故碰鬼不是什么功德，要么会生大病，要么就是要倒大霉。于是第二天，夫妻二人赶紧往找阴阳先生，可是阴阳先生也不知其所以然，最初阴阳先生说，能够往某处寺院求求看。最初，夫妻俩抱着最初一丝期看，往找了那座寺院。
那座寺院里，住着一位老衲和一位小沙弥，夫妻俩找到老衲道明来意，恳求老僧人帮手。老僧人静定了一下，不紧不慢的说道：‘’那是你宿世不积德，此生不修善的缘故，是大衰之相，不外你有缘找到我，也是你某世修过佛法的缘故，据你所说，那母子应该是饿鬼，你可能是过往世发过愿，要救度饿鬼，连系你如今运势低落，所以你才看得见饿鬼‘’。
仆人公又问道：‘’有何可处理之法呢？‘’老衲回道：‘’施食（不是原话，归正就是施食的意思）方可挽救‘’。仆人热诚的祈请老衲教授，于是老衲也没推辞，就把施食的一系列简易办法，教授给了仆人公，并告诉他每晚都要做，更好不中断每一天。
仆人公得法后，回到家就迫不及待的往施食了。第二天晚上，他又往看那对母子，公然不见了，从此他愈加坚信了起来。往后的时子里，他天天晚上都做，无一连续。并且从哪以后，生活也越来越好，到老也是无病而末。
第二世，他又得人身，出生在富贵人家，此生的他从不豪横，性格比力安然平静，边幅持重，更大的特征是身体特殊好。那一世的他，中年又得闻佛法，并且热诚至极，一生中，他多行善事，常交佛友，热诚信佛，最初也是得长命，无疾而末。
不外那一世，他因结交了许多佛友，并且都是至交，在他临末后，因而生之种种人缘，原来是修不到神仙世界的，好在仆人公在中阴身时，那些至交佛友纷繁为其做好事，为其助念超度，最初，仆人公才在中阴界得此解脱，往生净土。
故事到此完毕，仆人公是以施食为主因，才得解脱。从因地上讲，各人不要认为他只修了两世，其实那位老衲已经说过了，他许多世前就得闻佛法，也是此因，才气碰见老衲，因那一世他丢失了，才见饿鬼母子，那只不外是一个学佛施食的契机。因为施食的浩荡好事，仆人公才又能得人身，再次修学佛法，临末后，在中阴境时，得至交佛友的搀扶帮助，得往生净土。
所以不要认为往生如斯简单，没有一番实修实干，没有种种人缘，往生净土也没那么随便。那些助力的至交佛友，固然没有阐明，我认为，他们都是施食中得利的鬼道寡生，转生而来酬报他的，因因果果，果果因因，正因才会有正果呀！
施食的典范根据：
1.《施饿鬼甜露经》云：「虽施阿罗汉、辟收佛，现受其报有限有量，但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食，是人福德便是菩提，菩提者不成限量，是故福寿不成限量。」
2.《救拔焰口经》云：「若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，常以此密言及四如来名号，加持食施饿鬼，便能具足无量福德。寿命耽误，增益色力，善根具足。」
3.《甜露味经》云：「又复一法，若人遇大沉痾，及诸鬼病等，当做面粥三器，咒之七遍，於田野中，施诸饿鬼。如是二七日，所遇病痛即得除愈。」
4.《甜露味经》云：「若复有重功责业累障，难可除断者，每日咒乳粥以施饿鬼，称心七日，一切功障悉灭无余。」
5.又云：「若能振发丈夫之人，日日修行。一日施食，一全国饿鬼皆得食食。多日施食，十方六趣，一切饿鬼尽得充沛。」
6.《救拔焰口经》云：「则同供养百千俱胝如来好事等无区别。」
7.《救面然经》云：「常修净行，具足成就，供养百千俱胝满坑满谷如来好事。」
8.《施诸饿鬼经》云：「即如是种种以供养十方一切诸佛无异。」
9.《甜露味经》云：「十方饿鬼，欢喜饮食。当尔之时，十方刹土如今诸佛远赞行者，复与远授菩提之记。一切菩萨欢喜欢念，一切天龙各各将香花、璎珞，种种伎乐远施行者。」
10.《救拔焰口经》云：「比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诵此密言，善根具足。一切非人，夜叉罗刹，诸恶鬼神不敢损害。」
11.《救面然经》云：「诸四寡诵此陀罗尼，颜色鲜洁，威德强记。一切非人，步多鬼等。夜叉罗刹，并诸饿鬼，皆畏是人，心不忍见。」
12.《甜露味经》云：‘若当下世能持此经，当知是人已为便摄二十种大福德聚，何谓二十？
一者，如今不为饥渴穷厄，疾病衰祸，恼娆身心。
二者，人有所食啖，若美不皆成上味。
三者，其人所进野道，虫毒和合草药，末不克不及伤。
四者，其人鬼神罗刹，精魅魍魉，看之如佛。
五者，其人诸佛菩萨，天仙龙神，护如眼睛。
六者，其人所有疫病，若业若魔，不克不及近身。
七者，其人寿命增进，卧安觉安，触事不祥。
八者，其人隘矿野乏少水草，天然称适。
九者，其人头貌怡悦，肤体光泽，无有恶色。
十者，其人常逢善友，甚至菩萨为朋友。
十一者，其人将来常生刹利王家。
十二者，其人具足色力，寿乐辞辩。
十三者，其人常生诸佛菩萨前。
十四者，其人所在之处伏躲自现。
十五者，其人恒得别人恭敬侍接。
十六者，其人所有玉帛无能夺得。
十七者，其人意欲所愿悉得称遂。
十八者，其人不随饥俭灾难生。
十九者，常生天上受尊胜乐。
二十者，常以法喜禅悦无饥渴。是为二十种大福德聚。
————我之瞎掰系列，一茶饭笑当故事看，看里面的料，不要固执实假，更不克不及做圣解，也敬请勿谤勿辩，学佛以戒为师，经教为师，应诸恶莫做，寡善奉行。原创因果灵异故事，笔录修学心得，爱国，爱教，爱家，废除迷信邪见，回绝烧纸钱元宝，传布道德正能量。