颠末近长达四十多年的政治严厉时代，上海正在从头成为中国甚至远东更大的情欲超等市场，那个事实令许多上海常识者感应兴高采烈。卫慧用她的“尖喊“，报导了都会情欲的新生和高涨，从而令上海再次成为国际市场存眷的焦点。“蝴蝶“是一个全球化的隐喻。在梁山伯和祝英台故事和希腊神话里，蝴蝶的语义都只要一个，那就是情欲自己。卫慧的“蝴蝶“的“尖喊“表白，情欲通过一个上海女人的喉咙，已经发出了锋利、性感、亢奋、势不成挡的喊声。
我们老是根据既定的情欲天文学原则往看察上海--那个中国情欲地图上的女臀，也就是把外滩做为上海的次要性感带或外阴部1来加以评论（上海的别的两个传统性感带是淮海路与衡山路）。十年以来，在外滩四面发作了浩荡改变，此中最重要的改变包罗：呈现了两条阳具（带有一个浩荡睾丸的东方明珠电视塔和外型上愈加单纯的金茂大厦）以及一大堆类似阴毛的建筑群落，而上海公众及其外埠旅客们曾经竞相爬上阳具的顶部，以便能眺看所有那些闻名性感带的伟大风貌。
是的，做为最闻名的外阴口，外滩那个“中心“在八年前已完成了拓宽工程。别的两个“根本点“之一的淮海路（霞飞路）颠末革新，也大致恢复了旧殖民地“东方香榭里舍“的旖旎风情；衡山路则云集了各类西方情调的酒吧，成为准中产阶级造造情欲和精神自慰的秘室。在市场经济伟哥的催动下，一些新的性感带正在兴起，如浦东大道、南京东路步行街和徐家汇等等。那些改变令各个性感带起头在情欲地图上互相跟尾起来，而且更利于被人们看淫或抚摩。
做为汗青上最招引农人瞩目的性感带南京路的变迁，也答应以成为看察上海的别的一个案例。1949年解放军进城时，农人出生的占据者曾经对它散发出的“香风毒雾“深感恐惧。一收名喊“好八连“的小分队衔命成为性感带守看者，监视并诡计制止情欲在那个区域的发作。在那部名喊《霓虹灯下的哨兵》的片子中，呈现了一个情欲的化身--烫头发说英语的摩登女郎，但她却是国民党特工，要往点燃兵士们的被压制的情欲。那是情欲有功的证据。颠末意识形态的严厉镇压，南京路逐步完毕了它做为上海的阴道的风流任务。但五十年之后，南京东路被革新成了别的一条淮海路，云集着大量豪华KTV包房和风姿绰约的三陪女。情欲从头回到那里，变得愈加嚣张和放纵。
在远东地域，只要上海具备了开展情欲超等市场的两大根本元素：浩荡的生齿（出格是女人）和兴旺的阴性文化。但在过往很长一个期间，上海的情欲不断被限制于臭气熏天的菜市场。天天清晨，蓬头垢面的女人和小家碧玉的汉子们在那里相会，在腐菜和烂鱼的气息中摘购着春天，又在无耻的讨价还价中完成日常意淫。那种琐碎的操做庇护了情欲的更低消费。
在市场全面开放的时代，上海情欲末于在社会本钱主义的撑持下东山再起，实现了全面复辟，并在每一个阶层都得到了强烈热闹响应。余秋雨、陈丹燕和陈逸飞们的小布尔乔亚式的怀旧化情欲、卫慧们的都会白领的摩登化情欲、小市民的麻将化情欲、民工的粗俗化情欲、商人的货币化情欲，以及官员的权利化情欲，所有那些情欲构成了稀有的情欲配合体，参与到市场消费的浩荡大水之中，并遭到体系体例的勇敢庇护，或者说，正在成为市场化体系体例的一个最重要的部门。
对上海汗青的简单回忆，显然有助于我们理解那个重要新闻事务的发作。上海所处的长江三角洲（中国阴阜的另一种官方喊法），恰是中世纪女性化情欲的的最闻名的温床，它展现了从“梁山伯祝英台“专案到“白蛇传“事务的缠绵的情欲传统。越剧和黄梅戏鼎力大举赞助了那种柔嫩的情欲美学，令它成为近代市民阶层的次要灵魂领导。
殖民地时代的上海情欲曾经到达过一个特殊的飞腾。那是由那些美貌多情的江南女子创造的奇观。虽然张恨水和鸳鸯蝴蝶派的小说、徐志摩的诗歌、以及穆时英、刘呐鸥、邵洵美和叶灵凤的现代主义小说都汹涌地言说了情欲、但唯有小女子张爱玲的出场，才将殖民地情欲推向“欲仙欲死“的飞腾。只要一个理由能够阐明那种离奇的景看，那就是那种上海的某种强烈的女阴特征。正如陕西是产生男脾气欲的汗青悠久的温床２，而贾平凹是那类话语的代言人一样。毫无疑问，只要女人才是上海情欲话语的最适宜的代言人。
越过上海的中古和近现代情欲史，我们能够看察到一些伟大的女性代言人的涌现。耐人觅味的是，她们竟然同时饰演着烟花女子和国度话语发布者的双重角色。
江南历来就是中国汗青上更大的烟花柳巷，那一传统得到了优良的延续。曲至满清末年和民国初年，整个上海及其周边地域仍然倡寮林立，展现着远东更大色情消费市场的伟大风貌。在那个情欲硅谷中降生了一些声名显要的美人。明末吴越“爱国“名妓柳如是和金陵歌妓董小宛，是两个楚楚动听的风尘前驱；然后，上海青楼“四大状元“之一的赛金花成了此中最令人销魂的一个，她关于八国联军司令瓦德西的床帏规劝３，以及她与维多利亚女王和德国女王在社交场上周旋的“雍容华贵“的姿势，很令国人感应“扬眉吐气“，从此成为帝国末世的救国英雄；而在上海成材的扬州雏妓张玉良是一个更为典雅的寓言，她的赤身自画像在巴黎获奖，成为画布爱国主义的又一规范。上海妓女老是在用身体卑躬屈膝地表述着国度实理。
然而，在所有的上海（江南）名妓中，只要张玉良实正实现了身体话语的伟大转换：从一件情欲市场的简单货品，酿成了一个操纵身体话语停止视觉宣读的“艺术家“。张玉良的赤身自画像《裸女》充满了对肉体的无限吝惜，那种吝惜到达了如斯的深度，以致她必需大面积修改本身的丑恶容貌，以展现她的别的一个愈加“实在“的肉体镜像。但她颂扬肉体的动作，却为殖民地上海情欲开垦了一条全新的道路。从此，上海“食文学饭“或“食艺术饭“的人，都聚集到了用身体话语言说情欲的伟大旗号的下面。
那是情欲在新世纪里最重要的五大改变之一。在情欲解放区和“大翻身“的年代，张爱玲的旗袍的胸襟和下摆均已遭到了扯破，文学正在进一步放纵地肉体化和感官化。卫慧的身体美学宣言《上海宝物》，从头至尾散发着口红、亵衣和女性生殖器的狂欢气息，所有的皮肤和器官都在其间举行强烈热闹的话语庆典和游行，向公家夸耀着后殖民时代女性肉身的魅力，而灵魂则退化为一件披挂在身体之外的风衣。此中一个名喊“马当娜“的女人，隐喻了阿谁西方身体解放运动女圣徒，后者象一盏指路明灯，照亮着上海旗头的奋勇争先的身影。而在卫慧的四周，一干“美女“兵士都在力争上游。那种肉身化情欲大爆炸的气象，从头确立了上海做为头号情欲市场的龙头地位。
是的，上海情欲的市场化和消费化，就是它的第二种严重转折。旧殖民地时代的布尔乔亚式的面纱被揭往之后，超等市场的气息变得越来越浓郁。精明的女人象兜销内裤一样兜销着身体的“自传“，等待着文化嫖客的帮衬。情欲的无偿奉献时代早已一往不返，情欲经济起头兴旺，人民币和美金把持了情欲市场行情的涨落，并且它的市场价格正在跟着贪婪指数的猛升而日益昂扬，并因而造造出了多量情欲本钱家，也就是那些身体资本交换汉子资本而成为富姐或富婆的阶层。那些新兴本钱家结合那些准中产阶级女市民和职业“三陪“，构成了情欲市场的次要卖家。她们拥有强大的隐形情欲霸权，足以在幕后把持国度官员和国度本钱。人们已经看到，贪官和情妇的奥秘互动，修建了现代中国情欲政治学的框架。
几乎所有的评论家都重视到了卫慧小说的一个根本立场：一方面夸耀着女仆人公的性体味和性机能，一方面颂扬西方阳具的伟大性3，那种对中国男性买家的不放在眼里，表露了贸易时代的国际主义特征：新兴的中国情欲不只要彻底脱节暗盘经济学的枷锁，并且正在普遍觅觅出口渠道，以期加进“世贸“的伟大行列。和所有中国产物一样，它急需在西方市场范畴内找到更大的买家。克林顿与莱文斯基的办公室表演，展现了情欲在全球消费市场中的慎重地位。
情欲的摩登化，是它的第三个重要改变。摩登的都会景看和现代化物量时髦，成为情欲大爆炸的最重要的语境之一。那些摩退场景既是现代情欲从中降生的摇篮，也是情欲用以表演的背景。阳具化的摩天大楼、意大利咖啡、美国轿车和法国香水，构成了虚张声势的现代化符码碎片，拼贴成一个情欲在其间骚动的舞台。那种情欲的摩登化起始于穆时英和张爱玲等人的小说，却在卫慧的小说中走向极致，闪现出与守旧的贾平凹式的男脾气欲判然不同的面孔。在我看来，那很象是中国情欲走向全球化的一场纸上预演。为了自我推销，最原始的情欲期看获得一个时髦的前卫包拆。
情欲的第四个改变是，它如今末于拥有了自我传布和张扬的权益。没有任何一个时代的女人象今天一样毫无所惧地放送着本身的身体隐私，而且越来越擅长身体做秀和停止新闻筹谋，用情欲话语的每一种改变来造造“卖点“，以争夺公家的溺爱。那其实就是市场妥帖原则的闪现。卫慧和棉棉无疑都是情欲营销学和情欲告白学方面的专家，有报导称，早在学生时代的戏剧演出和做品朗读中，卫慧就已经发出蝴蝶式的“尖喊“，那能够被视做是身体解放运动的第一声啼喊。然后，上海的弄堂就四处响彻了情欲的欢喊。
借助海外出书商和数码收集，上海情欲的声音在世界范畴内引发了经久不息的回响。但人们已经发现，《上海宝物》充满矫情的性谎话。虚荣的卖弄、浮华的夸耀、夸饰的细节、关于上海都会摩登事物的狂热崇敬、浅薄的时髦兴趣，各类劣量的床帏噱头、道听途说的生命体验，加上每一章前面的那些西方名人格言，如斯浩瀚的粉彩，拼贴成了一个懦弱的脂粉话语格局。虽然卫慧在其后的几部小说中调整了那种少见多怪的话语姿势，但仍然不克不及消弭它们的内在的虚假气息。那情形就象衡山路上的欧洲情调的酒吧，所有的背景和道具都只是一堆文化代用品和幻象，或者说是沒有灵魂的物体空壳，闪烁着意识形态赝品的光泽。
在中国文学的性革命现场，四处漫衍着那类假模假式的性神话谎话，那就是情欲的第五个改变，也许仍是最值得我们探究的改变。早在九十年代，中国传媒已经实现了从政治谎话向情欲谎话(生活谎话)的严重战术转移。报纸编纂、电台和电视台的主持人，操纵煽惑情欲来吸引公家，进步发行量或收视率。而上海主持人因为擅长“发嗲“，成了国度情欲的更受欢迎的代言人。
然而，中国情欲并未因而获得安康的生长，而是遭到了谎话的替代，从而变得愈加虚假和无耻。人文感情瓦解了，剩下的只是一堆赤裸裸的欲看、性和货币。毫无疑问，只要大量的伪造的情欲，才气维系那种浩荡市场，为急速膨胀的情欲消费供给保障。而为了驱逐那种情欲经济的全球化挑战，在发作过来自上海衡山路的第一声尖喊之后，许多蝴蝶都在预谋发出类似的尖喊。一个实假难辨的喊春的年代已经降临，我对此将倾耳细听。
注解：
1、即便在文革时代，那里的堤墙仍然是恋人们冒险约会的次要地点。
2、赛氏斥之于瓦德西，促瓦德西整饬规律，制止兵士的淫乱夺掠，凡有联系关系军想使中国人难堪的事，她必然在瓦德西面前力争，使北京城的治安获得相当水平的恢复。北京城苍生生命财富，因而保全了很多。“（引自：《中国历代名女-名妓传》）
3、1992年在澳大利亚，原上海文报告请示女编纂施国英曾经策动一场关于中国汉子性才能的大讨论，因为法新社的全球报导，而在西方成为一个有名的新闻事务。施国英说，中国汉子在性生活方面八个不可，两个敷衍了事，那就是所谓的“二八论“。