当 头 棒 饮
-- 伪民间分子和伪常识分子责备书
李 磊
什么是民间写做
和常识分子写做，
统统是，放狗屁。
--题记
序
做为一名通俗的诗歌公民，两年以来，我底子不晓得中国诗坛所发作的一切工作，可见，中国诗歌与中国诗人的落寞水平，在那个保存压力反常繁重的社会，存眷诗歌的眼睛百里挑一，关心诗人的心绪冷若冰霜。以我所在的城市阐发，存眷诗歌的人只不外是十万分之一，关心诗人的人比那个数据还要少，因而，热爱诗歌的人少得同情，萧瑟诗人的人多如鸿毛。
但是如今，令我欣慰的是，收集的横空出生避世，不单，激活了接近灭绝的诗歌，并且，唤醒了萎靡不振的诗人。那就是为什么，一贯连结缄默的我，站出来说话的原因，感激收集对每一个诗人的及时挽救，假设没有收集，即便诗歌写得再好，那一辈子也恐怕是白写了，何以致此，就是因为权利话语者们的损人利己，就是因为体系体例陈旧迂腐者们的损人利己。那就是收集之前，民间诗人和民间诗歌的不服等起源。
一个民间诗人除了被政治体系体例扼杀和萧瑟之外，还要承担支流话语权利的压制和挤兑，除非出卖人格和举手投降，不然，在一个对诗人和诗歌不公允的社会，在一个没有响应价值表现的国家里，诗人的诗歌，只能顾影自怜，最初跟着诗人的生命付之一炬。当反常严重的保存压力，迫使民间诗人和常识分子，忍痛地割舍倾泻他们一生心血的诗歌，他们的艺术精神和文化生命，从此也就必定了死不瞑目。
诗人和诗歌集体他杀和消亡的现象，在民间诗人和常识分子中不足为奇。其他艺术门类的专业人士，底子无法领会诗人的遭遇，那似乎是宿世必定了的诗歌孽障。但是，姗姗来迟的收集，关于诗歌来说，却是不幸之中的万幸；关于诗人来说，却是久旱干霖如鱼得水。
之所以经常有人在网上冲浪，就是因为，收集可以缓解保存的压力和存在的严重。通过收集的互动，到达思惟的能动，通过收集的交换，实现精神的飞跃。无形中，收集成为民间精神的家园和民间思惟的乐土，除此之外，民间诗人和常识分子，没有更好的抉择。几年以来，搏命地对抗和绝对的从命，只能是二元对立的精神枷锁和形而上学的思惟镣铐，只能是生活自己的矛盾和社会素质的抵触。所以，民间诗人曾经在矛盾中狼狈不胜，常识分子曾经在抵触里疲于奔命。
因而，只要民间，才是生命隐逸的乐园，才是人类灵魂的故土，风吹草长，奇风异彩。只要民间，才是芸芸寡生的殿堂，才是地老天荒的寺院，遮天避日，遮风挡雨。只要民间，才是天灾人祸的克星，才是狂风骤雨的阎王。
恨铁成钢，看子成龙。民间的种子，斩不尽也杀不停，蒸不熟也煮不烂，响当当的青铜豌豆，顶呱呱的出土文物。民间绝非是二元对立的产物，民间绝非是形而上学的产品，民间绝非是精神的枷锁和思惟的镣铐，民间隐蔽于六合之间，民间暗藏在万水千山，民间没有固定姿势和绝对的立场，民间不是小我的替代品和帮派的染指物。
面临当前的诗歌情况，我可能来晚了，没有跟上文化责备的速度和节拍，通过收集上的互动，才晓得当下有那么多的有识之士，正在关心诗人和存眷诗歌，那些专事清理伪文学和文化垃圾的里手里手。以及那么多有良知的看寡，通过斗胆的逃乞降无畏的摸索，同仗义的民间诗人和耿直的常识分子们并肩做战，配合地挽救当下，诗人的危难和诗歌的危机。
那是民间诗人和常识分子们为之振奋的工作。文化责备的尖利水平并非区分长短与否的分水岭，而是，剖解思惟的刀锋能否到位，缝合精神的手艺能否安妥。责备的清洁敏捷与责备的挈泥带水，正好是职业责备家的道德水准和专业程度的好坏辨别。是时候了，诗歌和诗人，应该得到社会的公认和人们的承认了。
对诗评家来说，诗歌的思惟和诗人的道德，往伪存实和废旧立新的过程，就是对诗歌责任和诗人任务的现实考验，当下良多诗歌评论家，老是一味地吹嘘而不是责备，老是一味地阿谀而不是量疑，因而，吹鼓手与鲁仲连彼彼皆是，关系户与本身人搂脖抱腰，欠缺实事求是的理论根底和公允清廉的伯乐精神。那对中国诗人和中国诗歌来说，绝对不是什么功德。好在，民间诗歌的复兴指日可待，民间诗人的复出势在必行。此中起首的勋绩，应该回功于收集对诗歌和诗人的援助。中国诗人与中国诗歌所需要的，恰好是激活诗歌和起死复活的挽救，而不是扑灭诗歌和雪上加霜的毁坏。
民间诗人与常识分子，几近蓬菖人的孤单与孤单，几近回隐山林的潜心修行。有鉴于此，面临当下民间诗歌紊乱不胜的场面，民间诗人和常识分子，有权力和义务履行本身的职责，与那些伪民间分子和伪常识分子决一死战，不单单是一棒子将他们打死，更重要的是斩草除根，彻底地灭绝中国诗坛和文化范畴的歪风邪气。
诗歌永久是神圣的，诗人永久是热诚的。不然，诗歌和诗人无法保存。诗歌是文学的精华，诗人是文化的精英，不然，诗人和诗歌无法存在。诗歌并不是形而上学的笼统概念，也不是常识分子的专利产物，实正的诗歌来自于诗人的心灵，实正的诗人来自于社会的生活。实情实感就是诗人和诗歌的保存原则，而并不是是，那些伪民间分子和伪常识分子，树立的各类狗屁原则。
分开了现实生活，诗人和诗歌，就会失往应有的价值和本身的荣耀，在此提醒诗歌的喜好者：不要被伪民间分子和伪常识分子们，伪善的诗歌理论所迷惘。诗歌的身手和形式，不外是约束诗人心里世界的枷锁和镣铐，实在的诗歌，不会被身手的枷锁和形式的镣铐囚禁和禁锢，实正的诗人，永久不会是身手和形式的奴隶。
做为民间诗人的一员，我有说话的权力和义务，而且绝不避忌和隐瞒：
1999 年4 月发作在北京的 “盘峰之争” 所产生的不良后果，已经给民间诗歌形成了很坏的影响，已经给中国文化形成了严峻的缺失。对此，民间诗人和常识分子都义愤填膺，而且表达了他们对“ 盘峰之争”的深恶痛绝。我之所以当机立断地责备伪民间分子和伪常识分子，就是用本身的现实动作和诗歌付与我的神圣任务，来保卫民间诗人的荣誉和民间诗歌的威严。所以，揭露那些伪民间分子和伪常识分子的阴谋阴谋，就是为了以身做则和以无视听。那既是当下中国诗人的首要使命，也是目前汉语诗歌的燃眉之急。
什么是民间话语（写做）？什么是常识分子写做？统统是放狗屁！那不外是于坚、韩东、伊沙、杨黎、和王家新、西川、陈东东等等，那些伪君子和伪道士哗寡取宠的炒做罢了。王朔的痞子文化和女性身体写做呈现以后，民间写做和常识分子写做也在跃跃欲试。
此等炒做和媚俗用在其他体裁上尚可商榷，但是，若用在文学之精华的诗歌上，却是民间诗人和常识分子们所不克不及容忍的。因为，做为文学更高式样的诗歌，决不会与伪文化和伪思惟随波逐流；因为，做为诗歌保卫者的民间诗人和常识分子，决不会向伪民间分子和伪常识分子妥协让步。因为，中国诗人绝不是蒙昧之徒，中国诗歌绝不是喑哑之音。
“ 盘峰之争 ”证明了当下中国诗歌的紊乱水平和中国诗人的复杂心理，虽然，已经世易时移，但是，两年以来，中国诗歌和中国诗人，还不断被那场“盘峰之争”形成的汗青假象和事实本相遮蔽和掩盖。于是，戳穿“ 盘峰之争 ”的伪实理和实阴谋的使命，就交给了民间诗人和常识分子，因而，往伪存实和废旧立新，就是医治中国诗歌和中国诗人创伤的灵丹妙药，因而，拨乱归正和平反平反，就是消弭民间诗歌和民间诗人症结的有力兵器，因而，保卫自在和庇护民主，就是为了纪念那些舍死忘生的先知先觉者，曾经高举的火把和曾经流血的头颅。
我们不断都是宁当玉碎的诗歌殉道者，我们永久都是临危不惧的诗歌角斗士，保卫民间诗人的荣誉，庇护常识分子的威严，是我们的权力和义务，所以，今天，我代表那些曾经对诗歌耿耿于怀的，至今对诗歌赤胆忠心的，隐逸在社会生活中的民间诗人和常识分子，为了中国诗歌的前途和中国诗人的将来，高声疾唤！正式向那些伪民间分子和伪常识分子，宣战：
上
伪民间分子责备
一
但凡提出民间写做和常识分子写做的诗歌伪道士们，以及拥护那种提法的诗歌莠民们，你们寡廉鲜耻的陈旧迂腐水平已经玷污了，你们曾经谦虚地量身定造的思惟光环和曾经傲雪欺霜的诗歌恋爱。你们做为诗人的优良操行，已经被你们的伪善所废行。你们做为诗人的仁慈形象，已经被你们的虚假所废除。民间诗人和常识分子，决不会容忍你们的为非做歹和做奸犯科，你们的演出已经完毕了，期看你们可以承受那个事实，不然，你们不会有好下场。因为，民间诗人和常识分子，对你们的赏罚已经起头。
你们那些民间写做和常识分子写做的诗歌骗子，你们那些陈旧迂腐的诗人和陈旧迂腐的学究。你们自相残杀的行为和你们横行蛮横的思惟，已经阐了然你们不成告人的目，已经证明了你们高视阔步的动机。因而，“ 盘峰之争 ”，就是你们恶劣无耻的丑态演出，“ 盘峰之争 ”，就是你们争权夺势的媚俗表演。所以，你们那两伙诗歌莠民，全数都是一丘之貉。
你们自立门户的文人做派与当婊子立牌楼没有什么区别，你们陈旧迂腐透顶的权利意志与贪官污吏的欲看没有什么区分。你们那些伪君子不外是常识分子的半老徐娘罢了，你们那些伪道士不外是民间诗人的歪瓜劣枣罢了。你们成帮结伙地鼓吹江湖上的道义，你们三五成群地玩弄西方的圣词，实认为你们是打家劫舍的英雄豪杰了吗？实认为你们是西方饲养的文化巨匠了吗？实是给民间诗人抹黑，实是给常识分子丢脸。你们充其量不外是，东方的骚尿和西方的狗屎罢了。呸！
固然，于坚、韩东、伊沙、自诩对常识分子写做的深恶痛绝，但是，他们进犯民间的利益和并吞民间的田园，却使自己就是常识分子的他们，表露出了伪民间分子的丑恶嘴脸，能够必定，所有参与加进那场争斗的诗人，全数都是常识分子中的陈旧迂腐文人，虽然，于坚、韩东、伊沙之类的诗歌具有白话化倾向，但是，他们的写做本色和思惟内核，与王家新、陈东东、西川等人有过多的区别吗？所以，那些当今诗歌话语的权利者们，喊嚣什么势不两立，标榜什么绝瞄准则，其实，不外是效仿吹胡努目的黑社会，不外是模仿文攻武卫的红卫兵。
但是，他们的现实动作和他们的思惟动机，却比实枪实刀的斗争还要可恶，却比具心叵测的阴谋还要狠毒。他们在血雨腥风事后，还要清理门户，疯狂地清洗他们步队中的异己和叛徒，曲到各自的阵营，纯化得没有奸细为行。兴亏，只要专业人士和诗歌喜好者们重视此事，不然，在阿谁徐敬亚挨整的“兴起的诗群”时代里，在全国讨伐现代诗人和全民挞伐现代诗歌的境况中，诗人们的互相进攻和彼此啃咬，必定会让体系体例话语的权利者们，笑掉大牙。
“ 从１９８５年前后一些人嚷嚷着要超越“朦胧诗”，１９８６年搞什么“现代主义诗群大展”起头，“民间写做”已经有些岁首了。但应当重视的是，“民间写做”起初并不是主动的逃求，而是一种被逼的无法。（《前锋的姿势》 －－评现代诗坛上的“民间写做” 高水皮）”
他们提出的，所谓的民间写做和常识分子写做，不外是他们损人利己的狭隘思惟所致。本是同根生，相煎何太急？有什么值得你们反目为仇的？莫非你们忘记了本身的血统了？莫非你们忘记了本身的身份了？但凡民间写做和常识分子写做的两边涉指人员，在此意义上都已经背离了他们的过往和如今，就是说他们完全否认了他们的威严和自尊，已经没有什么诗人的憨厚性和实在性可言了。他们已经操纵话语权利的媚俗演出获取可耻的利益了，他们已经变节了诗人高尚的职责和诗歌神圣的任务。
“ 现代诗坛上有那么一拨人自称为“ 民间写做 ”，一方面，那却是说出了支流报刊大都回绝他们做品的事实，另一方面，他们要以“ 民间 ”那一语词中所可能蕴含的朴实性和生命力，粉饰本身对支流和体系体例的挑战和叛逆。（《前锋的姿势》 －－评现代诗坛上的 “ 民间写做 ” 高水皮）”
他们傍边哪一小我不是官方体系体例承认的才子佳人，他们之中哪一小我不是支流话语公认的常识分子，那就是他们，一群常识分子身世的诗人们，竟然自我标榜什么工农兵式的大刀阔斧和膀大腰圆，竟然自我吹嘘什么，洋鬼子式的天才巨匠和文化大使。殊不知，他们的名利和地位，已经与民间诗人和常识分子没有任何关系了，那两伙诗歌莠民们的最末的目标就是附庸于西方的话语权利。所以，盘峰之争，不外就是为了，争夺谁先谁后的名次位置和谁说得算的文本权利罢了，绝对没有国度的任务感和民族的荣誉感。其实，他们根植于西方的媚骨奴态，已经根深蒂固了。
“ 恰是在无法融进支流报刊的境况下，他们才有了向“民间”的转向，对支流和体系体例摘取“回绝”的立场。……“民间写做” 不是达官贵人厌倦了锦衣鼎食的回隐田园，而是市井小民欲在体系体例内分一杯羹而不克不及后的聚啸山林。（《前锋的姿势》 －－评现代诗坛上的“民间写做” 高水皮）”
如今，是应该廓清事实本相的时候了，韩东所涉指过的民间诗歌的代表人物食指和胡宽（王小波是典型的常识分子并不是是民间诗人，韩东那里是想操纵死人说他所谓的公允话），恰好是韩东的不知倒正和不打自招，因为，食指和胡宽不断都是于坚、韩东、伊沙那些莠民的伪民间诗人们的垫脚石，那两个薄命诗人的悲苦遭遇，正好阐了然韩东伪民间的虚假所在，韩东竟然在本身功成名就之后，大言不惭地把食指和胡宽的过往当做本身的影子，实是蚍蜉撼树和恶劣无耻。
我们晓得，食指、北岛、芒克为代表的常识青年们，创建了中国诗歌里程碑式的建筑标记《今天》和其它全国各地如火如荼的地下诗歌刊物之后，也就是八十年代初期，才呈现了一些受《今天》们影响的民间自觉的诗歌小报和诗歌刊物，也就是如今的良莠不齐，鱼龙稠浊的准民间诗歌刊物，
断定民间和非民间的实伪原则，应该是诗人磨难的履历和受难的水平，为了诗歌食康咽菜和为了诗歌两肋插刀的人，当然与，用诗歌沿街乞讨和用诗歌发家致富的人，势不两立和令人切齿，那是涉及人格和骨气的工作。因为，诗人绝对不是低声下气的奴隶，诗歌绝对不是地痞恶棍的东西。
所以，于坚、韩东、杨黎、伊沙，全数是打着民间灯号的败家子，全数都是唱着民间哀歌的丧家犬。但是，他们自得忘形得太早了，要晓得，中国民间，有几食指和胡宽式的诗歌蓬菖人和诗歌兵士，正在虎视耽耽地看着他们在舞台上的丑态演出，迟早有那么一天，无数活生生的胡宽和无数气昂昂的食指，会毫不留情地拾掇那些臭不要脸的工具，彻底清理他们在中国诗歌和中国文化中所犯下的滔天功行。
二
食指与胡宽，一个在神经病院深居简出的时候，就已经被他们彻底的萧瑟了；一个在打工的日子病魔纠缠的时候，就已经被他们彻底地藏匿了。食指被与世隔断的那一刻，有几与他命运和抱负不异的人，同样地被世俗和权利囚禁和禁锢，与食指比拟，无论生活和现实，比食指更不幸的人有几，你们晓得吗？
胡宽被浩瀚的诗人无视其存在的那一刻，有几不幸和磨难的诗人，同样地被权力和显贵抽剥和压迫，与胡宽比拟，无论履历和人生，比胡宽悲苦的同类有几，你们晓得吗？诗歌诗歌的陈旧迂腐水平已经迫在眉睫了，诗人的陈旧迂腐水平已经病进膏肓了。一代压迫一代，一代排斥一代，同代彼此排挤，同类互相暗杀，争风食醋和丢人现眼之事无处不在。
我们往往只看到了事物浅近的外表，而漠视了事物深入的内在，我们往往被事物虚假的表象所迷惘，而无视事物的本色和本相。曾何几时，食指那个诗歌开辟者的丰功伟绩，被同期的诗人无情地并吞和垄断，曾何几时，胡宽那个诗歌耕作者的心血结晶，被同代的诗人们恶劣无耻地亵渎和扼杀。
那就是你们脑满肠肥的横行蛮横吗？那就是你们不苟言笑的歪理邪说吗？他们有什么资格染指食指和胡宽？你们有什么权利歪曲诗歌和诗人？你们拆模做样地站在权利话语的山头上，表示出伪道士的气派；你们拆神弄鬼地跪在体系体例的权坛上，展现出伪君子的严肃，向大千世界发号出令，大讲什么施主的慈祥与僧人的善哉。呸！
那群诗歌莠民！老子一眼就看穿了你们玩弄的魔术，你们骨子里兜销的狗皮膏药一文不值。原认为诗歌是文学的圣地，原认为诗人是文化的圣徒。但是，千万没有想到，诗人中的莠民如斯之多，曾何几时，我不断把你们那些狗头臊脑的莠民当人看，可是，如今突然大白了，掌握支流诗歌话语霸权的人没有一个是好工具。
民间诗人从如今起头必需，“ 简单而又粗暴地 ” 看待你们那些乌龟王八蛋，那不消与谁筹议。因为，你们已经把你们曾经配合视为心血的诗歌事业，彻底出卖了，你们已经在腐朽的文化市场和陈旧迂腐的支流话语中把诗人的名望，彻底亵渎了。所以，汉语诗歌清理你们的已经日子降临，你们与体系体例协会的幽明暗合，势势必成为你们寿末正寝的灭亡证明。
诗人未必都是常识分子，诗人未必都是工人农人。诗人的民间与否，与身世和身份没有什么的关系，常识分子也好，工人农人也好，但凡具有民间觉悟的有识之士，都可能是民间思惟的代言人和民间精神的开辟者。但是，以于坚、韩东、伊沙为首的伪民间话语的权利者们，那一个又是实正的民间诗人呢？他们傍边，有谁具备实正民间诗人的道德和操行？他们傍边，有谁具有实正常识分子的无私和忘我？假设用实理的原则来权衡他们：他们全数都是伪诗人。
固然，诗歌业已成为他们二元对立的保存机器和形而上学的食饭东西。那些伪民间分子和伪常识分子，哪一个不是文化肚子里钻出来的精神绦虫？哪一个不是从文学子宫流出来的思惟病毒？哪一个不是？难怪海子不情愿与你们那些伪民间分子为伍，难怪胡宽不情愿与你们那些伪常识分子为邻。
几乎所有的民间诗人，都晓得你们是因为死人而功成名就的；几乎所有的常识分子，都晓得你们是因为死人而污名昭彰的。其实，海子和胡宽在天堂和天堂中，早就晓得了你们各怀鬼胎和心揣不轨。那两伙东方的贼子叛徒和西方的奴裨媚骨，期待着来自天堂和天堂的赏罚吧！期待着来自阎王和小鬼的熬煎吧！因为，同情和同情同样不适用于诗人，而你们赐与海子和胡宽的恰好是同情和同情。
难怪食指被你们那群人捉弄得装聋作哑，其实，食指就是华子良，而你们就是甫志高。那么，食指必然会咒骂你们的所做所为。鲁迅在狂人日志里面早就阐了然“人食人”的疯子看点，而你们的自相残杀和弱肉强食恰好应验了鲁迅的寓言。而你们所赐与食指的荣誉和赞誉，恰好是在蚕食他的才调和吞噬他的灵气。
食指不外是文革时代的特殊产品，你们对他的蜚语蜚语以至人身进攻，目标就是想，操纵一个早就与世隔断的地下和民间的诗歌人物，来美化你们伪善的门户，来点缀你们虚假的理论
，你们那群占山为王的伪道士，你们那群煽风点火的伪君子，你们的所拉撤的虎皮大旗，你们所伪造的歪理邪说，势必使你们因而而付出浩荡的代价。
诗歌是文学的更高式样，诗歌是艺术的更高成就，诗人是诗歌的守护神，诗人是诗歌的保卫者。因而，你们那些伪民间分子和伪常识分子的所做所为，已经严峻损害了中国诗歌的荣誉
，已经完全丧失了中国诗人的威严。就是你们，使汉语诗歌蜕酿成垃圾文学的境地；就是你们
，让地痞文化和色情文学众多成灾。你们那些披着常识分子外套的文化赌棍，你们那些高举民间诗歌大旗的思惟莠民。你们在“盘峰之争”中的自耗和内讧，已经严峻地障碍了汉语诗歌的开展，已经严峻地障碍了中国诗人的朝上进步。
三
从 “ 盘峰之争 ” 的丢人现眼起头至今，中国诗歌媚俗的舞台上，不断就是那些，所谓民间写做和常识分子写做的，跳梁小丑们的拙劣演出，只不外韩东演出的比力露骨罢了，丑态百出的犊子像万人皆恨。那就是写过大雁塔的大学结业生吗？今天怎么饰演起英雄的角色了？
一个没有勇气跳下深潭的文弱墨客，竟然冒充起差人与地痞的身份横行蛮横，实是蚍蜉撼树和恶劣无耻。原来与王家新、西川一样，都是同等身份的常识分子，竟然寡廉鲜耻地打起民间诗歌的主意了，民间什么时候成为你韩东的出亡场合了，那实是一件令人好笑的工作。我们突然发现，“民间”竟然出人意表地，被马列主义教员身世的诗人韩东酿成了专利产物，那实是全国之大什么鸟人都有，那么恐怕下一步，韩东就会成为体系体例文化的纳税人了？
实是牛头不对马嘴，韩东竟然他妈把常识分子的眼镜，戴到工人阶级和农人弟兄的头上了，如斯下往，韩东岂不是骑在工人和农人的脖颈子拉屎了吗？民间话语和常识分子写做的两边莠民，顾城的杀妻自戕成全你们了？海子、戈麦、的他杀使你们成名了？那就是你们发家致富的的手段吗？那就是你们挪动名利的办法吗？
请你们不要再假装了，请你们不要再说谎了，何以致此，你们本身忏悔吧。假设，西川曾经因为海子的他杀而成名成家，那么，如今韩东要靠胡宽而使本身永垂不朽了。如斯看来，韩东愚笨的行为不在是吊唁而是在鞭尸，因为，韩东所捉弄的不行是活人并且更是死人。
所以，把韩东说成是“文学最隐秘的仇敌”的人，确实不断对民间诗歌和民间文化明察秋毫，但是，仅仅挑出弊端和提出问题又有什么用呢？都什么时候了，还姑且放纵那群诗歌伪道士和诗人伪君子的为非做歹。假设再不小心提防，“ 他们的橡皮 ” 就会塞到我们的鼻子里面，那时，就是脱手术恐怕也是来不及了，所以，在此我不能不提醒各人重视：
小心伪民间分子的“ 橡皮 ”枪弹！小心民间诗歌叛徒杨 “ 鸭 ” 黎的 “ 糖衣 ” 炮弹，假设再不停止侵占还击，民间诗人和民间诗歌就要被那些伪民间分子暗杀了。杨黎在“橡皮”那个专事向年轻人教授“ 嫖娼 ”手艺的“ 打炮 ”摇篮中，所饲养的一批私生子和狗杂种，没事谋事地在诗歌论坛中汪汪乱乱唤，闹得诗歌收集里鸡犬不宁。为此，我预备在拾掇杨黎的同时一块拾掇他们。假设那些狗腿子和哈巴狗，胆敢为虎做伥和仗势欺人，我绝对不会放过他们，出来一个就杀一个，全数出来就满门抄斩。
那两帮狗工具的路数我已经看清晰了，他们都期看在中国文化媚俗的舞台上留有一席之地，诡计到达他们所设想的“坐山看虎斗”的炒做效果。实是痴心妄图，他们的表示狗彘不若，还拆什么恃势凌人？收起你们那一套冒充民间的鬼魔术，实是大千世界无奇不有，就凭你们那几头烂蒜还上演什么动物世界的倾情演出？呸！我还有没传闻过，此等文人的下贱游戏，现在，你们说出的话和你们做过的事，已经覆水难收了，民间诗人和常识分子，将要彻底地拾掇你们，绝对不会容忍中国诗歌的歪风邪气，绝对不克不及滋长中国诗人的媚态奴骨
“ 老子 ” 说过的话十分准确，“ 民不为死，奈何以死拒之？” 你们得功的不但是个此外诗人，你们得功的是千万万万的民间诗人和常识分子，你们可以代表什么？不外代表一群像你们如许仗势欺人的伪常识分子罢了，你们那两派狗工具说穿了，全数都是一丘之貉，还有意争斗什么？挑起那场事端的伪民间分子实是罪不容诛，他们应该永久不得翻身，那些人可能连高俅
、秦桧和汪精卫都不如，太他妈的不苟言笑了，民间诗人和常识分子，必然要实刀实枪地领教领教他们的武艺文德。
我不断也是如许认为，骂人是无能的表示，但是，如今看来，不是如许，任何人在忍无可忍的情状下城市当机立断地骂上几句，伟人也莫过如斯，更何况苍生乎？ 我们赤脚之人，怎能在乎你们那帮穿鞋之徒？你们的狼哭鬼嚎和张牙舞爪，不外是我们的一盘下酒的小菜罢了。
我们不断都是诗歌的平民者，我们历来没有把诗歌当做食饭的东西；我们永久不会把诗歌当成乞讨的饭碗。所以，痛骂那些伪民间分子和伪常识分子不消与谁筹议，因为，他们已经把“ 民间诗歌 ”变成他们的专利品和他们的敲门砖了，假设不及时拆穿他们急功近利的阴谋阴谋，恐怕他们就会注册伪民间忠义堂的起义商标了。所以，伪民间分子的倒行逆施行为，就是为了驱逐此后官府的招安，伪民间分子的造反有理的谬论，就是为了预备日后回顺的筹码。
为诗多年，做人多苦，也不会改动我们为诗做人的初志，什么是民间话语？什么是常识分子写做？是你于坚和韩东、伊沙造定的吗？是你王家新和陈东东定造的吗？你们统统是在放狗屁！你们高举民间写做的起义大旗，就能够耀武扬威了吗？你们树立常识分子写做的贞节牌楼，就能够心安理得了吗？
你们的思惟动机无非是争名夺利，你们的行为目标不外是争权夺势，你们的花言巧语无非是冒名行骗，你们的乱说八道不外是栽赃谗谄。你们有什么理由染指民间诗人？你们有什么事理欺侮常识分子？你们那些无事生非的臭恶棍，你们那些无中生有的烂文痞。假设再不垂头认功，你们势必遗臭万年。
世界上任何功责的成果，都是始做俑者始料不及的，那些飞扬嚣张和傲慢自卑的专制残暴者，做梦都不会想到有那么一天，他们会成为过街的老鼠人人喊打，最初走上汗青的审讯台，成果穿了一回皇帝的新衣。全国没有不散的宴席，你们那些落水狗和落汤鸡，不会有什么好的下场。你们那些莠民文人，不外就是一些掩耳盗铃的文化窃贼罢了。那个世界，没有原因，就没有成果，更不会有报应，固然，伪民间分子和伪常识分子已经不欢而散，但是。草草收场是不成能的。因为，你们两伙文化莠民，已经把中国诗歌搞砸了，已经把中国诗人搞乱了。中国民间诗人和中国常识分子，绝不会姑息养奸引狼人室，势必严厉赏罚你们的所做所为。
四
看看胡宽和食指，就晓得你们那些，十恶不赦的伪道士和丧心病狂的伪君子，到底是什么德性了，胡宽做为前卫诗人应有的权力是谁给褫夺的？食指做为前锋诗人的荣誉是让谁盗用了？不就是你们那些争风食醋的诗歌骗子吗？不就是你们那些勾心斗角的文化窃贼吗，你们扼杀了几高尚的诗歌？你们扑灭了几崇高的诗人？你们的倒行逆施应该数功并罚。
“ 有一收臭手 / 正渐渐地捏住了我的咽喉 / 我的咽喉 / 咽喉 （胡宽）”
胡宽死于1995年，做为民间诗人，他的诗歌确实心安理得，但是，在他活着的时候有谁理解他？有谁承认他？他不是没有勤奋过，不是没有人选举过，他呕心沥血的诗歌，早就应该公诸于世。就拿大名鼎鼎的中国民间诗歌长者北岛和严力来说，他们二人也是难咎其责，（非官方有影响的诗刊《今天》和《一行》是那两位中国诗歌的大佬编办的）据说，胡宽为了可以在《今天》和《一行》上颁发，有人帮了多大的忙，向北岛和严力选举也是白扯，胡宽至死，他的做品没有在他们独霸的诗歌刊物上颁发。
事实上。不单北岛一句**说的话就封杀了他，就连一贯仗义的严力也没认可胡宽，实是让中国诗人们心冷。事已至此，就是如今，无论《今天》和《一行》再颁发几胡宽的做品也无济于事了。做为中国诗人的老迈哥，北岛和严力最最少应该遭到良心上的训斥。
如许一名贵重的诗人和他贵重的做品，竟然被你们那两个诗歌专家和富瓮，全然扼杀和藏匿了，你们二人的所做所为，怎么可以向民间诗人和常识分子交代？北岛和严力，你们事实是怎么做人的？如斯下往，你们那等陈旧迂腐的文化势利，不被裁减和遭到报应才怪呢。
诗歌公允的操行安在？诗人公允的合作何为？那就是诗歌权势巨子们应该做的工作吗？中国诗人事实是怎么了？如斯的倾扎和内耗，还会有什么前程？难怪北岛为了获得诺贝尔文学奖，煞费了苦心而且伤透了脑筋。值得吗？中国文人的人格脊梁非得抗起西方文化巨匠的勋章吗？那实是丧本沦志而且得失相当。
提起那些使中国诗人们脸红的工作，实是让我感应既哀痛又羞愧。但是，为了中国诗人引认为诫，为了中国诗歌以无视听，北岛和严力的所做所为，既使过犹不及，也是在所不免。我不克不及不讲。为了民间诗人改过自新，为了常识分子以身做则。我不克不及不提，为了净化中国诗歌的存在情况，为了改动中国诗人的保存处境，我不能不说。
说起来，我还算比胡宽幸运得多，1998年10月，一位来自上海的诗人伴侣，偶尔地发现了我1995年创做的诗歌《摇滚》专集，情急之下，他操纵与严力的情份和关系，鼓舞和撑持了我在诗歌道路上的无畏摸索，于是，《一行》24 期的中国诗人的编外栏目，选用了我写于1995年的诗集《摇滚》中的个别篇章以及李森对《摇滚》的评论，为此，我只能在那里感激我的伴侣××，而绝非感激严力和他的《一行》。
食指于七十年代进了神经病院，那对中国诗歌和全体诗人来说，是莫大的挖苦，我们能够掰着脚丫子认真地研究和阐发，食指在1968年起头写做的成型诗歌，哪一首不克不及比得上北岛的诗歌深入？哪一首没有北岛的诗歌有意义？《相信将来》仍是《四点零八分的北京》但是食指悲苦的履历和不幸的遭遇，每当想起之时，不免心酸落泪。
“ 命运是一生穷酸 / 末生失意 ”
食指早在1978 年的时候，就表达了对现实的不满和抗议：
“我还不如一条疯狗/狗急还能跳出院墙 ”
还有食指其时对恐惧政治的预言：
“但是在我未完全成熟的心中 / 愤慨已化为一片可怕的缄默”
和食指对社会人生有力的责备：
“好的声看是……” 无价之宝，“ 坏的名望是……” 天堂之门。
很显然，食指在诗歌前卫意义上应该在北岛之前，食指在哲学存在意义上应该在北岛之上，那就是为什么，有人一贯把北岛当成诗歌指导而不断把食指看做诗歌疯子，那就是为什么，有人锐意标榜民间写做和常识分子写做，而把他们帮派之外的民间诗人和常识分子，当做异类和仇敌统统扼杀和耙死。所以，他们为了话语权利的配额问题伤透脑筋而且还大动干戈。
无论过往仍是如今，那些曾经游荡在地下的民间鬼魂，当他们对现有的文化体系体例迫不得已以后，就会带着一颗死不瞑目标野心走向天边和海角，而成为穷途末路的流离汉和无家可回的天气鸟，过着浪迹天边和流落亡命的生活，最初，酿成无根的浮萍和枯槁的稻草。那就是中国诗人至今也无法改动的现实命运，那就是中国诗歌至今也不克不及朝上进步的汗青原因。那就是中国诗歌和中国诗人所面对的现实困难和严格考验。
中国现代汉语诗歌的汗青其实不悠久，但是，中国传统思惟和文化的底蕴却很深远，中国诗人完全能够在意识形态上发扬本民族的优良传统，而把西方先辈的思维形式（办法论）和话语资本（手艺）科学地引进中国，如许不单制止了中国现代汉语诗歌没有传统（血液）的为难场面，并且，也无法使本民族的文化根底，因为外民族的文化侵袭和骚乱而摆荡和坍塌。那就是中国现代汉语诗歌的根本出路，玩弄华贵的词采与身手形式的卖弄是没有前程的表示，不是实正的中国诗人所为。
实没有想到，短短的几年时间，做为文学更高式样的诗歌，竟然与市场经济苟合的如许敏捷，一眼没有看管到，诗歌竟然也成为，继王朔的痞子文化和身体文学之后的下半身腐败的精神梅毒，果实是要拿民间诗歌开涮了。但是，你们投错了胎，你们走错了路，你们怎么没有衡量衡量你们本身的各有千秋，你们怎么没有考虑考虑你们本身的所做所为。那个世界上，文学艺术的各类式样都能够媚俗初级，惟独诗歌不成以低三下四，因为，诗歌是那个世界上，独一不成进犯和不容亵渎的神圣之物。
前不久看到一篇文章说，统统是一丘之貉的酸腐文人们，竟然玩转起了黑社会地痞的游戏规则，忍俊不由之余，突然迷了眼睛，实使我啼笑皆非。不就是为了诗歌吗？莫非非要动实格不成？假设，非得自相残杀，那么就请你们像普希金和他的奥聂金、拜伦和他的唐璜那样，往实刀实枪的决斗好了。别老是吹胡子努目，一边做梦一边咬牙一边放屁。
非得不共戴天吗？假设如许，你们傍边哪一小我，有舍生忘死的气节和义无返顾的胆量？你们那几头伪民间的烂蒜竟然嘲弄起民间诗人了，实是自讨苦食，玩社会你们不是手，玩江湖你们不是个，拿不起也放不下的学院诗人，请你们不要再掩耳盗铃了。诗歌的爆发户汪国实就必定不会像你们那样的伪善，他的诗歌固然有忸怩做秀的成分，但是，却契合各人闺秀的文明礼貌。假设那个世界果实是笑贫不笑娼，那么，你们那些当婊子的人，就能够挂着牌楼营业了。