读书破万卷（2996）•《无所不谈合集》
《无所不谈合集》(小品、漫笔集)1974年10月台北开通书店初版。做者事迹拜见《读书破万卷•京华烟云（2973）》。
《无所不谈合集》成书缘起于1964年，其时中心社专栏向林语堂的约稿，1965春至1967三年间林语堂做了约有一百八十篇专栏文章，1969年由文星书局结集出书为《无所不谈》一、二辑。1973年林语堂与台湾开通书店出书社刘甫琹筹议，将1968年所写与之前的两辑并为此《合集》，以飨读者。1974年10月，《无所不谈合集》由开通书店正式出书。那部书中的文章虽浅显短小，但意涵丰富，将林语堂对宇宙人生的观点、对中西文化的评判、对现代人物的臧否都囊括在内，书中数篇文字力斥程墨理学，推崇孔孟儒学邪道，“是我思惟中心所寄”。 该书前有代序、流行水上的潇洒，第一篇《碎语闲言》包罗《有驴无人骑》等25篇杂文，第二篇《文思雅韵》包罗《论骂人之难》等30篇文章，第三篇《驰隙流年》包罗《驰念蔡元培先生》等22篇文章，第四篇《字斟句酌》包罗《释雅键》等25篇文章。做者在《序言》中阐了然该书出书的原因以及对重要文章的介绍，他说：
一九四六年冬，马星野先生来美，约我为中心社专栏撰稿人之一。我自一九三六年辞往《论语》半月刊、《人世世》、《宇宙风》的编纂责任，赴美专著英文册本，中文写做此调不弹已三十年。马先生给我那个好时机，复回旧业，难免见猎心喜，欣然容许。自一九六五年春至一九六七年间陆续撰文颁发。后因与香港中文大学订约编辑《现代汉英词典》，势难兼顾，乃又中辍。计三年间所做不下一百八十篇，前出一、二集已经售罄，读者向隅。乃与开通书店筹议，连统一九六八年所写（本应为三集），汇为合集，复分类排比或略补注篇题，以求详备。甫琴先生决然首肯，且拟从头用老五号字付梓，为重修定本，耳目一新。甫琴先生半世良知之隆情厚意，铭感不忘。
书中杂谈古今中外，山水人物，类多小品之做，即有定见，以深进浅出文调写来，意主浅近，不重理论，不涉玄虚，中有几篇论说文，是我思惟重心所寄。如《戴东原与我们》、《说诚与伪》、《论中外之国民性》诸篇，力斥虚假之理学，抑程墨，尊孔孟，认为宋儒之以佛进儒，谈心说性，往孔孟之近情哲学甚远，信儒者不禅定亦已半禅定，颜习斋、顾亭林已先我言之。
此为儒家由动转进静之大关捩，国人不成不深察其故。《论工具思惟法之差别》，是我一贯的中心思惟，尤详述此议，心所谓危，不敢不告。
《无所不谈》后由陕西师范大学出书社出书，该书并非讲浪漫文学，而只借此讲讲人品及文笔之潇洒。因为人品与文学同是一种事理。讲潇洒，就是讲骨气，讲性灵，讲才调。谨愿者以工，才高者以逸，在做人，在行文，在画画，统一事理。若苏东坡之冠代才调，天然独往独来，无窒无碍，以意役法，不以法役意。但是我所要讲的是，无论何人总可表达一点逸气。把实性灵透露一点出来，不成昏昏冥冥战战兢兢板起面目面貌以末世，如许的人生就无味了，充满那种人的社会也成了无味的社会。但若只求多寿多福多子混过一世，也不要什么性灵。那也未始不成，至于艺术创做却以此一点性灵风骨为生命。
本篇并非讲浪漫文学，而只借此讲讲人品及文笔之潇洒。因为人品与文学同是一种事理。讲潇洒，就是讲骨气，讲性灵，讲才调。谨愿者以工，才高者以逸，在做人，在行文，在画画，统一事理。
评：“无所不谈”内容丰，不讲浪漫讲性灵。不重理论不涉玄，贬抑程墨尊孔孟。
以佛进儒谈“心性”，不禅定亦半禅定。浅显短小意涵富，流行水上潇洒行。