详细阐明下躲历
躲历是躲族人民创造的一种历法，已有1000多年的汗青（系隋唐期间）。躲历是阴阳合历，将一年分为四时，以冬、春、夏、秋为序，全年354日。12个月以寅月为岁首（岁首与今《农历》同），以月球圆缺周期为一个月。
大小月相间，大月30日，小月29日。一个闰月，用来调整月份和季节的季节的关系。置闰时间，又与夏历有所差别。因为遭到汉历的影响，从9世纪以来，躲历也不断摘用干收编年法，差别之处是以五行取代十干：甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水；以十二生肖取代十二地收即子为鼠、丑为牛……依此类推。
譬如夏历的甲子年，躲历就喊木鼠年。干收60年一轮回，躲历喊“饶琼”，与内地“六十花甲子”附近，那反映了汉、躲两族历法的渊源关系。此外，躲历还设24节气，对西躲地域做中持久气候预告，对五大行星运动和日月食也做预告。躲历有三大元素，包罗躲族文化固有的物候历，由印度引进的时轮历，与及由汉人引进的时宪历。
从有关文献史料及国表里研究功效来看，在吐蕃王朝成立以前躲族已经拥有历法。从上古躲族物候历中看察，吐蕃同一高原之前各田主要时髦的历法有阴历成分也有阳历成分。《山南雅拉香波纺织老妇人之月算》根本上是按日月天象以计时的阳历。此中提到的句天”（7天为一周）计时段对躲族天文历算十分重要，也是躲族历法中最重要的数据。
在内地上古时代，前人就以日、月与金、木、水、火、土五大行星为七曜，亦做七耀。东晋范宁《榖梁传序》中就有七曜为之“盈宿”的记载。敦煌发现的躲文卷中，七曜的名称是躲族至今通用的躲文名称，依次是：日曜、月曜、火曜、水曜、木曜、金曜、土曜。用七曜记月。
雅拉香波纺织老妇人讲的“七天年法”的阳历一与敦煌躲文卷中的“七曜月”极其类似：一个用数计，一个以曜名。除阴历之外，其时还有阳历推算法。上文曾提到《象雄白叟口算法》就是比力典型的阳历，一年共计365天，当然它还处在天然历阶段。吐蕃王朝期间，从汉地引进生肖、五行推算法等常识，在古老的天然阴历、天然阳历及七曜历根底上，开展为特殊的阴阳合历历法。
《白琉璃》中说；那一期间，躲族历法固然比力简单，但已构成一种特殊的记日、记月和记年的办法。如将生肖、五行。阴阳组合起来的记年法，在842年的“唐蕃会盟碑”上就有载录。后来跟着弘佛灭本，许多本教大算者遭到虐待，本教典范大量被毁，保留在本教文化中的吐蕃古代天文历算常识因而失传，现代人已很难通晓其时的历法。
不外，人们还能从民间传播的天文历算常识，以及残存的极贵重的文献（如巴黎藏书楼躲的敦煌躲文卷P。T。76、1、82、83、85和P．T．55的80、中国）中溯源，以窥吐蕃历法的一斑。躲族天文历算者和民间有此常识者，均必定如许的数字：一个是7分，一个是4个定点。
那应该在吐蕃历法中就已定型。正因为记月时的4个7，引出了以后躲族历法中的独 无二的闰日和差日；用4分点法分出运算太阳时的四点即春分、夏至、秋分、冬至，按高原天气改变分为四时。若按照本教传统说法，在吐蕃时代已有琼丹纪60周年的推算办法。那些都阐明，吐蕃时代躲族历法已比力齐全了。
自11世纪从印度传进《时轮经》历法以后．固然躲地仍有多种多样的编年、年首设置及闰月设置办法在传播，但躲族天文历法的计算根本是根据时轮历的。因为躲传时轮历既有躲族古老历法的根底，又从汉族地域不竭吸收有用的内容予以调整和完美，所以它又不完全等同于印度的时轮历。
躲传时轮历具有阴阳合历的特征。以月相圆缺的改变周期为一月，以季节改变的周期为一年；因为年、月的长度不成整数比例，除每个平年设置12个太阴月（即朔看月）以外，还要设置闰月来调整季节改变；同时，它又拥有一套特殊的原理和数据系统，以推算预告夭象，日、月食和预告一天中28宿和五星的方位，以及预告日、一月食的各个项目等。
躲传时轮历入彀算时间的单元有7个：息（唤吸顷），6息为一分（漏分）60分为一刻（漏刻）60刻为一日，30日为一月，12个月为一年。此中“息”的测计办法为安康的丁壮须眉一唤一吸所需的时间，约等于一个太阳日的1／21600；一刻相当于24分钟。
躲传时轮历的计算办法也很特殊。它测定每个太明月为29。53058太阳日，但又规定每个太阴月为30个整太阴日。为了响应地共同太阳日与太阴日之间的日序。便呈现了“闰日和差日”，月的大小就根据同日和差日来处理。有差日无闰日或差日多于闰日的月份为小月，每月29天；闰差相抵或无闰日无差日的月份为大月，每月30天。
闰日与基日根据什么法例来规定呢？躲族学者本身编著的《时轮历精要》回纳出了简明扼要的口诀，即“重者往大，缺者重小”。两句话的第四个字表达天文历算中给出的日曜（礼拜）序数，第三个字代表历书中的日期，第四个字代表先后两天太阻日完毕时刻数值的大小。日曜次序呈现反复者就要把太阳日序往掉一个，日曜次序呈现欠缺者就补充一个太阳日序，次要根据日曜序数来连结日期的持续性。
躲传时轮历法中最重要的内容是“五要素”和“三日算”。五要素或称为“五括”：①曜（指太阴日完毕的时刻）；②日期（指日期与喜、善、胜、定、满五名称的共同）；③星宿（指太阳日月宿，也就是当天太阳日起头时月亮所在之宿）；④“会合“（由定日与月宿舍和而成）；⑤“感化”（指感化的前后分）。
①②③是历算中的科学成分；④⑤与占卜之术有关。“三日算”指太阳日（从头天天明到第二日天明为一完全太阳日）、太阴日（指月亮运行白分、黑分弧长的各1／15所需的时间长度）、宫日（指太阳通过一宫所需的135弧刻时间长度的1／30）。以上的“闰日和差日”设置、五括和三日算，是躲传时轮历法计算的最底子根底，被称为“历算关键”。
此中“三日算”在推算五星运行时，往往3种算法同时停止，起到彼此复核的感化。
时轮历还有3种年、月、日，各有太阳、太阴、宫的名称，其比例关系是：
1太阳年＝12太阳月＝360太阳日
1太阴年＝12太阴月＝360太阴日
1宫年＝12宫月＝360宫日
65宫日＝67太阴日
64太阻日≈63太阳日
时轮历中所说的宫年就是现代所说的恒星年。
在时轮历中恒星年与回回年不分，只用宫年。在现实推算中，感化更大的是宫年、太阳日、太阴月和太阴日四要素，而时轮历中的太阳年和太阳月在天文学上没有什么现实意义。
时轮历中不只有七曜，还有两个设想的天体，即罗睺、劫火（罗睺尾）。
再加长尾彗星。它们也称为“曜”，共为“10曜”。五星的各个周期同现代科学测出的数据不异或近似。时轮历中视罗睺与其他天体一样，有本身的运行周期，差别的是只要数而无“象”，是个“隐曜”。它的运动周期为30个太阴月，合计6792。04太阳日，已相当切确（今测为6793。
460日）。罗睺的方位以黄经表达，以周长27宿相减，所得成果在时轮历中称为“罗睺头”，与之相对的称“罗睺尾”，相当于天文学上的黄白升交点和降交点。时轮历中的长尾彗星就是九曜中的计都。
躲传时轮历中预告日、月食的办法，计算简明扼要而便利，并有必然准确性。
推算过程是：先由积月除以罗睺的周期，商余化成日数，然后若推算日食加30日，推算月食加15日，再乘以罗睺每日运行的度数得到罗睺头数值（在此数值上以半周相加，则得到罗睺尾的数值）；接着求出太阳、月亮的黄经，以太阳、凡亮的黄经与罗睺头、尾数值中最为接近者相减；最初以所得差数来揣度有无日、月食。
那关于日、月食发作时刻停止预告是很便利的。因为时轮历的运算法例规定：当白月结束时，也就是第15个太阴日完毕时，那时日、月黄经正好相差半周，因而月食永久发作在第15个太阴日完毕之时；当黑月结束时，也就是当月的最初一天的大阴日完毕时，日、月正好同经。
日食也只能发作在那一时刻。如斯，就能比力随便地揣测日、月食能否发作，并能计定食甚时刻。总之，躲传时轮历已拥有一套系统的日、月食推算办法，可以揣度食限的数值、交食发作的时刻、食延时间、进食标的目的。食分大小等。那些关于古代天文学来说，已是一种相领先进的办法了。
关于躲传时轮历法而言，在推算回回年和朔看月的长度、安放大小月、设置闰月那些最根本的历法内容方面，都曾吸收了汉族历法的先辈常识而使其愈加准确。典型的如以汉族历法中的“以无中气之月为闰月”的原则调整时轮历。在推算过程中以某月的中气呈现在该月的最初一天以定下月为闰月。
躲族历算家称此为“伶俐人的办法”，而加以摘用。当然在现实推算中中气仍沿用时轮历的数据，所以闰月的设置仍与汉族夏历有别。
躲族特殊的天文历法系统，不只能较准确推算日、月、五星的位置和运动，还可根据物候、星辰等现象和数据预告西躲地域气候和地震等情状。
如气候预告方面就有短期（一天）、中期（一季）和持久（从昔时到次年）。那些都是在广阔躲族人民创造的根底上，又不竭地沿用、吸收和借鉴来自印度、内地及此外地域的天文常识，而逐步开展构成为如今的规模和系统的。