国粹那个词汇呈现于中国的清末，在是欧美学术大举进进中国的布景下提出来的。 国粹将所有西学输进中国以前中国原有的全数学术都包罗了进来，以与西方的学术构成 相持。
与“国粹”相当的名词还有“中学”、“旧学”，与其对应的是“西学”和“新学”。 国粹在清末民初也曾经有“国学”、“国故”等称呼，但前者似乎带有仅仅取其精华的含 义，假设将中国原有之学术功效均称为精粹，又有言过其实的意思，故逐步弃之不消了。
国故就是本国文献的意思，但其缺点是只描述了研究的对象，而无法表达研究那种对象 的学问，因而又在此根底上衍生出“国故学”那个新词，“国故学”的简称就是“国粹”。
国粹那个笼而统之的称呼本已被人淡忘，因为本来被称为“国粹”的学问，从其内 容上看称为中国汗青、中国古代文学、中国古典诗词、中国古代哲学、中国传统医学、 中国服饰、中国茶艺、中国戏剧、中国历法、中国绘画、中国的书法篆刻、中国古代经 济思惟史等更为安妥。
况且那些中国本土降生生长起来的学问也是世界学术的一个重要 构成部门，有越来越多的外国粹者在研究中国的古代文化，非中国人所私有。
在中西方学术刚起头面临，还抱有深入的警惕和危机感、尚未走向合成的清末，那 样的划分是能够理解的。但在中国已经全方位地深入地融进世界的今天，从头以国粹的 名义宣示研究、阅读中国古代典籍关于矛盾丛生的现代中国社会的重要意义，就与本来 意义上的国粹不是一回事了。
0