理论上只要一个，就是《格林童话》中的，但变体有无数个，包罗各类形式的片子、电视剧，并且将来还会更多。
我读过二个版本,一个就是原著,一个是王子没找到灰姑娘,却与在宫廷里的女鞋匠日久生情,最末与女鞋匠成婚了
那个第二个版本,我是在一本故事书上看到的,不外详细是哪本,我就忘了
灰姑娘故事传播广，异文多，虽然故事角色差别，场景各别，但根本情节构造完全一致——后母凌虐前妻留下的子女，灰姑娘最末获得了成功，与王子成婚，过上幸福快乐的生活，后母和异母姐妹都遭到响应的赏罚。对灰姑娘受凌虐的原因，只在一些论文中见到一些零星的阐述。
本文将别离从以下几个方面来停止切磋：（一）父亲角色的隐退及其助纣为虐；（二）灰姑娘本身欠缺对抗才能；（三）后母和异母姐妹对灰姑娘的忌恨。
美国现代闻名民俗学家斯蒂·汤普森在《世界民间故事分类学》一书中曾指出：“也许全数民间故事中最闻名的要算《灰姑娘》了。
”⑴灰姑娘故事在世界各民族中普遍传播，是一个具有世界性影响的故事类型。
那一类型的故事讲的是女配角少小丧母，父亲娶了个后母，后母对女配角各式凌虐，最初女配角在神异力量的搀扶帮助下，与王子（土司、皇帝或社会地位较高的人）成婚，过上了幸福快乐的生活，后母和异母姐妹都遭到了响应的赏罚。
那类故事在中国最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》中的《叶限》。其梗概是：秦汉以前有个姓吴的洞主，娶两妻，一妻卒，遗女名叶限，为后母所恨，每日砍柴汲水，不堪辛勤。一日得鱼，养后池中，女尝与游玩，至池，鱼必露首枕岸。后母得知，到池边伺之，鱼不出。后母以新衣换叶限旧衣，袖里躲刀，至池边，唤出鱼，砍死。
鱼身长过丈，煮而食之，将鱼骨躲于粪栏之下。叶限不见鱼，到野地上哭。有一披发人突如其来，告她鱼骨在粪下，躲于室必有用，叶限照做。到本地洞节盛会之日，后母与亲生女前去集会，令叶限守庭。叶限求鱼骨，得翠衣金履亦往赴会，被后母生女认出，急回，失一履，为洞人所拾。
卖于陀汗国。国主得鞋，令全国妇人试穿，没有一小我穿上适宜的。最初搜室，得叶限，载鱼骨和叶限共还国。后母及女为飞石击死。⑵那个故事与灰姑娘的故工作节类似，而产生的时间比灰姑娘故事早，在我国还传播着与此类似的许多故事。
在AT分类法中，灰姑娘型故事为510A型。
瑞典民俗学家A· B·露丝的博士论文《灰姑娘故事圈》（1951）搜集了700多篇灰姑娘故事的异文。⑶灰姑娘故事在我国也大量传播。更具代表性的异文可列举如下篇目：
1、中国：《叶限》⑷
2、德国：《灰姑娘》⑸
3、日本：《没有手的姑娘》⑹
4、日本：《红碟子与破碟子》⑺
5、日本：《米布吉和粟布吉》⑻
6、阿拉伯：《小沙鸡》⑼
7、苗族：《金果树姑娘》⑽
8、苗族：《欧乐与召纳》⑾
9、壮族：《达架与达仑》⑿
10、彝族：《阿茨姑娘》⒀
11、彝族：《阿兜巴》⒁
12、傣族：《会唱歌的菩提树》⒂
13、黎族：《继母》⒃
14、汉族：《川草儿》⒄
15、东乡族：《白羽飞衣》⒅
16、朝鲜族：《孔姬和葩姬》⒆
17、赫哲族：《坏心眼的后妈》⒇
18、黎族：《姐弟俩》(21)
那一类型故事“传播范畴之广、传播数量之多、童话风气之明显、叙事之完全，足以构成一个超地区、超民族的故事类型。
”(22)灰姑娘故事在我国次要传播区域是南方，包罗西南少数民族地域、中南一带。刘晓春在《多民族文化的结晶——中国灰姑娘故事研究》一文中说，在中国境内传播的灰姑娘故事，据他所掌握的异文已达72篇，传播于21个民族中。(23)
灰姑娘型故事是生活中的家庭故事。
故事次要是通过对灰姑娘的种种不幸遭遇的论述，严厉地责备了后母的恶败行为，表示了善恶末有报的民间道德倾向。对灰姑娘的被凌虐，张紫晨先生从血缘关系方面做了详尽的阐述。他认为在灰姑娘故事中，父母看待子女有亲疏之分，以亲生与非亲生为原则给以差别待遇则是陪伴着私有造的产生而呈现的一种家庭关系的产品。
在私有造前提下，生活在那个家庭中的子女，不只是被抚育者，仍是财富的继续者。在财富继续上，普及重视曲系血亲的亲子，排斥非曲系血亲的他生子，加上封建看念重男轻女，使他生女在家庭中的地位愈加低下。(24)因为那种血亲关系，就产生了后母偏心和包庇亲生子女，对非亲生女则极其厌恶、凌虐和刁难，视若草芥，处处以牺牲非亲生女的利益来成全亲生女，以至煽惑和唆使亲生女往暗害继女。
那种因血亲关系而引发的家庭纷争是形成灰姑娘受凌虐的根源。
灰姑娘故事的矛盾在后母和非血亲子女之间展开。后母的介进，不只疏离了家庭成员之间的感情，更重要的是形成了财富和地位的纷争。后母为了让亲生女在家庭中占据主导地位和拥有更多的财富继续权，就排斥非血亲的他生子女。
因而，灰姑娘和异母姐妹在生活或家庭地位上都有很大悬殊，她不再被后母视为其家庭成员，而是被置于仆人的猥贱地位。
关于灰姑娘受凌虐的原因，我认为血亲关系只是此中之一；应还包罗父亲角色的隐退以及他的助纣为虐；灰姑娘无对抗才能和后母与异母姐妹的忌恨方面的原因。
本文将围绕那几个方面来停止切磋。
一
在灰姑娘故事中，父亲那一角色一般都不呈现，或只呈现在故事的初步，对故事自己的开展外表上无多大影响，但父亲那一处于家庭中心地位角色的隐退，无疑使灰姑娘在家庭中处于愈加孤掌难鸣的境地。父亲的隐退，确立了后母在家庭中的权势巨子地位，她的所做所为没有遭到任何约束，给她凌虐灰姑娘有了可乘之机。
在那类故事中，也有父亲呈现较多的，但父亲的呈现没有给灰姑娘的不幸带来起色。父亲常是站在后母一边，成为凌虐灰姑娘的爪牙。彝族《阿兜巴》说，后娘不单对她停止残暴的熬煎，还让她食猪食。父亲晓得后，不是摘取积极有效的体例来调和后妻与女儿之间的矛盾，使矛盾得到化解，而是把女儿送到深山中躲起来。
那种消极的处置体例不单处理不了问题，反而使情状恶化，放纵了后妻的恶败行为。更有甚者，父亲关于后妻凌虐女儿，不单不由行，反而助纣为虐，残暴 地虐待亲生女儿。《小沙鸡》说，后母残暴地熬煎女仆人公，家里的劳做无论巨细都使唤她，几乎没有给她留下任何歇息或者娱乐的时机。
女仆人公只要表示出一点怠倦和懒惰，那个女人就打她。殴打不克不及使她让步，她就在丈夫面前挑弄，诉说她的不是，使得父亲怒发冲冠，于是父亲也打她，诅咒她，她的两个妹妹（后母所生）也用鄙视和讪笑的目光看着她。最为悲苦的要算日本《没有手的姑娘》，讲的是后母对女仆人公非常厌恶，处心积虑地想把她撵落发门。
有一天她对丈夫说：“孩子她爹，无论若何，我是再也不克不及和那个能说会道的孩子生活在一路了，得找个时机把她撵走”。于是他骗女仆人公说要带她往赶庙会，父亲带着她翻了一座又一座大山，走进深邃的峡谷中。他趁女仆人公熟睡时，拔出事先预备好的斧子，砍掉了标致的姑娘的双手，无论女仆人公如何求他，他头也不回地扬长而往。
黎族的《继母》和《姐弟俩》说的都是畴前有两兄妹，母亲早死，继母脾气凶恶，经常凌虐他们，想方设法要把他们赶落发门。于是后母就设想，在父亲面前说他们的坏话，父亲听信了后母的诽语，并根据后母的意思，把兄妹俩送到远远的山谷中，本身一小我偷偷回来，使兄妹俩在山谷中丢失了标的目的，回不了家。
灰姑娘少小丧母，父亲成为她独一的依靠，当她受后母凌虐时，父亲不单不搀扶帮助她，反而站在后母一边，与后母一路来残暴虐待她。父亲的助纣为虐，使女仆人公原来就困难的处境更是落井下石，把女仆人公推向了生活的绝境。我们都晓得，子女在未成年之前没有独立的生活才能和经济来源，一切都得依靠于家庭。
假设失往了家庭的赐顾帮衬，亲人的关心，也就失往了一切，其命运是不问可知的。在那类故事中，父亲要么不呈现，要么是一个长短不分，实假不辨，受后母左右的庸夫。他没有尽到抚育子女的责任和义务，把对未成年子女教导的责任完全推到老婆身上，放弃了为人父母所应尽的责任。
因而，父亲在那一类型的故事中饰演了一个不但彩的，以至可恶的角色，那是形成灰姑娘受凌虐的一个重要原因。
二
中国民间普及传播着如许的童谣：“小白菜呀，地里黄呀，七、八岁呀，没有娘呀，跟着爹爹还好过，就怕爹爹讨个老后娘呀。生个弟弟比我强，弟弟食面我饮汤呀！”那是人们深受后母之苦的体味总结。
灰姑娘故事都是以女仆人公少小丧母为初步。后母一般呈现在女仆人公即将进进少年的期间。那一期间，她们对家庭的依靠性仍很高，生活上还不克不及完全独立。那就使我们看到在故事的前半部门里，灰姑娘始末是一个逆来顺受，对后母的种种凌虐无力对抗，是从命命运左右的耻辱者。
壮族《达架与达仑》说，后母把本身的亲生女当宝物，对达架却各式凌虐，除了要她打柴担水外，外出放牛时也怕她闲着，后母还要她绩麻一篓，若绩不完，回家就挨打、饿饭。有一天，后母有意多加良多麻，达架绩到薄暮还绩不完，便哭抽泣起来。彝族《阿茨姑娘》说，自从后母来后，对阿茨各式凌虐，每日喊她喂猪、放牛、放羊、背水、砍柴、揉荞粑，稍不如意，就要重重责打她。
天天喊阿茨把牛带到远处草多的高山上往放。又怕阿茨闲着，就拿出许多麻来，喊她一边看牛一边搓麻线，要搓得能够织布那样细。若搓不完，就责打她，还不给饭食，阿茨不由得放声哭了起来。苗族《金果树姑娘》说，后娘最疼本身的两个女儿，从不派她们做点事，有好饭好菜给她们食，有好衣好裙给她们穿。
可是对前娘生的大女儿就纷歧样，要她天天上山放羊，砍柴割草，饭不给食饱，衣裙不给好的穿。大女儿很悲伤，在家不敢哭，眼泪往肚里流。朝鲜族《孔姬和葩姬》说，孔姬的父亲一死，继母对她非打即骂，各式凌虐。可是，仁慈的孔姬只会逆来顺受，对继母尽着当女儿的孝道，顶水、打柴、洗衣、做饭，样样活都得她干。
就如许继母仍是看不上她，经常是鸡蛋里挑骨头。《欧乐与召纳》说，后娘很狠毒，对本身的亲生女儿欧豆各式宠嬖，给她食好的，穿好的，什么事都不喊她做。对欧乐却各式凌虐，给她食残汤剩饭，穿筋筋吊吊的草草和七孔八洞的树皮，喊她一天到晚干活，还动不动就吵架。
一六合方上要举办跳花场，青年男女都要妆扮得漂标致亮地往参与跳舞，挑选本身亲爱的末身朋友。那时，欧乐已经长大成人了，她也像此外姑娘一样，很想在那一天往参与跳舞，挑选一个合心的后生。但像她如许薄命的姑娘，怎么能往参与跳舞呢？想到那里，欧乐便跑到菜园角往静静地痛哭。
对后母的种种凌虐，我们只看到灰姑娘的驯服，没有传闻半个“不”字，她们独一能做的就只是单独悲伤，偷偷哭抽泣。因为她无力对抗，后母就软土深掘，要求越来越多，前提越来越苛刻。在她们无法完成使命的前提下，只好通过妄想，借助超天然的力量来搀扶帮助。东乡族《白羽飞衣》说，畴前有一个姑娘，喊法吐蔓，她从小就失往了亲娘。
后娘阿娜心肠欠好，常出坏主意，熬煎那个同情的孩子。可是法吐蔓却非常灵敏，不管阿娜想出多灾的工作喊她做，她都能应付，而是做得很超卓，阿娜挑不出法吐蔓的弊端，心里越加气恨。她想只要把那个丫头甩得远远的，才气拔掉眼中钉！法吐蔓十三岁那年，暴虐的阿娜就把她卖给了一个黑胡子汉子当老婆，彩礼银子五十两，说定三天后驮人。
于是后娘把法吐蔓锁在小屋里，使她上天无路，进地无门，同情的法吐蔓啊，象掉在陷阱里的小鹿羔儿，惧怕、忧愁又悲伤，晚上天上飞来一群白鸽，白鸽们都从本身的身上拔下几根羽飞，堆在法吐蔓的床上。法吐蔓用那些白鸽的羽毛，做成了一件雪白轻软的羽毛衣。当三天后，阿谁黑胡子汉子拉着一匹黑骡子来驮亲。
那时，法吐蔓把一件雪白闪光的羽毛衣裳披在身上，酿成了一只白鸽儿，展开一双同党，“噗噜噜”从门里飞出往，不断飞到天空，绕了几个圈子，就飞得看不见了……法吐蔓在白鸽的搀扶帮助下，逃脱了后娘的逼婚，获得了自在。《阿茨姑娘》的后娘让她搓麻线，她搓不完，不由得哭了起来，她越哭越悲伤，因为哭累了，就不知不觉睡着了，等她醒来时，母牛把她身旁的麻逐个嚼来吞了，然后屙出一团一团又细又长的麻线来。
从而使阿茨逃脱了后娘的责罚。《灰姑娘》说，当后母和两个姐姐都往参与舞会，家里只剩灰姑娘，她来到母亲坟上，站在榛子树下大喊：“小树啊，摇一摇，晃一晃，金子银子抖下来”那只小鸟立即抛下件由金线银线织成的舞裙，还有一双用丝线和银线绣成的跳舞鞋。她仓猝穿戴好，参与舞会往了。
在灰姑娘型故事中，相类似的情节几乎每篇都有，那种超乎通俗的超人力量，是一般人所不具有的。
在故事中，我们没有看到女仆人公的一点对抗，关于一个刚进进少年时代的小女孩来说，即便有一点对抗也是白搭无功的。我们看到在故事中她既没有父母（或父亲站在后母一方），又没有其它的亲属来搀扶帮助她，她们受了委屈连一个抱怨的处所都没有，更不消说对抗。
一方是势单力薄的少年；一方是权力强大的后母和她所把持的整个家庭。无论对抗与否城市得到同样成果，因为她们底子就不具备对抗斗争的才能和前提。也正因为如斯，那一类故事多带上了深挚的童话色彩。
在灰姑娘故事中，她们的对抗曲到其成年在神异力量的搀扶帮助和丈夫的撑持下，才脱节后母的种种缚束与压迫，获得自在、幸福的快乐生活。
三
在灰姑娘故事中，凌虐女仆人公的不只是后母，还有她的异母姐妹。灰姑娘在故事中都是一个勤奋、标致，心灵手巧的俏姑娘；异母姐妹却是一个懒散，笨拙、无私的丑女。因而，后母和女儿就忌恨仆人公，她们就结合起来凌虐她。《欧乐与召纳》说，当欧乐来到跳花场，她的标致吸引了所有人的目光，人们都夸奖她，喜好她，年轻的后生约她跳舞、唱歌。
欧豆心理充满了忌恨，她上前去遮住欧乐，想让人们只看本身，不再看欧乐。晚上欧乐带着恋人召纳回家，欧豆母女又千方百计想夺走召纳。《会唱歌的菩提树》说，女仆人公依月长得很俊俏，她如果上街往，谁看见了依月，都要把她细细端详。后母听到他人夸奖依月，心理就不兴奋。
禁绝依月会客，依月成了一个与世隔断的姑娘。《金果树姑娘》中，三姐妹中只要女仆人公具有一般人的两只眼。她的畸形姐妹一只眼和三只眼就与母亲结合起来反对她。
在婚姻上她们更是忌恨灰姑娘，不择手段来冲击和排斥她，死力阻遏她参与各类与选偶有关的社会活动。
《灰姑娘》说，有一回，国王要举办一次连续三日的舞会，方案邀请国内所有的美女，以便让王子有时机挑选未婚妻，两继女传闻她们也在邀请之列，都兴奋万分，喊灰姑娘给她们妆扮好往参与舞会。灰姑娘苦苦恳求继母让她往，继母却千方百计阻遏她往参与舞会。后来灰姑娘在小鸟的搀扶帮助下，获得标致的服饰前去参与舞会，并被王子看中，当灰姑娘被确认为实正的新娘时，后母和两个姐姐大惊失色，气得神色发青。
灰姑娘的婚姻越圆满，她们就越忌恨她，老是想方设法往毁坏，好取而代之。《会唱歌的菩提树》和《阿茨姑娘》中后母煽惑和唆使亲生女往暗害女主公，冒充女主公往侵占她的丈夫。汉族《川草儿》说，川草儿长得像川草花一样俊，所以起名喊川草儿。川草儿十七岁，手儿巧，心又灵，炕上地下的活，样样能干，谁见了都夸她说：“好姑娘！”，那么一来，伐柯人来来往往的快把川草儿家的门槛踏塌了！父母把她许配给西庄上的小伙喊尕虎，人英俊，做活又踏实，各方面都很优良，川草儿听了兴奋得没了瞌睡；白日地里做罢活，晚上灯下扎花儿，缝赔嫁，一心等着好日子坐花轿儿。
可是谁也没想到川草儿订亲没上三个月，妈妈突然得了沉痾往逝了，川草儿和他爹悲伤地哭了三天三夜。过了些日子，川草儿的爹娶了个后娘，后娘带来了个女儿名喊菊花儿，说起岁数和川草儿一样大，可就是长的拙不楞登的，黑脸上生着铜钱大的麻子，嘴馋的和那老鼠一个样；又不做活，一天到黑不是擦胭脂抹粉就是和人吵嘴打闹。
她妈妈还“孽障”、“冤家”的不离口，惯的象佛前的花儿似的；有好食的先喊她食，有好穿的先喊她穿。她母女俩见川草儿长得俊，又早说下了好女婿，心里老是放不外（忌恨），从早到晚的想妙策、打主意关键川草儿，后娘就给川草儿食了几个月的生蛇蛋，渐渐儿她肚子大了起来。
后娘见了，悄悄兴奋了，便跑到川草儿的爹跟前去戳嘴：“川草儿她爹，你见了没？川草儿的肚子大下了。我天天晚上看见一个小子怀揣袖筒的往她的房里钻呢！”川草儿的父亲不信，在一个大雪漫天遮的夜里。后娘三更穿了一双汉子的大布鞋，一来一往在川草儿的房门前踏了脚印。
天一亮就喊川草儿的父亲往看，父亲信认为实，加上后娘的挑唆，提了一根大棒三脚两步扑到川草儿的房里，又打又骂，将川草儿撵出了家门。后母自川草儿被赶走后很兴奋，尕虎娶亲的日子快到了，后娘兴奋得脚不沾地跑来跑往，出出进进，给菊花儿买那买那，缝衣做裙，要把菊花儿当川草儿嫁给尕虎。
我们看到，文中女仆人公的标致与仁慈也招来了后母和异母姐妹的忌恨与虐待。在家庭中，亲生女占据了主导地位，她们期看其在社会上也同样具有优胜地位，得到人们的承认。当她们的愿看与现实发作了抵触，与她们的愿看相反。她们不是遭到尊崇，而是遭到人们的鄙弃。
她们就把不满和怨恨发泄到女仆人公身上，即对女仆人公停止凌虐和虐待。
总之，灰姑娘故事不管在过往、如今和未来，都有着深入的现实意义，它的产生有着现实的社会根底。灰姑娘少小丧母，无依无靠，加上后娘母女的鄙视和合伙熬煎，她的痛苦更是无以复加。她的处境和遭遇是深受人们的同情的。
而关于损人利已，伤天害理、昧着良心干事的后母母女俩，则做了无情的揭露和鞭笞，那种表示了善恶各有报的道德看念具有震动听心的感化。（25）对灰姑娘受凌虐原因的切磋也同样具有现实意义。
喜好民间故事,今古传奇.神话童话都美