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隋朝开国皇帝隋文帝杨坚在位20多年，勤政爱民，励精图治，创始“开皇之治”，为国度治理奠基了不变充足的优良场面。但隋炀帝杨广即位后骄奢淫逸，好大喜功，统治残暴，在短短的十几年内就断送了王朝统治，身故、家灭又国亡。
隋王朝的敏捷覆亡是由隋炀帝残暴统治间接形成的。
隋亡唐兴，贞看年间(627-649年)，唐太宗和他的大臣们对隋炀帝因虐政而亡国的教训停止了认实的根究和讨论，构成了若干非常深入的熟悉和总结。
其一，“为君之道，必需先存苍生，若损苍生以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙”
那是一个原则性的熟悉和总结，强调治理国度“必需先存苍生”，深入熟悉到存养老苍生关于政权统治的极端重要性。
而那恰是来自对隋炀帝虐政教训的总结。史载贞看初年，唐太宗对大臣们说：“隋炀帝广造宫室，以肆行幸，自西京至东都，离宫别馆，相看道次，甚至并州、涿郡，无不悉然。驰道皆广数百步，种树以饰其傍。人力不胜，相聚为贼。逮至末年，尺土一人，非复己有。以此看之，广宫室，好行幸，竟有何益?此皆朕耳所闻，目所见，深以自诫。
故不敢轻用人力，惟令苍生平静，不有怨叛罢了。”
贞看九年(635年)，唐太宗又说：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不敷，收罗无已，兼工具征讨，穷兵黩武，苍生不胜，遂致亡灭。此皆朕所目见，故夙夜孜孜，惟欲沉寂，使全国无事。
遂得徭役不兴，年谷丰稔，苍生安泰。夫治国好像栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能沉寂，苍生何得不安泰乎?”唐太宗根据耳闻目击，回忆总结了隋炀帝因虐政虐民、骄奢淫逸、穷兵黩武而亡国的教训，并要“深以自诫”。唐太宗还说：“民之所认为盗者，由赋繁役重，仕宦贪求，饥冷亲身，故不暇顾廉耻耳。
朕当往奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪!”
由上可见，唐太宗对“存苍生”的极端重要性有着亲身的熟悉和深入的理解，认为那是皇帝治理国度的重要职责。魏徵是唐太宗的重要大臣，屡次引用《荀子》里的话，频频强调“君，船也;人，水也。
水能载船，亦能覆船”，深入熟悉到政权能否安定乃系之于人心向背。贞看十年(636年)，魏徵说良多王朝打下全国后，“志趣骄逸，苍生欲静而徭役不休，苍生凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起”。贞看十一年(637年)，大臣马周也说：“臣看自古以来，苍生愁怨，聚为响马，其国未有不亡者……自古以来，国之兴亡，不以畜积几，在于苍生苦乐。
魏徵和马周以史为鉴，均明白主张存养苍生的极端重要性。在“存苍生”思惟的批示下，唐太宗君臣在贞看年间勤于政事，安不忘危，制止抽剥压迫过甚，赐顾帮衬广阔老苍生的亲身利益，重视缓和阶级矛盾和社会矛盾，出台施行了轻徭薄赋、与民歇息的多项积极政策和办法。
史载其时“省徭赋，不夺当时，使比屋之人，恣其耕稼”，有力鞭策了经济开展、民生改进和社会不变，为唐王朝的长久统治奠基了坚实根底。
其二，“若安全国，必需先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者”
那也是一个原则性的熟悉和总结，强调更高统治者“正其身”关于国度安危的重要性，即所谓“修身治国”的重要性，特殊重视本身的道德涵养和所做所为。
那一熟悉和总结也来自于对隋炀帝亡国教训的总结。贞看初年，唐太宗对大臣们说，隋炀帝“豪华自贤，身故匹夫之手，亦为好笑”。贞看二年(628年)，唐太宗又对大臣们说，隋炀帝“豪华无道，遂致消亡”，指出隋炀帝骄淫豪华，刚愎自贤，成果是做为一国之君而身故匹夫之手，为全国人嘲笑。
贞看四年(630年)，魏徵对唐太宗说：“隋炀帝志在无厌，惟好豪华，所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑。上之所好，下必有甚，竞为无限，遂至消亡。此非册本所传，亦陛下目所亲见。”贞看十一年(637年)，魏徵又对唐太宗说：“炀帝恃其强盛，不虞后患，穷奢极欲，使苍生困穷，以致身故人手，社稷为墟。
”提醒唐太宗要以隋炀帝穷奢极欲以致亡国为警诫。史载，其时君臣们配合熟悉到了“若恣其骄奢，则危亡之期可立待也”!唐太宗还明白地说：“秦始皇平六国，隋炀帝富有四海，既骄且逸，一朝而败。吾亦何得自骄也?言念于此，不觉惕焉震惧!”
基于那种深入熟悉，唐太宗君臣谨严自律，躬行俭省，力戒豪华，根绝骄纵，从多个方面摘取了实在动作，以求“正本身”，带动营造了其时优良的政治风气和社会风气，减轻了对老苍生的抽剥和压迫，使公众可以不变、积极地劳做和消费生活，从而稳固了唐王朝的统治根底，史载贞看“二十年间，风俗简单，衣无锦绣，钱财丰裕，无饥冷之弊”，社会开展闪现出丰裕协调之优良场面。
其三，“务弘仁义”者鼎祚长，“兼任诈力”者鼎祚短
那是唐太宗君臣切磋更多朝代兴亡体味教训后所构成的又一原则性熟悉和总结。史载“贞看初，太宗沉着谓侍臣曰：‘周武平纣之乱，以有全国，秦皇因周之衰，遂吞六国，其得全国不殊，祚运长短若此之相悬也?’尚书右仆射萧瑀进曰：‘纣为无道，全国苦之，故八百诸侯，不期而会。
周室微，六国无功，秦氏兼任智力，蚕食诸侯。平定虽同，情面则异。’太宗曰：‘否则，周既克殷，务弘仁义;秦既得志，兼任诈力。非但取之有异，抑亦守之差别。祚之修短，意在兹乎!’”那里，君臣们讨论了周朝和秦朝鼎祚长短的原因，唐太宗明白地指出，周朝得全国后“务弘仁义”，所以鼎祚长，而秦朝得全国后“兼任诈力”，所以鼎祚短，国度政策的差别才是招致鼎祚长短相差悬殊的原因，提出了“务弘仁义”者鼎祚长，“兼任诈力”者鼎祚短的重要熟悉和结论。
贞看六年(632年)，唐太宗对那一重要熟悉和结论又做了一次清晰论述，他对大臣们说：“朕闻周、秦初得全国，其事不异。然周则惟善是务，积功累德，所以能保八百之基。秦乃恣其奢淫，好行刑罚，不外二世而灭。岂非为善者福祚耽误，为恶者享年不永?……朕每将此事认为鉴戒，常恐不逮，为人所笑。
”唐太宗的那段话，仍是比力了周朝和秦朝鼎祚长短的原因，认为周朝“能保八百之基”，是因为“惟善是务，积功累德”;秦朝所以“不外二世而灭”，是因为“恣其奢淫，好行刑罚”。唐太宗此次说的“惟善是务，积功累德”，是对以前说的“务弘仁义”的进一步阐明;“恣其奢淫，好行刑罚”，是对以前说的“兼任诈力”的进一步阐明。
那表白唐太宗的熟悉和结论愈加详细、明白和丰富了。
要以民为本，不然“水可载船亦可覆船”．