文/宝爸说故事
许多自媒体人天天都喜好逃踪热点话题，凡是明星有点风吹草动，他们就会簇拥而至、展天盖地报导。也许你对此已经习以为常，但是你能否传闻过，古代浩瀚文人骚人疯狂不竭地对一个未嫁之女争相赋诗？以至连现代学者都拿她的故事来正儿八经地研究。
一个未嫁的“巫山神女”竟引来浩瀚文人骚人为她赋诗例如，唐代诗仙李白诗赋《看元丹丘坐巫山屏风》摘句：
冷松萧飒若有声，阳台微茫若有情。
锦衾瑶席何寂寂，楚王神女徒盈盈。
又如，唐代孟郊《巫山曲》
巴山上峡反复重，阳台碧峭十二峰。
荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。
轻红流烟湿艳姿，行云飞往明星稀。
目极魂断看不见，猿啼三声泪沾衣。
两首诗中都写到了一小我，那就是巫山神女。
其实，从屈原的《山鬼》，宋玉的《高唐赋》、《神女赋》到唐朝李白、刘禹锡、元镇、薛涛、李贺、李商隐，宋代陆游、范成大，明清黄辉、张问陶等等；从古到今，赞颂神女的诗篇何行干干千万。
“巫山神女”是谁？“巫山神女”是中国古代神话传说之一，她是赤帝之女，名曰瑶姬，未嫁而死，葬于巫山之阳，精魂依草，实为灵芝。
相传瑶姬身形娇丽，服饰华美，生成丽量。她好神驰，好做花季少女粉红色的梦，几度梦见到英俊的少年已经踏着七彩祥云来接她了，却屡屡被灵鹊儿惊醒。常言道：天嫉红颜，佳人苦命。瑶姬未嫁却因病而死，葬于巫山之阳，香魂飘到姑瑶山化做芬芳的瑶草。据说，瑶草在姑瑶山上，昼吸日精，夜纳月华，若干年后，修炼成巫山神女。
数千年后，战国楚怀王外出打猎，在高唐馆睡了一会，朦胧中，见一女子袅袅娉娉，款款而来。楚王见她禀六合阴阳造化之妙，含有六合间一切之美，遂喜好心生，留下了一段风流美谈。楚王恍然梦醒，芳影无踪，遗香犹存。
而据战国期间的楚国宋玉《神女赋》记叙，楚襄王夜梦神女，神女美艳绝伦、温婉娴雅，然而神女洁身自好回绝了楚襄王的逃求。
一个未嫁之女，凭啥引来浩瀚文人骚人为她赋诗？起首，“巫山神女”的传说极具神话色彩。她不曾遭到任何封建礼教和伦理道德束缚，自在旷达、斗胆逃求恋爱（旦为朝云、暮为行雨）。又因楚王夜梦神女，故事愈加超卓，唯好意境，令人浮想联翩；多愁善感的文人骚客，心里无限慨叹，因之对神女多了几分“楚楚可怜”的理解。
其次，窈窕淑女，君子好逑。更何况神女瑶姬冰雪伶俐，仁慈心爱，关键是“未嫁”，所以人人爱之。神女亦如古代嫦娥一样，独具魅力，好像古代“明星女神”！而文人骚人即像古代的“逃星族”，围绕着神女的心思与情感，在诗词里各见凹凸。
再者，古代文人骚人凡是风流雅士，或是因仕途不顺而置国是于不问，成天食花酒，做艳诗。因而，他们的诗词中喜好大量运用巫山神女的典故以寄兴抒情，可分为以下四类：
1、感咏巫山神女而表示艳羡或难过。如南齐王融诗《巫山高》：“彼美如可期，寤言纷在瞩。怃然坐相思，秋风下庭绿。”此诗透露出诗人独坐相思时忽遇秋风动绿时那种恍如有遇却又怅然自失的心理形态。那“下庭绿”的秋风，似乎神女飘然而至的身影，实则不外一时的错觉罢了。
2、借巫山神女讽喻女色祸国或斥子虚乌有。正如，袁郊《云》诗：“荒淫却进阳台梦，惑乱怀襄父子心。”其实那是子虚乌有的事，但正所谓“百善孝为先，万恶淫为源”，袁郊借此讽喻楚国被灭，皆因女色祸患，“神女”惑乱了楚怀王和楚襄王父子的心。
3、借神女故事拜托男女恋爱或出身政治。如南梁萧绎《古意》：“妾在成都县，愿做高唐云。”此中“高唐”是指战国时楚国宋玉《高唐赋》，赋称“先王”游高唐在白日梦见女神愿荐枕，神女临往时称本身“旦为朝云，暮为行雨”。
又如李白《寄远》：“美人美人兮回往来，莫做朝云暮雨兮飞阳台。”意思是：回来吧，爱人，不要做朝云暮雨飞朝阳台。“阳台”便是楚王与神女梦境中相会的处所。远行的李白借此对家乡和亲人的思念之情，脸色达意深切细腻。
4、借神女故事感慨富贵人事皆空。如唐张九龄《巫山高》：“巫山与天近，烟景常清荧。其中楚王梦，梦浔神女灵。神女往已久，白云空冥冥。唯有巴猿啸，哀音不成听。”张九龄仕途多折，三度进京，谏官本质。此诗借题抒情，表达了失意、浮沉人生的心境。
没想到，巫山神女的神话传说，引出了历代一系列诗赋词曲的文学做品，构成了描写、咏叹神女的韵文学长廊，足见其在文学史上影响深远。
神女应无恙，当惊世界殊自战国期间楚国宋玉《高唐赋》、《神女赋》问世之后，巫山神女那一中国文化中的“维纳斯”，便携着朝云暮雨,不时回荡于多彩的文学画廊之中。
并且，现代学者对宋玉两赋的研究，已不再着眼于琐细的考证，而是着重切磋高唐神女之源流与神性原型。早在上世纪30年代，闻一多先生就推出了他运用文化人类学理论研究两赋的功效：《高唐神女传说之阐发》，创始了研究巫山神女的先河，成为后世学者对该神话进一步察看的起点。80年代以来，高唐神女的研究一时成为先秦文学与神话研究的热点，许多学者参与了切磋巫山神女之谜的行列，先后颁发了一系列论著。
而闻一多的《高唐神女传说之阐发》成为了文学院各专业首推的阅读论文。那篇文章在考证了大量的素材后，阐了然高唐（巫山）神女是源于一个古老的风俗——“高禖”的故事。闻一多认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地域的女娲等人不异。巫山神女掌管着行云布雨，同时也掌管着男女之事。那在原始社会原来是一位神圣、高洁而又极其富有情面味的形象。
所以说，“巫山神女”凭啥引来浩瀚文人骚人为她赋诗？次要原因有四个：“巫山神女”的传说极具神话色彩。神女瑶姬冰雪伶俐，仁慈心爱，并且是“未嫁”，所以人人爱之。古代文人骚人凡是风流雅士，喜好在诗词中大量运用巫山神女的典故以寄兴抒情。除此之外，“巫山神女”的传说故事已经成为了中国的民间文化的一部门；因而，无论是古代文人骚人，仍是现代学者都喜好切磋“巫山神女”之谜，纷繁蹭热点写下许许多多的名诗与论著。