巫山神女，是中国古代神话传说中的女神，据说是赤帝之女，名喊瑶姬。楚国屈原的门生宋玉曾经写过《神女赋》、《高唐赋》，描写了楚王与巫山神女相会的恋爱故事。神女称：旦为朝云，暮为行雨，并自荐床笫，因而后人用云雨之事描述床第之欢。巫山神女，自此成为历代诗词歌赋的重要题材，广为传播。除往神话，巫山有十二峰，此中的神女峰，好像少女姿势，非常秀美，即使只是光景，也已经引得诗兴大发了。大凡来到巫山的诗人，无不吟诗做赋认为感念，留下了无数斑斓的诗句。
但是，有一位大诗人，来到巫山却不敢题诗。事实是为什么呢？
白居易被贬谪江州司马，渡过了3年的人生低谷。818年，也就是元和十三年，白居易被调任忠州刺史，也就是从江西九江到重庆忠县。途中颠末巫山。其时的秭回县令喊繁知一，传闻白居易要往当忠州刺史，料他必到巫山，事实白居易也是位风流人物啊。于是，繁知一把神女庙的墙壁粉刷一遍，并先在上面写了一首诗：
忠州刺史今才子，行到巫山必有诗。
为报高唐神女道，速排云雨候清词。
期看白居易可以留下关于巫山神女的高文。白居易公然来了，但是，看到繁知一的题诗后，不只怅然，请人把繁知一邀来，说：“昔时刘禹锡在白帝城三年，不断想到巫山题诗，最末都“怯而不为”，好诗太多了，不敢写。后来刘禹锡分开白帝时，把神女庙上的1000多首题诗都给抹往了，只留下了沈佺期、王无竞、皇甫冉、李端四首诗。那四首诗，都是古今之绝唱，典范中的典范，所以不成冒昧”。繁知一深认为然，虽然没有得到白居易的诗，但也深服白居易的胸襟，其实不因为本身很有本领，就把他人看扁。那么，那四首诗事实有多么典范呢？下面我们来看一看：
《巫山高》 唐 沈佺期
巫山高不及，合沓状奇新。
暗谷疑风雨，阴岩若鬼神。
月明三峡曙，潮满九江春。
为问阳台客，应知进梦人。
《巫山高》 唐 王无竞
神女下高唐，巫山正落日。
踌躇做行雨，婉恋逐襄王。
片子江前落，雷声峡外长。
朝云无处所，台殿郁苍苍。
《巫山高》 唐 皇甫冉
巫峡见巴东，迢迢出半空。
云躲神女馆，雨到楚王宫。
朝暮泉声落，冷暄树色同。
清猿不成听，偏在九秋中。
《巫山高》 唐 李端
巫山十二峰，皆在碧虚中。
回合云躲日，霏微雨带风。
猿声冷过涧，树色暮连空。
愁向高唐往，清秋见楚宫。
沈佺期与宋之问齐名，王无竞与宋之问、陈子昂等人关系也都十分好，皇甫冉是张九龄的忘年交，李端是大历十才子之一，那是位都是其时名震一时的人物。那四首诗，都与前面提到的宋玉的《高唐赋》和《神女赋》一脉相承，内容也是写神女河楚王的故事。白居易跟繁知一讲了那四首诗的来历，并把王无竞的《巫山高》列为四诗之首，赐与高度评判。白居易其实不是不想写。分开神女庙，白居易还阐明过本身实在的设法：
巫山庙花红似粉，昭君村柳翠于眉。
诚知老往风情少，见此争无一句诗？
那是他的《题峡中石上》。来到那巫山神女之地，明妃昭君之隅，假设实不留点儿翰墨，岂不是可惜呀。所以白居易分开后仍是写了上面那首诗，但意义远远差别了。由此可见，白居易不是不想写，也不是不克不及写，而是尊重四位前辈、尊重老友刘禹锡。事实那是刘禹锡删选出来的，况且刘禹锡都不敢题诗，本身非要题，岂不是摆了然想要压刘禹锡一头嘛。因而不管从诗德仍是友情来讲，白居易不题诗，都表现了一位诗人的伟大之处。