月11日，记者往摘访临县伞头秧歌的时候，从离石光临县有一段正在修路。波动不服的路上尘土飞扬，前方几十米便看不清了。短短几十公里的路，历来没有觉得那么远过。然而那也好像我记忆中的伞头秧歌，本身固然是临县人，秧歌却似乎那些童年的玩伴，总觉得应该是很熟悉的，但细想，却又说不上来。
记忆中，每到正月十五摆布，临县的街上就十分热闹了，各乡各村的秧歌都来了。不外那时我仍是一个小孩子，重视的是那些舞狮子、走旱船、踩高跷的人，或者是妆扮得风趣的猪八戒、大头娃娃，比及伞头们起头唱的时候，我又会在人群中钻来钻往，踅摸着那些卖糖葫芦的人。
所以到如今，关于伞头秧歌，我仍是一个模糊的印象。不外幸亏，在临县，记者找到了郭丕汉先生。在临县的十里八村，他能够说是很有名的，早在上世纪60年代，便起头搜集伞头秧歌的材料，到上世纪80年代，还出过一本研究性的书。也许，关于记者来说，到那天，才算补上了做为一个完全的临县人的一课。
郭丕汉说，说起伞头秧歌的来历，他上世纪80年代曾经有个看点，认为伞头秧歌来源于古代插秧时节的歌舞对唱。那时，劳动听民一边插秧，一边歌唱，用以娱乐并去除怠倦，渐渐构成了一种节日的歌舞活动，所以称之为“秧”歌。不外，他在逐步批改那个看点，次要原因是北方并没有“秧”可插，又何来“秧”歌？另则，临县的秧歌一般都在正月活动，与插秧的季节也差别。
可见，那个说法还有待进一步证明。他阐明说，那个看点可能是受了其时“一切文艺活动都来源于劳动”的影响。如今，郭丕汉则倾向于秧歌“起源于古代民间祭奠活动”的看点，即“秧歌”应为“阳歌”，来源古时候阳春季节祭奠时所唱的祭歌。据说，春秋时候，我国民间就有“赛社”和“赛会”的祭奠活动，此中“赛社”是周朝十二腊祭的一种遗俗，即农事完毕之后，陈酒食以祭奠田神，彼此饮酒做乐。
别的在古代，还有一种源于原始巫舞的驱疫逐鬼的祭奠性跳舞活动，喊“大傩”的，也与秧歌有着如有若无的联络。