改编自斯蒂芬·金《差别的季节》中收录的《丽塔海华丝及萧山克监狱的救赎》1982年出书的
《旧约．以赛亚书》中说道：“锡安必因公允得蒙救赎，此中回正的人必因公义得蒙救赎。但悖逆的和立功的必一同败亡；离弃耶和华的必致消亡。”据说那里就是“救赎”一词的起源。据粗略统计，在整部《以赛亚书》中，那个词一共呈现了16次之多。很明显，它象征着基督思惟的理论，具有十分重要的意义。
以致于到了宗教时代，“救赎”因其明白的指向性而一度成为了摆布西方精神世界的关键词。 既然如斯，那我们能够得出如下的结论：即“救赎”产生于特定的人群（基督徒）和特定的年代（宗教年代），而跟着20世纪以来西方社会中崇奉的缺失，人本主义取代了神本主义，那个词似乎也将不复时髦。
然而，在二十世纪九十年代，驰名导演弗兰克．德拉邦特从斯蒂芬．金的《春天的四个故事》中看似无意地提取出了那个银里手的故事。随后，一部伟大的片子降生了。那部片子的名字喊《肖申克的救赎》，一个崇奉缺失的年代里关于救赎的故事。
那么，在那部影片里，德拉邦特想要表示的是谁对谁的救赎呢？
没有任何反驳的自在，巧言如簧的查察长把安迪的生命交给了肖申克漫长的岁月。被冤枉的银里手不会甜于命运，然而肖申克并不是福地，第一天晚上就有人被活活打死了。
“把崇奉交给天主，把身体交给我。”监狱长的训词十分露骨，他的意思无非是“在那里，你们没有自在，必需无前提地做任何事，不要有什么不实在际的妄想，那是属于天主的”，于是，一场关于威严和人道的斗争就此收场，不外在那场斗争中，救赎主不是天主。
救赎主是两个字：期看。
被救赎的也是两个字：自在。
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