1。 元亡明兴，女实人分为建州女实，海西女实，野人女实三大部。努尔哈赤的祖先就属建州女实。各部纷争，仇杀无行。因而，同一女实各部不单单是女实社会经济开展强烈要求，更是女实民族开展的强烈要求。 恰是在那种形势下，建州女实领袖努尔哈赤起头了民族同一大业，并吸收大量汉族，蒙古族，构成了满族配合体,完成了从部落到国度的建立。
万历十一年(1583)蒲月努尔哈赤以十三副铠甲、部寡三十人起兵。逐步吞并了其他建州部落,成立后金国，登上女实王的宝座。努尔哈赤适应时代潮水，摘取了准确的方针、政策和办法，在内政、外务两大方面，获得了很大效果。在关系到一部、一国盛衰兴亡的用人问题上，努尔哈赤强调了六项原则：一是必需任用贤人。
二为不管亲疏门第，公允举人，“勿论根底，见其心术正大者而荐之。莫拘血缘，见有才者即举为大臣”。三系形形色色，用其所长，“有临阵勇猛者，用以治军。有益于国政之忠良者，用以辅理国政”。四乃举贤贬奸，因“仁慈公允之人不举不升，则贤者何由而进。不肖者不贬不杀，则不肖者何由而惩”。
五是奖惩清楚，功必赏，过必罚，“有善行者，虽系仇人，亦不计较，而以有功升之。有功者，虽亲不贯，必杀之”。六为恩赐效劳官将，视其所需，赐赉马、牛、阿哈、食谷、衣服、钱财和妻室。
努尔哈赤造定了宠遇功臣的重要国策。关于早年来投、率军征战、尽忠效劳的“开国功臣”，如费英东、额亦都、何和里、扈尔汉、安费扬古等“五大臣”及杨古利、冷格里等人，赐与特殊礼遇和优待，赐给大量人畜钱财，任为高官，封授爵职，联婚婚娶，荣辱与共。
当那些功臣出了差错时，常以其功而从轻处治。
努尔哈赤兜揽了许多有才之人，他们献计献策，屡次进进大明烧杀掠夺使女实部逐步“民殷国富”，为成立和强大后金国，奠基了安稳的根底。
在军事与外务上，努尔哈赤造定了详细的方针、政策和战略。
摘取了“恩威并行，顺者以德服，逆者以兵临”，即以抚为主，以剿相辅的方针。其详细内容有三，一为抗拒者杀，俘获者为奴。因纳殷部七村诸申降后复叛，据城死守，“得后皆杀之”。额赫库伦部女实拒不降服，努尔哈赤遣兵霸占，斩杀守兵，“获俘一万”，灭其国，“地成废墟”。
二是降者编户，别离编在各个牛录内，不贬为奴，不夺其财物。原是部长、寨主、贝勒、台吉，大都封授官职，编其旧属人员为牛录，回其辖领。三为往返者奖。关于主动远道往返之人，努尔哈赤特殊从厚奖赐。当他传闻东海虎尔哈部纳喀达部长率领一百户女实来投时，专遣二百人往迎，到后，“设大宴”，厚赐财物，“为首之八大臣，每人各赐役使阿哈十对、乘马十匹、耕牛十头”，以及大量皮裘、貂帽、衣、布、釜盆等物。
对其他侍从人员，亦“俱齐全厚赐之”。如许就缩小了冲击面，争取到许多部长、路长率领属人前去返顺。仅据《八旗满洲氏族通谱》的记载，黑龙江、吉林、辽宁女实酋长统寡往返的，就有二三百起之多，因而加速了女实同一的历程，削减了没必要要的伤亡和缺失。还摘取了准确的用兵战略，一般是由近及远，先弱后强，逐渐扩展。
他积极争取与蒙古联盟，尽量制止过早地遭到明朝的冲击，曲到万历四十六年(1618)以七大恨策动兵变以前，没有遭到明军的征剿，那极大地有利于同一女实事业的顺利停止。足够发扬了军事批示才气。他长于用计，重视保密，多谋善断，议即定，定即行，收兵好像狂风骤雨，迅不成挡，经常以少胜多，变被动为主动。
与此同时，他命额尔德尼、噶盖创造满文，又逐渐成立牛录——八旗轨制。万历四十三年，八旗轨制正式确立，所有人员皆须编进八旗，一牛录三百丁，设牛录额实一员、代子二人、章京四人。五牛录为一甲喇，设一甲喇额实。五甲喇为一旗，置固山额实一、梅勒额实二。
八旗人员栖身统一地域，互为婚娶，耕田种地，牧马放羊，摘参打猎，遵守法律王法公法，纳赋退役，从命汗、贝勒统率，利用满语满文。服拆发式亦须一律，妇女不得缠脚，须眉皆要剃发留辫。如许一来，使原先来自差别地域、轨制相异、风俗纷歧的几十万女实、蒙古、汉人，在消费力、消费关系、赋役承担、国度法令、语言文字和风俗习惯等等方面，大致上到达了同样的程度，旧有的差别敏捷消逝，一致性愈益增加，逐步构成为一个在经济前提、语言文字、心理形态等方面根本一致的新的民族配合体——满族。
2。满族兴起有四大精神值得借鉴
满族曾经是个弱小的民族，它在汗青上的敏捷兴起，是一个值得重视的汗青现象。专家们对此总结出"四大精神"，并认为借鉴那四种精神对弘扬满族汗青文化，促进先辈文化的富贵，工业有着非常 重要的现实意义。
其一，艰辛创业的斗争精神。在满族构成和清王朝兴起的过程中，始末弘扬着积极朝上进步，勇于驱逐挑战的精神，其时各将士各欲立功，一闻攻战，无不忻然。功必争前，战则奋勇，威如雷霆，势如风发。凡遇战阵，一鼓而胜已成为满族精神风貌的实在写照，并且那种精神也是满族不竭开展朝上进步的重要精神动力之一。
其二，不竭开辟的立异精神。从满族和后金政权及清王朝构成的初期情状来看，毫无优势可言，想要在其时的汗青前提下，凝聚起所有能够凝聚的力量，安身于中国的政治舞台，必需不竭立异。为了称心其时斗争的需要，努尔哈赤在对牛录停止革新的根底上，创建了新的社会政治、经济、军事组织形式－－八旗，并逐开展成为国度政权组织形式。
那对满族的构成和后金政权及清王朝的兴起发扬了不成估量的感化。
其三，进修朝上进步的精神。满族在构成和开展过程中，其社会发育水平与汉族等民族比拟还存在明显的差距，但是，因为肯于进修驯良于进修，多方面吸收汉文化的精华，以努尔哈赤为首的满族指导者和满族常识分子大都是汉文化的承受者或熟知者，博摘寡长，在承受汉文化的过程中，逐渐构成了"恩威并用"的政治盘算，以起码的代价谋取最多的政治资本，使满族和后金政权及清王朝敏捷成为其时中国政治舞台上的重要力量。
其四，宽大和连合的精神。满族海纳百川，以宽大全国为襟怀，连合一切能够连合力量。清史专家说，世界上任何一个民族都有其本身的狭隘性，只是表示水平差别罢了。满族在构成过程中，可以在很大水平上征服本身的狭隘性，不竭连合统一民族的差别成员和差别民族的成员配合斗争，结成了普遍的同一战线，更大限度地强大了本身的力量，那是满族兴起的重要根底，把差别民族的成员编进八旗就是明证。