河南道情的简介河南道情又称坠子嗡，是一种古老的传统戏曲剧种。时髦于河南东南部。由曲艺渔鼓、道情和坠子相连系，并吸收了秧歌和花鼓的曲调于辛亥革命后构成为戏曲。
最后只要双人对口唱，类似二人转的形式，后渐表演大戏。曲调有慢板、二八、流水、裁板、 垛子等，唱二八和流水板时，多重句。曲牌有[一串铃]、[小桃红]、[倒脱靴]、[筋头落]等。次要伴吹打器为坠胡、皮胡、三弦、大胡、笙、扪子（唢呐的一种）等，武场有单皮、大锣、小锣、钹、梆子等。传统剧目有一百多个，部门为家庭生活 小戏 ，大部门则据长篇曲目改编，如《金簪记》、《玉环记》、《脂粉记》、《大红袍》、《李翠莲上吊》、《打万监生》等。
河南道情的起源道情戏源于道教乐歌。因道士唱乐歌时配以鱼皮筒鼓伴奏，故古时称“鱼鼓道情”，俗称“道情筒子”。明清之际在皖北地域时髦，和阜阳一带民间小调“莺歌柳”合成后，构成曲艺说唱艺术。其时的演唱只限于单口说唱，伴奏也只要便于照顾的鱼鼓和简板。
河南道的开展过程清代后期，约在1860年前后，道情从沈丘、郸城一带传进太康。20世纪初受河南梆子、越调等处所戏曲影响，道情艺人起头测验考试对口演唱和群口演唱，题材打破了原先的道教故事，扩展到家长里短、才子佳人的范畴；演员大致分角色，但不化装，也无明显行当，时称“座摊道情”，那是道情戏的孕育阶段。
1905年，太康县老冢镇干张村艺人张广志（约1875年－1930年），组建了第一个道情梨园。他是太康道情戏的最早开辟者，早年处置说唱道情，并能演唱河南梆子戏，后来测验考试“座摊道情”。1922年前后，他又初创道情科班，收徒20人。
1924年7月，张广志的道情梨园在太康县洪山庙、五里口等村起头化装登台演唱，将道情戏初次移上了舞台。同时在表演伴奏中增添了坠子弦和成套冲击乐器，摘用了河南梆子的声腔板式和演出形式。那是道情戏由简单到复杂，由稚嫩到成熟的一次胜利打破和飞跃，从此使道情由曲艺形式一跃而成为戏剧舞台上一个崭新的独立剧种———太康道情。
河南道情的艺术风气道情戏以唱为主，剧本多唱词而少插白，一板下来就是上百句唱词。其唱腔中板腔和曲牌兼而有之，次要板式有慢板、流水、裁板、大过、单过、双过、哭死、哭活、垛子、滚白等。曲牌有《锁落枝》、《老桃红》等。演唱时男女唱腔都用实嗓，咬字清晰。
唱二八或流水时有堆叠句，并且有“哪唤嗨”、“哪嗨依”的衬词，其曲调纯厚纯朴，唱词通俗易懂，深受群寡喜欢。闻名现代豫剧《向阳沟》里拴宝唱的“阿谁前腿弓，阿谁后腿蹬，脚不要慌来手不要猛……”就是移植的道情唱腔。
河南道情的行当角色道情的演出、化装和服饰与其他剧种区别不大，次要区别是道情重视唱功，善演喜剧，其演员不习武功，科班也无武科；没有严厉的行当区分，除生、旦、须为专行演员饰演外，净、丑、末则无固定行当。没有大花脸、黑面、铜锤、架子、花脸之类区分。丑角仅在声腔中加些风趣的花腔衬字与乖巧的颤舌音。
跟着时代的开展，今天的道情角色行当划分得也相当精巧了。生行根据剧中人物年龄、性格诸方面的差别，被细分为老生、小生、武生、红生等；旦行又分为青衣、花旦、彩旦、老旦、婆旦、闺门旦等；丑行分为小丑、老丑、官丑、丑婆、丑旦等。
河南道情的传承人物一、墨锡梅
太康县人，生于1940年，14岁进进县戏剧培训班学艺并登台演唱小生。1957年调进道情剧团获长足停顿，因其嗓音充沛纯正，吐字清晰顺畅，演出气量肃静严厉，深受省表里看寡一致赞扬；屡次参与省级汇演、会演获奖，其主演的《王金豆借粮》、《张廷秀私访》、《李天宝吊孝》、《跪洞房》和《前进路上》等戏，先后被灌造唱片或电台灌音、电视台录像。
二、蔡清芝
太康县人，1951年生，自幼热爱戏剧。1965年先后处置曲艺、豫剧、道情表演，因其唱腔浑厚甜润，演出凝重深厚，深得看寡好评，以其《前进路上》春霞一角的超卓演出而蜚声剧坛，后在传统戏表演中专攻闺门旦，所主演的《王金豆借粮》、《跪洞房》等剧目和唱段，曾先后被电台灌音、电视台录像。
三、张天印
1962年生，戏校结业，1980年进进道情剧团。1997年任团长。他屡次率团进京表演，深受首都看寡和专家们的好评。2000年率团到广州参与了第十一届群星大赛，并攫取了金奖。除了那些中老演员外，一批道情新秀如吕清丽、李艳玲、刘粉霞、张小花、丁彩艳等也正茁壮生长起来，太康道情后继有人。
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