成语有的来自老百姓的口语，有的来自古代的寓言故事......哪些成语来自于古诗

  一、寓言故事的缩写，我国古代寓言很丰富，反面成语就是由寓言故事缩写或归纳综合而成的。如“拨苗滋长”、“守株待兔”、“刻船求剑”、“画蛇添足”等。

二、汗青事务的归纳综合，我国汗青上有很多闻名的汗青事务，后人用精练的词语加以归纳综合，成为成语。

  如“完壁回赵”、“负荆请功”、“卧薪偿胆”．“夸夸其谈”等。

三、古书中文句的摘引或改写，我国汗青悠久，文献内籍浩繁丰富，人们喜好用古典做品中的某些语句来阐明本身要表达的思惟，持久惯用，便酿成了成语。

  有的则是从古书中摘引下来的原句。如：辗转反侧、擒贼先擒王、喜出看外等。也有的成语是由古书中的句子节缩而成。如：“千钧一发”、“缩自”、“其危如一发引千钧。”

四、历代鄙谚的传播：一些鄙谚在历代群寡中普遍传播后，见之于书面，构成成语。

  如“张冠李戴”（明朝传播的鄙谚）、“雪中送炭”、“锦上添花”（宋代白话）

五．新创造的成语。解放以来，广阔人民群寡在社会理论中创造了大量富有表示力的词组，因为普遍利用，已逐步固定，成为新的成语。哪：“多快好省”、“又红又专”、“推陈出新”、“按劳分配”等。

成语的数目良多，一九五八年商务印书馆出书的《汉语成语小词典》就收有成语三千多条，现实受骗然还有许多成语没有收进往，成语实有的数目，必然比那本小词典中所收的多得多。那些成语是如何产生的呢？粗略地阐发起来，次要有以下几个来源：

（1）汗青事实

有些成语是从汗青事实来的。

  此中有的是把某一汗青事务，归纳综合为成语的；有的是截取或改易汗青里的闻名文句为成语的。那里先举几个由汗青事实而来的成语：

（A）完璧回赵《史记?蔺相如传记》记载：战国时候，赵国的国君惠文王得到一块璧玉，秦国的国君昭王写信给赵王，说他情愿给赵王十五座城，换取那块璧玉，赵国比秦国弱，它明明晓得秦王的话靠不住，可是又不敢公开拆穿秦王的谎话。

  在那种情状下，赵国的大臣蔺相如到秦国往处置那件事。他临走的时候说"假设秦国把十五座城给了赵国，就把璧玉给秦国，假设拿不到城，就要使璧玉丝毫无缺地回回赵国《（史记》的原文是完璧回赵。）"蔺相如到了秦国，把璧玉献给秦王，可是他看到秦王并没有实给赵国十五座城的意思，于是很机智地编造理由，从秦王手中把璧玉要回来，偷偷地让侍从人员送回赵国。

  后来人们用"完璧回赵"那四个字，表达把原物无缺地、原封不动地回还物主。那四个字也就成了成语。

（B）不计其数《史记。范睢传记》记载：战国时候，秦国的宰相范睢（魏人）责问他的敌人魏国的中医生须贾说："你晓得你的罪恶有几吗？"须贾说："拔我一根头发记载我一件罪恶，头发还不敷用的。

  "（《史记》的原文是"擢贾之发，以续贾之功，尚未足。"）后来就用"不计其数"比方功责之多，数不堪数。"不计其数"也就成为成语了。

以上那两个来自汗青事实的成语"完璧回赵""不计其数"都是截用或改易史乘中文句而成的。那种成语，在全数成语中所占的数量不良多。

  成语中的"弃文就武""退避三舍""唇亡齿冷""一鼓做气""车水马龙"等等，都是出自汗青事实的。

（2）前人故事

有些成语是由前人的故事来的，那类故事也是确有其人其事，只是其人其事在汗青上不是很重要的。

  那类成语有的比力有幽默，有的有比力好的修辞效果，所以也被人们普遍地利用。如今举几个例子，并阐明它们的来源。

（A）胸有成竹宋朝有一位画家喊文同，字与可，擅长画竹。其时有位文学家晁补之做诗说："与可画竹时，胸中有成竹。"后来"胸有成竹"就成了一个普遍利用的成语，用它来赞扬处置工作很有定见有掌握的人。

（B）满城风雨宋朝谢无逸尝问潘大临近来有没有做诗。潘大临写给他一封回信说：秋天以来的景物，样样都是好诗句。今天安逸地躺着，听到树林子里响刮风雨声，我兴奋地起来，在墙上写到："满城风雨近重阳，"突然催我缴纳租赋的人来了，于是大为没趣，只要那一句寄给你。

  后来"满城风雨"那四个字就了普遍利用的成语，比方对新发作的某一件事许多人都在四处议论。

此外如"威武不平""尾大不掉""抱薪救火""门可罗雀"都是由前人故事而来的成语。

（3）寓言传说

古书里边也有些含议深入的寓言，也是成语的来源。

  那类成语，往往有教训或讽喻的意味。如今举几个例子并加以阐明。

（A）庸人自扰《列子?天瑞》说："周朝时候，杞国有一小我怕天崩地坠，本身无处拜托，因而连睡觉食饭都没有心思了。"后来就把"庸人自扰"用为成语，比方毫无需要的忧愁。

（B）邯郸学步《庄子?秋水》说："燕国寿陵处所有一个青年，到赵国的都城邯郸往学走路（赵国人擅长走路）。他没有把能耐学到手，反而把本身本来走路的步法也丢掉了，只好用两只手爬着回家"。后来"邯郸学步"用为成语，比方模仿他人不到家，反而连本身原有的能耐也丢掉了。

（C）掩耳盗铃《吕氏春秋。自知》有一个故事说：晋国的医生范氏消亡的时候，有个老苍生得到一只钟，想要把它背走。只是钟太大，没法背。于是就用锤往把它打坏，如许钟又轰轰地响起来，阿谁老苍生怕他人听到响声来夺那只钟，赶忙把本身的耳朵堵起来，认为本身听不见，他人也就听不见了。

  《淮南子?说山训》也有那个故事。成语"掩耳盗铃"就是如许来的，只是把"钟"改为"铃"了。那个成语比方骗人的人所用的办法十分鸠拙，他本身却认为能骗得了人。成语里边还有一个"掩目捕雀"，出于《三国志?陈琳传》，跟"掩耳盗铃"的意思差不多，但是群寡根底较差，利用的人比力少。

由寓言故事来的成语，往往含有诙谐感和深入的教导意义。如"守株待兔""刻船求剑""画蛇添足"等。那类成语，在全数成语中，所占的比重不算大。

（4）前人原句

成语里面有一些是全用前人语句而不做改动的，例如：

（A）"别有用心不在酒"见宋朝文学家欧阳修《醒翁亭记》："别有用心不在酒，在乎山川之间也。

  "意思是：醒翁的心思其实不在饮酒上，而在于赏玩那里的山川。后代把"别有用心不在酒"用为成语，表达"别有专心""另有目标"等意思。

（B）真相大白见宋朝文学家苏轼的《赤壁赋》："山高月小，真相大白。""真相大白"原来是地道写景的文句，后代用为成语，比方实在的情状末于显露出来。

（C）更上一层楼成语不只有完全用前人文章里的语句的，也有完全用前人诗句的"更上一层楼"就是处于唐朝诗人王之焕的《登鹳雀楼》诗。原诗是："白天依山尽，黄河进海流。欲穷千里目，更上一层楼。""更上一层楼"那个成语，比方在某一已有的根底上愈加进步，更为扩展之类的意思。

成语里面的"一笑令媛""咄咄怪事""下笔成章""一喊惊人"等，都是全用前人的语句。那类成语在全数语中所占的比重比力大。偶尔被人们引用的前人名言警句，即便它明显地具有成语的特征，也不克不及把它看做成语，而只能认为那是引语。可是假设后来时常有人利用它，群寡逐步对它熟悉，那就要把它看做成语了。

（5）截用或改易前人语句

有些成语不是间接利用前人的语句，而是截用或者把前人的语句略加改动，然后利用的。截用或改动的原因，次要是为了使其契合成语的构造形式。（参阅前文《成语的四字性》）例如：

（A）舍生取义《孟子?告子》上篇里有两句话是："生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

  二者不成得兼，舍生而取义者也。"后人从那两句话里，取出"舍生取义"那四个字做为成语，表达为了庇护正义不吝牺牲生命的高尚操行。

（B）一曝（pù）十冷《孟子?告子》上篇里有几句话是"虽有全国易生之物也，一日曝之，十日冷之，未有能生者也。

  "（意思是：固然有全国随便生长的工具，但是晒它一天，冷它十天，也没有能生长成的。）后人从那几句话里摘出"一曝十冷"四个字用为成语，比方一小我没有恒心，勤奋的时间少，荒废的时间多。

（C）爱财如命《孟子?尽心》上篇里有一句话是："杨子取为我，拔一毛而利全国不为也。

  "（意思是：杨子极端无私，即便从他身上取下一根细微的毛发就可以有利于全国，那他也是不愿干的。）后人把那句话里的"拔一毛不为"改成"爱财如命"四个字，做为成语，描述极端无私和十分小气的人。

（D）近水楼台宋朝苏麟有两句诗："近水楼台先得月，朝阳花木易为春。

  "后来截用"近水楼台"四个字为成语，比方在前提便当的情状下就能比一般人先得到益处。

成语里面的"出名之士""一日之长""一丘之貉""一日三秋""一字令媛"都属于那一类。那类成语，在全数成语中所占的比重也比力大。

人民群寡用过的精炼词组

谈到成语的来源，人们总会先想到上边所说的那些所谓有出处的成语。

  其其实成语里边占比重较大的，仍是那些如今已经找不到实正原始出处的成语，那类成语，绝大部门是人民群寡创造的。此中有一些具有深挚的白话色彩和生活气息。例如："大海捞针""指桑骂槐""另起炉灶""三三两两""大刀阔斧""囫囵吞枣"等等。那类成语，因为修辞手法和表达效果都比力好，所以历来就被人们普遍地利用着，并且不只利用于书面上，也利用于白话中，以至很早就利用于白话中。

  假设有人在古书中看到了那类成语，认为某书的做者就是那个成语的创做者，那恐怕未必可靠，譬如见于宋人语录里边的一些成语，见于元人杂剧里边的一些成语，未必就是产生于宋朝或元朝，可能都还早。

谚语鄙谚

有些成语，在两三千年之前就已经被人们写在书里。

  固然用的是文言，看起来很典雅，其实原来是群寡口头中利用的谚语或鄙谚。例如，"亡羊补牢""敝帚令媛"等等，都属于那一类。为什么晓得那些成语原来是谚语或鄙谚呢？因为利用那些成语的前人，在古书里边已经说了。如：《战国策·楚策》说："臣闻鄙语曰：亡羊补牢，未为迟也。

  "（意思是：养在羊圈里的羊跑掉了，赶紧把圈修补起来，免得此外羊再跑掉，也还不算晚。）曹丕《典论·论文》说："里语曰， 家有敝帚，享之令媛 "（意思是：鄙谚说，家里有一把破扫帚，本身认为贵重得能够同令媛比拟。享就是"当"或"当做"。）《史记·白起王剪传》说："鄙语云，尺有所短，寸有所长。

  "所谓鄙语、里语或谚语、俗谚，就是民间的谚语或鄙谚的意思。实则有些来自谚语或鄙谚的成语，在古书上，也还有其实不必然标明是"里语""鄙语"的。

别的还有些谚语和鄙谚，从文字上看，不像一般成语那样整洁典雅，很明显是人民群众的白话。

  可是因为它们通俗易懂。具有很好的表达效果，因而普遍地被人们所利用，也成了成语。例如"驴唇不对马嘴""坐山看虎斗""世人拾柴火焰高""全国乌鸦一般黑"都是属于那一类的。

外来的成语

我们利用的成语，也有来自外国的。

  例如魏、晋、六朝、隋、唐时候，我国翻译了很多时髦于西域和印度的佛经。佛经里边的语句和典故，很多从早就成了我国的成语。例如："明哲保身""现身说法""心花怒放""难以想象""半推半就""回头是岸"皆是。明、清以来，我国跟西洋列国的文化交换逐步频繁，西方的典故、格言以及西洋著做的汉文译本中的精炼语句，有的也就酿成了我国人利用的成语。

  例如："时者金也""以眼还眼，以眼还眼""旧瓶拆新酒""火中取栗""新陈代谢""物竞天择""弱肉强食""拿原则来做交易""按劳取酬"等等都是。

革新的成语

前边说过，成语是固定词组或固定的句子，一般不克不及随意改动。

  但是有时候为了表达上或行文上的需要，也能够改换一两个字，巧妙地把它加以革新利用。那种革新的成语，表达的效果往往比力强，因为把成语改了一两个字，特殊能引起读者的重视。那种办法，古代就有的。例如"物极则反"那个成语出于《鹖冠子·环流篇》。意思是事物开展到顶点，必然要转到它的背面。

  后代有人把它改为"物极必反"，就觉得更为必定有力。南北朝时，北周有名的文学家瘐信做《哀江南赋》就把那的成语改为"物极不反"，表达他那迫不得已的愤慨情感。又如"事半功倍"那个成语，出于《孟子·公孙丑》，意思是说用力小而效果大。后来有人把那个成语里的"半""倍"两个字的位置一换，改为"事倍功半"，来阐明工做费力大，收效小。

  但是在古代，如许利用成语的例子比力少。如今我们进进了伟大的社会主义时代，前人某些思惟意识的错误性和局限性，显露得很清晰。因而把成语加以革新而表达新思惟的，用得也就比力多了。例如"把"欲速则不达"改为"欲速必达"；把"一箭双雕"改为"一举三得""一举多得"；把"一箭双雕"改为"一箭三雕""一箭多雕"；把"知难而进"改为"知难而退"等等。

时代已经改动了。生活在新社会差别于生活在旧社会，人们的思惟豪情、精神面孔起了很大的改变。旧的清规戒律，已经不克不及拘谨我们了，有一部门旧成语的内容，显然不合适于今天的社会。譬如具有共产主义风气，勇于鄙视困难，勇于成功的人们，绝不会"知难而进"。

  新成语"知难而退"的产生，是很天然的。那也能够算是化消极为积极，同时也收到了"古为今用"的效果。

重生成语

我们如今利用的成语，大都是两三千年以来传播下来的或陆续产生的。

  跟着社会的开展演进，根据社会生活的现实需要，表达新思惟意识的成语，就天然会不竭地陆续地产生。全国解放以来，在阶级斗争、消费斗争、科学尝试的理论中，就产生了许许多多具有积极意义的新成语，例如：

厚今薄古 推陈出新 多快好省 分秒必争 力求进步 百花齐放 节俭持家 修旧利废 上山下乡 好学苦练 只争天天 化废为宝 比学赶帮超 全国一盘棋

等等。

  同时，也产生了少量具有责备性的新成语，例如："缩手缩脚"、"少慢差费"。那类新成语，具有明显的时代精神，含有积极意义。所以产生以后，立即就风行一时，为各阶层的广阔人民群寡所喜用。

“恃势凌人”出于《战国策·楚策》，“鹬蚌相争”出于《燕策》，“画蛇添足”出于《齐策》，“刻船求剑”出于《吕氏春秋·察今》，“自相矛盾”出于《韩非子·难势》,“完璧回赵”出于《史记·廉颇蔺相如传记》，“破釜沉船”出于《史记·项羽本纪》，“杯弓蛇影”出于《晋书·苻坚载记》，“一箭双雕”出于《北史·长孙晟传》，“笑里藏刀”出于《唐书·李林甫传》，

成语故事·揠苗滋长

用来比方不管事物的开展法例，急于求成，反而把工作弄糟。

那个成语出自《孟子·公孙丑上》。

春秋期间，宋国有一个农人，他老是嫌田里的庄稼长得太慢，今天往瞧瞧，明天往看看，觉得禾苗似乎总没有长高。他心想：有什么办法能使它们长得高些快些呢？

有一天，他来到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。

  一大片禾苗，一棵一棵地拔实费了很多的气力，等他拔完了禾苗，已经累得筋疲力尽了，可是他心里却很兴奋。回到家里还夸口说：“今天可把我累坏了，我搀扶帮助禾苗长高了好几寸！”他儿子听了，赶忙跑到田里往看，发现田里的禾苗全都已经枯死了。

2。

   叶公好龙

叶公：春秋时楚国贵族，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。比方口头上说喜好某事物，现实上其实不实喜好。

成语出处： 汉·刘向《新序·杂事》记载：叶令郎高十分喜好龙，器物上刻着龙，房屋上也画着龙。

  实龙晓得了，来到叶公家里，把头探进窗子。叶公一见，吓得拔腿就跑。

3。 守株待兔

比方死守狭隘体味，不知变通，或抱着幸运心理妄图坐享其成。

出处 先秦·韩非《韩非子·五蠹》：“宋人有耕田者，田中有株，兔也，触柱折颈而死。

  因释其耒而守株③，冀复得兔④。兔不成复得，而身为宋国笑”。

宋国有个农人正在田里翻土。突然，他看见有一只野兔从旁边的草丛里从容不迫地窜出来，一头碰在田边的树墩子上，便倒在那儿一动也不动了。农人走过往一看：兔子死了。因为它奔驰的速度太快，把脖子都碰折（shé）了。

  农人兴奋极了，他一点气力没花，就白捡了一只又肥又大的野兔。他心想；如果天天都能捡到野兔，日子就好过了。从此，他再也不愿出气力种地了。天天，他把锄头放在身边，就躺在树墩子跟前，期待着第二只、第三只野兔本身碰到那树墩子上来。世上哪有那么多廉价事啊。

  农人当然没有再捡到碰死的野兔，而他的田地却萧条了。

4。 掩耳盗铃

捂住本身的耳朵，认为本身听不到，他人也就听不到了。比方掩耳盗铃,本身骗本身。

出处：《吕氏春秋·自知》

原文：范氏之亡也，苍生有得钟者。

  欲负而走，则钟大不成负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。

译文：晋国的医生范氏消亡的时候，有个老苍生得到一只钟，想要把它背走。只是钟太大，没法背。于是就用锤往把它打坏，如许钟又轰轰地响起来，阿谁老苍生怕他人听到响声来夺那只钟，赶忙把本身的耳朵堵起来，认为本身听不见，他人也就听不见了。

5。 恃势凌人

喻仰仗他人的威势或倚仗他人威势来逼迫人

出处：《战国策·楚策一》：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。

  子以我为不信，吾为子先行，子随我后，看百兽之见我而敢不走乎！’虎认为然，故遂与之行，兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，认为畏狐也。”

踏雪无痕 2008-05-31 10:03 检举

成语故事

ζ 情 糹_ 2008-05-31 10:08 检举

庸人自扰

畴前在杞国，有一个胆子很小，并且有点神经量的人，他常会想到一些希罕的问题，而

让人觉得莫明其妙。

有一天，他食过晚饭以后，拿了一把大蒲扇，坐在门出息量，而且喃喃自语的说：

“假设有一天，天塌了下来，那该怎么办呢？我们岂不是无路可逃，而将活活地被压

死，那不就太冤枉了吗？”

从此以后，他几乎天天为那个问题忧愁、懊恼，伴侣见他整天精神恍惚，神色枯槁，都

很替他担忧，但是，当各人晓得原因后，都跑来劝他说：

“老兄啊！你何必为那件事自觅懊恼呢？天空怎么会塌下来呢？在说即便实的塌下来，

那也不是你一小我忧愁忧愁就能够处理的啊，想开点吧！”

可是，无论人家怎么说，他都不相信，仍然时常为那个没必要要的问题担忧。

后来的人就根据上面那个故事，引伸成“庸人自扰”那句成语，它的次要意义在唤醒人

们不要为一些不实在际的工作而忧愁。它与“庸人自扰”的意义大致不异

亡羊补牢

那故事出自“战国策”。

  战国时代，楚国有一个大臣，名喊庄辛，有一天对楚襄王说：

“你在宫里面的时候，右边是州侯，右边是夏侯；出往的时候，鄢陵君和寿跟君又老是随看

你。你和那四小我专门讲究豪华淫乐，不管国度大事，郢（楚都，在今湖北省江陵县北）一

定要求助紧急啦！”

襄王听了，很不高与，气骂道：“你老糊涂了吗？有意说那些邪恶的话惑乱人心吗？”

庄辛不慌不忙的答复说：“我其实觉得工作必然要到那个地步的，不敢有意说楚国有什

么不幸。

  假设你不断宠任那小我，楚国必然要消亡的。你既然不信我的话，请容许我到赵国

躲一躲，看工作事实会如何。”

庄辛到赵国才住了五个月，秦国公然派兵侵楚，襄王被迫亡命到阳城（今河南息县西

北）。

  那才觉得庄辛的话不错，赶紧派人把庄辛找回来，问他有什么办法；庄辛很诚恳地说：

“我传闻过，看见兔子牙想起猎犬，那还不晚；羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。……”

那是一则很有意义的故事，只晓得享乐，不晓得若何干事，其成果一定是遭到悲苦的失

败无疑。

“亡羊补牢”那句成语，即是根据上面约两句话而来的，表达处置工作发作错误以后，

假设赶紧往挽救，还不为迟的意思。例如一个事业家，因估量工作的开展犯了错误，轻举冒

进，陷进失败的境地。

  但他其实不悲观，耐烦地将工作再想了一遍，从此次的错误中吸收教

训，认为“亡羊补牢”，从头做起，还不算晚呢！

教训，纠正过失，奋发图强，仍是来得及做一番事业的。

那则成语故事里的庄辛，楚都纪南（今荆州一带）人，是楚国闻名国王楚庄王的后代，一生廉洁无私，为楚襄王时代大臣。

  初不为襄王重视，自赴齐力谏襄王后，得到襄王相信，襄王封他为阳陵君，其封地在今淮北。