形而上学，指魏晋期间呈现的一种崇尚老庄 之学的思惟潮水。“玄”那一概念出于《老 子》第二章：“玄之又玄，寡妙之门。”魏代 王弼在《老子指略》中阐释说：“玄，谓之 深者也”。形而上学也就是研究幽深玄远问题的 学说。两汉四百年间，经学管辖着学术的主 流，然而因为其本身日益趋势烦琐和陈旧，演 递至魏晋之际，经学已经失往往昔的魅力与光 环，学者起头觅觅新的学术气息，加之其时 士人出于遁藏乱世之害的需要而崇尚清远， 形而上学遂应运而生。
形而上学着重研究的是《老 子》、《庄子》和《易经》那三部典籍，称之 为“三玄”。魏晋形而上学的次要代表人物有何 晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。形而上学 在思惟学说方面寄意于神妙玄奥，而在小我 行为方面倡议玄远奔放，挥洒超脱，提出了 “越名教而任天然”闻名主张。
因为形而上学次要 议论的是有与无、生与死、言与意、名教与自 然等形而上的问题，离开社会生活的现实，所 以后世有“清谈误国”之说。形而上学在西晋期间 到达昌盛，及至南渡之后，形而上学的风气也随之 转移到南方。东晋期间的形而上学起头集中于对宇 宙天性与人的天性及二者之间彼此关系的探 索，起头与佛学合流。
后来，因为政治情况 的改变和人们对形而上学中不合礼制的因素的抵 造，儒学从头得到重视，而形而上学也与复兴的儒 学合而为一。
0