从行为处事体例之上的矫正。傅玄厌恶其时形而上学的空泛之风，于是就给武帝上 书，从头提出儒学为本的思惟。还有一部门学者儒道兼摘，以道玄论，以儒修身。 言语上谈玄，行为上遵从礼制。那些人将形而上学和儒学的长处连系起来，是对竹林士 人率性放诞风气的一种修订。从学理之上对形而上学玄虚空谈风气停止矫正。那种矫正代表人物有向秀、杨泉、 裴顦、欧阳建等。向秀的自生自化学说展现出调和名教天然的趋势。杨泉厌恶空 谈，间接责备玄谈的虚妄，只会培育提拔一些逃逐虚假名利之人，从经世适用的角度对 形而上学做了褒贬。裴顦针对形而上学的贵无思惟提出责备，主张天然名教并重，反对礼教 的紊乱，论实有以难虚无，重礼教而避因任。欧阳建却是从办法论上，对正始形而上学 的自得忘言，不落言筌之法停止了辨析。他认为物理乃客看存在的实体，不因名言 而有所改动，言与名在于沟通，名逐物而迁，言因理而变，因而需要不竭用详尽的 语言对物理、情意停止表达。
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