“玄学”都谈些什么？

“形而上学”指魏晋期间呈现的一种崇尚老庄的学术思潮，一般是特指魏晋形而上学，其 名得自《道德经》“玄之又玄，寡妙之门”之句。

魏晋形而上学以“三玄”（《老子》、《庄子》、《周易》）为次要研究典籍。争论的次要 问题有：一、“有无”问题。何晏、王弼“贵无”，即“无”做为世界的底子和世界 同一性的根底；裴颜“崇有”，即“有”是自生的；郭象“独化论”，即“有”是独 自存在的，不需要“无”做为本身的本体，而“独化”于“玄冥之境”；二、“名教 天然”问题。

  何晏、王弼主张“名教本于天然”；郭象主张“名教即天然”；嵇康主 张“越名教而任天然”；阮籍折中名教与天然。至于形而上学利用的办法则是“自得忘 言”、“辨名析理”。大名鼎鼎的“竹林七贤”（阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向 秀、王戎）潇洒、怪诞的思惟和行事都成为后人的美谈。

那种“玄谈”之风产生的原因有两方面：起首是汉末儒家经学的陵夷，司马氏 政治上的摧残与压迫，其次是魏初正始年间何晏、夏侯玄倡导的改造运动。

魏晋形而上学在客看效果上促进了儒、释、道三教的合流。