一切寡生所栖身的情况不出三个处所：欲界、色界，
与无色界。欲界更低下，无色界更高，色界则处在中
间。欲界又有十个差别的栖身情况，色界有十八个不
同的情况，无色界则有四个差别的居处。
我们一般人所响往的仙人天人们，他们大多散布栖身
在欲界里的上面六层里，称为欲界六天；我们人类，
则是栖身在由下面数上来的欲界十个条理中的第四阶
层，栖身的情况比起下面三层的天堂、饿鬼与畜生来
说，好得太多了。
帝释天是欲界六天中的第二天，又称为玉皇大帝，则
是栖身在此欲界第五层里的天宫内，统管天上人世的
文武百官，在天上享受着五欲诸乐，身心欢愉。当死
亡来到时，他们与大大都的寡生一样，也是要再次往
投胎受生的。
别的一个寡生栖身的情况，是为色界的十八个天界，
那里是只要已经断除欲界爱乐的修行人，特殊是指已
断男女二性淫欲之念的人，才气够往生栖身的情况。
那一类的寡生，他们的「饮食」完满是靠修习禅定来
庇护色身身体的存在，以禅定悦乐为食，以禅定力资
养色界身；在物量情况上，他们可以享受禅定的身乐
与心乐；然而，关于灭亡与久住那两个境域，他们也
无法加以操控、不克不及为所欲为由本身做主的，当灭亡
来暂时，绝大大都的他们也是要再次往投胎受生的。
于灭亡及于常住，皆不安适。
最初无色界的四天，则是那些不领会佛法，却又极为
精进修行禅定功夫的寡生们所出生栖身的处所。住在
那一个情况里的寡生，他们没有形象、体态俱灭，以
类似科学上的说法来说，就是只剩下「精神体」的存
在；现实上，六识中就是只要剩下意识的存在，其他
的眼、耳、鼻、舌与身识通盘都消逝了。
他们栖身在
那样的境域里，地道是意识的沉寂形态；然而，关于
灭亡与住于此种沉寂形态时日的长短，跟欲界天与色
界天的寡生们一样，都无法自主，不克不及为所欲为。
那三个情况，统称为三界，我们寡生就栖身在那三界
里，按照着我们生前活在欲界里的人世时，所做善业
与恶业的多寡，来遭受报应，个个有差别的境遇。
佛，则是永久出离三界的存在，永久不受苦恼，永久
“常、乐、我、净”。 佛的境域，极为殊胜、极为胜
妙，难以想象。 所以,我们要学佛的伶俐,解脱并跳出
三界外。
(摘编)