西汉的司马迁之所以有“屈原流放，乃赋《离骚》”的说法(引文见《史记•太史公自序》），是因为假设单从语言形式上看，《离骚》和楚歌没有什么区别，但楚歌是唱的，所以称做“歌”；而《离骚》是用来诵读的，因而称做“辞”或“赋”，而从不称做“歌”。再有，屈原的《离骚》和《九章》等做品在汉朝都被称做赋，汉初贾谊模仿楚辞而凭吊屈原，名之为《吊屈原赋》。后来还有很多汉朝人也摘用那种形式写赋。因为那些做品与《楚辞》（《离骚》是《楚辞》的代表做)有渊源关系，因而被称做骚体赋。
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西汉的司马迁之所以有“屈原流放，乃赋《离骚》”的说法(引文见《史记•太史公自序》），是因为假设单从语言形式上看，《离骚》和楚歌没有什么区别，但楚歌是唱的，所以称做“歌”；而《离骚》是用来诵读的，因而称做“辞”或“赋”，而从不称做“歌”。再有，屈原的《离骚》和《九章》等做品在汉朝都被称做赋，汉初贾谊模仿楚辞而凭吊屈原，名之为《吊屈原赋》。后来还有很多汉朝人也摘用那种形式写赋。因为那些做品与《楚辞》（《离骚》是《楚辞》的代表做)有渊源关系，因而被称做骚体赋。