在“齐物论”的根底上，庄子进一步提出了齐长短、齐贵贱、齐存亡的看点。庄子认为，所谓长短，不外是人的主看印象罢了，大化时髦，长短之间哪里有什么绝对的边界？实实假假，是长短非，谁又能说得清晰呢？“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一长短，此亦一长短……莫若以明。
”贵贱也是如斯，从“道”的角度看，长短既然不存在泾渭清楚的边界，贵贱又何足为论呢？什么是贵，什么又是贱呢？莫非坐轿车、食鲍鱼就是贵，食蔬菜、啃馒头就是贱吗？那些所谓的区别不外是人臆想出来的，跳出来看看其实本无区别：“以道看之，物无贵贱；以物看之，自贵而相贱。
”所谓“齐存亡”，则是认为存亡存亡从天然的角度看都是一体的，存亡之间并没有什么了不得的区别。在庄子看来，存亡是统一的，回于“道”那个本体。“道”便是万物的回宿，是存亡的回宿。生便是死，死便是生，并且两者是连在一路，不成朋分的。所以说，惧怕灭亡是人生更大的挈累，也是进进“逍远游”境域的最初一道难关。
生与死，是人生起始的两个端点。人生是一条不回路，当你走到起点时，才会想起途中的遗憾，只要实正理解了生命的意义，才气准确空中对灭亡。
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