尧是远古期间有名的贤德的君主，他是三皇五帝中的第四个帝。他不“唯亲是举”，鼎力推荐有才气的舜为本身的继任者，那就是汗青传说中有名的“売舜禅让”。 但是如今却有人起头思疑那种说法的准确性，事实那仅仅是远古传播下来的一个传说， 到了春秋期间，才有人把它诉诸于文字。
所以，关于尧舜之间权利交接的本相，就成了一个千古疑案，后世的人们众口一词，莫衷一是，但争论的同时，那个千古未解之谜也为我们留下了良多标致的传说。大部门人仍是比力承认“举贤”说的，因为那反映了我们中华民族的铁面无私、唯才是举的传统美德。传说中，舜姓姚，他的父亲是个瞎子，他的母亲很早就往世了。
后 来，他的瞎父亲又娶了一个老婆，舜的后母气度狭隘，并且心地暴虐。后来，后母生了 个儿子，取名喊象。象好食懒做并且飞扬嚣张，在父母面前，他经常说哥哥舜的坏话。 舜的父亲也被象和其母撮合到一路，站在他们的战线上。所以，夫妻俩和象常在一块儿 筹议若何找时机害死舜，如许，象就能够继续父母的全数财富。
但舜心地仁慈，其实不介 意他们的有意刁难。他仍是一如既往地孝敬本身的瞎父亲，对后母和弟弟也很好。其时，尧已经八十六岁了。他觉得本身年老力弱，于是喊各人选举贤达的“接班人”，各人一致选举很有威信的舜。尧听了人们的选举后，决定先考验考验舜。于是， 亮把本身的两个女儿娥皇和女英都嫁给了舜，而且派舜到各地往同人们一路干活。
他先 派舜来到历山脚下往种地。在舜来之前，那里的农人经常为了争夺地盘不时地发作一些 抵触。比及舜到了那儿后，农人们在舜的教化和指导下就变得互相辞让，经常你帮我， 我帮你，把消费搞得很好。舜又到河滨往烧造陶器。本来那儿的陶工干活粗造滥造， 陶器量地粗劣，比及舜一往，陶工们在舜的组织下，认实工做，造造出来的陶器非常精 美。
总之，舜每到一个处所，人们都情愿跟从着他。那时候，父权造已经确立，人人可 以拥有财富。因为舜的才气，舜拥有了许多私有财富。舜的瞎父亲和弟弟象传闻舜有良多财产，又起了坏心。有一次，父亲喊他修补粮仓的屋顶。当舜沿梯子爬上屋顶的时候，他们就鄙人面放起火来，想借机把舜烧死。
舜 在屋顶看见起火了，想找梯子时，梯子已经被狠心的父亲和弟弟躲了起来。幸亏其时， 舜随身带着两顶遮太阳用的斗笠。他灵机一动，双手平举斗笠，像鸟张开同党一样跳下 来。舜悄悄地落在地上，一点也没受伤。舜并没有怪功他们，仍是像以前一样尊老爱 幼。一计不成，他们又设想了一个陷阱。
一天，他们喊舜往掏井。当看到舜跳下井后， 象和他的盲眼父亲就在空中上把一块块石头丢下井往，把井填没了。他们诡计把舜活 生坑在里面。后来伶俐的舜在井边掘了一个通道，钻了出来。虽然父母兄弟看待本身不 好，但舜仍是像过往一样和和气气地看待他的父母和弟弟。
于是，一家人就起头和敦睦 睦地在一路生活。尧传闻舜如许宽浩荡量后感应很安心。于是在一个风和日丽的黄道吉日，売在京城南郊举行了严重的禅让仪式。当务持重地把代表权利的权杖交给舜，舜恭敬地接过权杖 的一霎时，响起了雷喊般的欢唤声。那就是一般汗青书所说的“壳舜禅让”。
因为它以 群寡选举或指导受权为根底，所以人们称那种说法为“举贤说”。还有一种说法是“拥护说”。据说売年老的时候，并没有想把帝位交给舜，并且其时売的儿子丹墨也十分想继续父亲的大权，但碍于其时舜的声看迟迟没有下手。所以在 尧身后，为了制止抵触发作，舜就避开丹墨到了南河之南。
但那时全国的诸侯不到丹墨 那里往朝见，反而跑来朝见舜。假设想打讼事，他们不到丹墨那里往，都跑来找舜。于 是，人们编出的歌谣不颂扬丹墨，却颂扬舜。所以，颠末诸侯和公众的拥护，舜便承受 了各人的好意，接替亮登上了帝位。关于那个典故，荀子和孟子是比力附和的。
荀子认 为，舜之所以能登天主位，那是靠了他本身的道德；孟子也说过，舜登天主位是靠了上 天的给以和公众的拥护。关于“売舜禅让”，有人以至从底子长进行了否认，他们认为禅让只不外是被儒家美化了的精神价值取向罢了，现实上舜是夺取了尧的大权。那就是比力时髦的“夺取” 说。
史学专家是根据《史记》的记载：舜获得了行政治理大权后，曾经停止了一系列的 人事改组。例如，舜启用了被务持久肃清在权利中心之外的“八惜”、“八元”，汗青 上称之为“举十六相”，那表白了舜在拔擢亲信。而对売信誉的混沌、穷奇等，舜把他 们排出了权利中心，那在汗青上被称之为“往四凶”，那显然是肃清异己。
历经此次人 事改组之后，尧的大势已经往了，他的悲薄命运也就起头了。《括地书》引用《竹书纪 年》说：“昔尧德表，为舜所回也。”又说：“舜国务，……使不与父相见。”意思大 约是，舜先把売软禁起来，后来也禁绝他同儿子、亲朋碰头，以此来强逼他让位。就连 尧的儿子丹墨也被流放到了丹水。
关于务舜之间的权利交接，是和平交接，仍是被迫让位，从古至今就存在着良多揣测。因为其时没有切当的汗青记载，那也成为一个千古未解之谜。