中国民间传说，人身后走上鬼域路，颠末一座奈何桥后，有一位妻子婆在卖汤，那碗汤就喊做“孟婆汤”，饮了它能够忘却宿世所有的爱恨情仇。那碗汤如斯之有名，以致于成 为各类文艺做品中争相吟咏的对象。可是，古代文献中所记载的“孟婆”却与那碗汤没有一丁点儿关系。
最早的记载出自南朝宋人沈怀远之手，他著有《南越志》一书，固然早已散佚，但还有一些片段保留了下来。书中说：“飓母即孟婆，春夏间有晕如虹是，盖飓神也。”那是中 国古籍中最早的关于“飓风”的记载。南越地域俗称飓风为“孟婆”。人们都认为“孟婆”姓孟，其实大谬否则。
清代大型类书《佩文韵府》载：“宋徽宗词‘孟婆好做些便利，吹个船儿倒转’，蒋捷词‘春雨如丝，绣出花枝红袅，怎禁他孟婆 合早’。按北齐李駒酴聘陈，问陆士秀曰：‘江南有孟婆，是何神也？ ’士秀曰：‘《山海经》：帝女游于江，出进必以风雨自随，以其帝女，故曰孟婆。
’”清人王弈清在《历代词话》卷八中也有“俗谓风曰孟婆”，“江南七八月间有大风……野人相传认为孟婆发怒”的记载。之所以称做“孟婆”，“孟”不是姓，前人排行以伯 (孟)、仲、叔、季为序，天帝的女儿更大，因而用排行中的老迈“孟”来称唤。由以上记载可知，“孟婆”乃是风神。
明人墨鼎臣所做小说《南海看音菩萨身世修行传》第十三回《妙善魂游鬼门关》中写道：“阎君与六曹倶在孟婆亭道别而往。”清人沈起凤 在《谐铎》一书中描写锦屏女子叶佩鑲十六岁往世，埋在后园碧梧树下，有青虫 千百攒集叶上，咬出了“冥中八景诗”，其三即《孟婆庄小饮》：“月夜魂回玉佩摇，解来炉畔执香醪。
同情冷食潇潇雨，麦饭前头带泪浇。”无论是孟婆亭仍是孟婆庄，还都没有呈现 “孟婆汤”那一神异的饮品，之所以以“孟婆”定名，可能是因为此地风大的缘故，刚好契合“孟婆”风神的身份。曲到晚清王有光所著《吴下谚联》一书中才呈现“孟婆汤”其名，做者写道：“人死往第一处是孟婆庄，诸役卒押从墙外颠末赴内案结束。
生前功过，注进轮回册内，转世投胎，仍从此庄行过。有老妪留进，升阶进室，皆墨栏石砌，画栋雕梁，珠帘半卷，玉案中陈。妪唤女孩，屏内步出三姝：孟姜、孟庸、孟戈，皆红裙翠袖，妙常笄，金缕衣，低唤郎君， 拂席令之坐。小鬟端荼，三姝纤指捧瓯送至，手擐丁丁然，香气袭人，势难袖手。
才接杯便目眩神移，消渴殊甚，不觉一饮而尽。到底有浑泥一匙许，抬眼看时，妪及三姝皆僵立 骷髅，华屋雕墙，多酿成荒郊，生前事一切不克不及记忆。一惊堕地，便是懵懂小孩矣。此茶即孟婆汤，一名泥浑汤，别名迷魂汤。”根据王有光的描述，“孟婆”姓孟，无疑是孟姜、孟庸、孟戈三个女孩的母亲，可见此时已不解为何称“孟婆”的来龙往脉了，因而才附会出一个“孟婆庄”，又把风神孟婆附会 为庄主，以致于那个曲解不断传播到了今天。