"刹那"那个词汇其实源自释教。在日常利用中，“刹那”一般指十分短暂的时间概念。但“刹那”事实有多“长”（有多短暂），很少有人钻那牛角尖。不外牛角尖中凡是都有学问，要搞清晰那个问题无妨回到释教典范著做中，看看各部经论对“刹那”的定位。
“刹那”原是梵语，汉语音译“刹那”，又做“叉拏”，意译则是“斯须”、“念顷”，也就是一个心念起动的时间长度，与“发意顷”同义，用一个汉语单字来表达，那就是“念”，意思就是霎时，也就是时间的最小单元。
在世俗词汇中，我们常说“念念不忘”，那个“念念”同样来自释教。
言回正传，让我们来看看释教经论中的“刹那”长度——
一、据《俱舍论》卷十二记载，一百二十“刹那”为一“怛刹那”（梵语音译，下同），六十“怛刹那”为一“腊缚”（又做“罗预”），三十“腊缚”为一“牟唤栗多”（也有译做“斯须”），三十“牟唤栗多”为一“日夜”。
因而，一“刹那”约相当于我们今天时间单元的0。013秒。
二、据《摩诃僧只律》卷十七记载，二十“念”为一“瞬”，二十“瞬”为一“弹指”，二十“弹指”为一“罗豫”（腊缚），二十“罗豫”为一“斯须”，三十“斯须”为一“日夜”。因而，一“刹那”约相当于我们今天时间单元的0。
018秒。
三、也有经论中说，一“刹那”与一“念”差别。据《仁王经》卷上“看空品”记载，九十“刹那”为一“念”；据《往生论注》卷上记载，六十“刹那”为一“念”。
四、据《大智度论》卷三十与卷八十三记载，六十“念”为一“弹指”；据《俱舍论》卷十二记载，六十五“刹那”为一“弹指”。
五、佛经中有其他时间概念，也能够来权衡“刹那”。在《大般若经》卷三四七中，根据挨次介绍差别时间概念，从“一日夜”、“一日”、“半日”、“一时”、“食顷”、“斯须”、“俄尔”到“瞬息顷”，一“刹那”大约相当于一“食顷”（如早食之前或早食之间）的时间长度。
六、另据《仁王经》卷上“看空品”记载，一“刹那”有九百“生灭”；《往生论注》卷上记载，一“刹那”有一百〇一“生灭”。
此外，一“刹那”之间的生灭，称为“刹那生灭”或者“刹那无常”。当前的一“刹那”称为如今，前一“刹那”称为过往，后一“刹那”称为将来，那喊“刹那三世”。
一刹那
阐明：在日常生活中，人们常用“一刹那”那个词来描述时间极为短暂。
我们晓得一刹那表达时间极其短暂，但一刹那事实有多长？
1、“一刹那”：按古代印度《僧只律》(又有材料是《倡只律》) 阐明：一刹那即为一念，二十念为一瞬。二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预。
二十罗预为一须叟，一日一昼为三十须叟。照此计算：一须叟为48分钟，一罗预为114秒。一弹指为7。2秒，一瞬为0。36秒，一刹那为0。018秒。
一眨眼等于二十四刹那。
2、“一刹那”：本来是印度古代语言（梵语）的音译，是古代印度的一个时间单元，唐代玄奘写的《大唐西域记》中载：时极短者，谓刹那边，百二十刹那为一咀刹那，六十咀刹那即为一腊缚，三十腊缚为一牟唤粟多，五牟唤粟多为一时，六时合成一日一夜”。
由此推算，所谓一刹那应当是我们如今的七十五分之一秒。即百家讲坛：走进印度 玄奘西游记之十四 所算出来的 一刹那为0。013秒。
如许算来，“刹那”所代表的时间与《僧只律》中的比拟就差了0．005秒。但不管如何，“刹那”所代表的时间都是极为短暂的。
一万年太久，只争天天
“一刹那”：原念yi cha na,在[1]古代印度梵典《僧祗律》(又有材料是《倡祗律》) 有如许的记载：一刹那者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一斯须，一日一昼为三十臾。照此可推算出详细时间来。即一天一夜24小时有480万个“刹那”，或24万个“霎时”，或12千个“弹指”，或30个“斯须”。再细算，一日夜有86400秒，那么一“斯须”等于2880秒（48分钟），一“弹指”为7.2秒，一“霎时”为0.36秒，一“刹那”却只要0.018秒。