《录鬼簿》的做者是钟嗣成（约1279~ 1360年），号丑斋。本籍大梁（今河南开封)， 借居杭州。钟嗣成约在13世纪末在杭州官学肄业，是邓文原、曹鉴、刘濩的授业门生。除《录鬼簿》外，《寄情韩翊章台柳》、《讥货赂鲁褒钱神论》、《宴仙境王母蟠桃会》、《孝谏郑庄公》、 《韩信抵水斩陈余》、《汉髙祖诈游云梦》、《冯驩烧券》是他别的的7种杂剧。
我国文学开展的转折点就在元代，元代期间，文学从以抒情为主的诗词歌赋占统治地位改变为以小说、戏曲为代表的，反映世俗生活的文学款式。从唐代寺院的“俗讲”演变 为宋、元平话，标记了白话小说的成熟；而从唐从军戏演变而为宋官本杂剧、金院本，曲到元代杂剧和南曲戏文的空前茂盛，又开垦了戏曲开展的新道路。
那就是《录鬼簿》产生 的时代布景。城市经济的开展，城乡广阔居民成为世俗文学的对象，从而新的审美看和文艺看产生，那乃是杂剧构成的泉源。《录鬼簿》具有史料价值，此中也蕴含了钟嗣成朝上进步的文艺看点。起首，因为他屈居下僚，而人们又鄙视他所处置的戏曲创做，因而他编撰此书，就是为了给才学弥漫而不被重 视的戏曲做传，而且想要用它来鼓励后学，让杂剧更好地开展。
其次，在书中他挖苦那些贵族之士的人以及对儒学不明真理的浅薄之士为“酒撰饭袋”、“未死之鬼”，而盛赞有才调 的戏曲家是“不死之鬼”、“虽死而不鬼者”。钟嗣成认为杂剧要使人“冲动咏叹”，情节要动听，要“搜奇索古”、“翻腾古今”，倡议立异精神，他还大概的魔术剧形式与传统的文学款式做了比照，认为戏剧形式呈现 了新特征。
总之，《录鬼簿》在元朝杂剧兴旺开展情状下产生，它适应了中国戏剧开展的命要。《录鬼簿》对中国戏曲开展有严重影响。中国戏曲美学的萌芽就是以它为标记的，它关于我国戏曲理论的研究，有着创始性的奉献。
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