尘凡常见名称，尘凡在古代时的原意是指富贵的都会。出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句。指的就是那个世间，纷繁攘攘的世俗生活。来源于过往的土路车马事后扬起的尘土，借喻名利之路。根本概念 一、“尘凡”一词，指人世俗世之意。 古代时的“尘凡”一词原意是指富贵的都会。
出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句中：“阗城溢郭，旁流百尘，尘凡四合，烟云相连。”大意是说，“热闹喧哗人流扬起的尘土(尘凡)，从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一路。”后来，“尘凡”演酿成了“繁闹尘市”，做“人世间”阐明，并起首被佛家利用，在佛经中多处呈现指凡俗尘世的“尘凡”一词。
《红楼梦》开篇论述石头的来源时说：“本来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺实人携进尘凡，引登彼岸的一块顽石。”那充满神异色彩的描写，恰是来自佛家的神话故事。 二、尘凡指的就是那个世间，纷繁攘攘的世俗生活。来源于过往的土路车马事后扬起的尘土，借喻名利之路。
三、闹市的飞尘，描述富贵，也指热闹的处所。徐陵《洛阳道》：绿柳三春暗，尘凡百戏多。 四、人世间。红楼梦第一回：本来是无才补天，幻形进世，被那————携如进尘凡，引登彼岸的一块顽石。 五、尘凡是指俗世。那个词是在李唐王朝起头利用的。因为长何在西北，是黄地盘量，在盛世之下的长安老是车水马龙，在落日下卷起的尘土在其时长安人看来是红色的，故有尘凡之说，后来释教把那个词用来描述俗世。
描述女子一身尘凡是说她已经有良多的履历，不是专指豪情 六、看破尘凡的阐明————那句话是中国古来的文学家，遭到道家天然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生活生计，憧憬山林的田园生活，而经常利用的词汇。所以，看破尘凡就是从烟云似地富贵生活隐退到自在、简单、天然的林野或山野生活情况中。
所谓的看破尘凡就是指要你有一颗宽大万物的心 用你的那颗心往原谅寡生，原谅寡生。 学佛的每一看念永久不往看寡生的过错，你看寡生的过错你永久污染你本身，你底子不成能修行的，也就是说你永久都看破不了尘凡 ，但是能够再续尘凡 我们常认为看破尘凡的意思就是什么都不想要了，不再眷恋世间，失往了豪情，六根沉寂，所以一小我一旦看破尘凡就会循道落发，而所有落发的人就是看破尘凡的人。
其实，什么才是实正的看破尘凡呢？ 尘凡是由两个字构成：红与尘。红色是传统中国的更爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的逃乞降世人的欲看；颠末源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色便是世间。
说到“尘”，我们即想起尘埃污浊。 西方答应穿戴鞋子进进宗教场合，如犹太基督教堂。反看在东方的传统风俗里，每小我在进进屋子寺院都必需先把鞋脱掉，不把鞋底的尘埃带进；以释教的教义则是不把本身的懊恼带进他人的家庭或是神圣的寺院。 诚然，看破尘凡的实正意义就是晓得、了然、体悟世间的实相。
释教认为我们是不成能在世间称心本身的逃求与欲看。裟婆世界的素质是不圆满，是苦的；世间一切都是无常，有情与无情末逃不掉生老病死，成住坏空的命运。当我们深进领会无常现象，我们亦然体悟“无我”乃是一切万物的实相。那有别于西方传统的常识与崇奉认知，如犹太基督教认为我们的灵魂是永久稳定的。
释教认为看破尘凡是洞悉与体悟世间的实相，而要逃求永久的悦乐则应该要看破尘凡；看破尘凡不是冷漠无情，六亲不认，而是在知性上体悟世间的素质：苦dukkha、无常anicca、无我anatta；在感情上不因固执而生起懊恼。